彻悟禅师—
　
一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛。

忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。

如此，念佛非明心之要乎。复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。

佛号投于乱心，乱心不得不佛。

如此，念佛非净心之要乎。一句佛号，俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中，举修则证在其中。信解修证俱摄，大小诸乘一切诸经之要罄无不尽。然则一句弥陀，非至要之道乎。
　　
吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。终日不变，终日随缘。

心有慈悲， 没有看不起的人； 心有智慧，没有看不惯的事。一切随缘，缘生缘灭，寒来暑往，真心不变。修行只在于持续不间断地净化自己的内心 ，别无其他。心有多善，福有多深，聪明是一种天赋，而智慧和善良则一种选择，但知行善事莫要问前程，你在不知不觉中积累的福德，总会有一天，回以福报。不必过度羡慕别人的生活，合适自己的，就是最好的。守好自己的心，走好自己的路，将生活嚼得有滋有味，日子过得活色生香，就是最美好的幸福生活。 https://t.cn/RyhNwX6

#净土法义##佛教闻思修[超话]#

然众生虽具性德，而未有修德，故不觉妄动而起无明，昏扰理体，失寂照之本性，则全真成妄，妄分能所，致使心性浑然，法界纷纶。众生无明，从无始来，种种颠倒，妄认四大（地、水、火、风）为自身相，六尘（色、声、香、味、触、法）缘影为自心相。背觉和尘，执妄为真，起惑造业，于是随妄执的业缘之相而流转生死，然本源心性依然清净无染。

是故，众生修行之目的，唯是返妄归真。具体言之，就是摆脱两种生死（分段生死、变易生死），圆成佛果。

从法界缘起而言，一切法皆由真如不变随缘而作，但有染净顺逆之分。无明众生逆法性而起用，妄想染污，故众苦充满。佛则顺法性而起用，清净庄严，称合自性，故常乐我净。径直而言，虽然无量无边的功德是众生自心本具，但要借助一定的缘方能显现。如来方便教导众生，借助事上的种种行持，以显发自心本具无量功德的佛性，从本体生起清净无妄之用，就是佛的万德庄严。念佛正是既有效又快速达到这一归趣的无上妙方。

总之，由念佛即事达理之捷径，上根人可契入心性理体，悟证无生，临终往生极乐，一生成佛；中下根人也可潜通佛智，暗合道妙，于临命终时，蒙佛接引，往生净土，终归心性理体。 https://t.cn/zRzTWMu