#佛教[超话]##五台山印记##中观缘起[超话]##幻身如梦[超话]# 辛丑年八月十九日丙子。
#微博贴纸# 继续读《辩中边论•辩无上乘品第七•之三》及法师的解释。
又引十金刚句来说明建立十种无倒的依据。为摄如是十金刚句,有二颂言:
应知有非有,无颠倒所依,
幻等无分别,本性常清净;
及杂染清净,性净喻虚空,
无减亦无增,是十金刚句。
十金刚句主要从自性、所缘、无分别、释难四个方面建立十种无倒。
“复有难言,有无量佛出现于世,一一能度无量有情,令出生死入于涅槃,云何生死无断灭失,涅槃界中无增益过?为释此难说染及净无减无增。”又有难问:这个世界有很多佛陀来过,有无量佛出现在这个世界,每一佛都能度化无量有情,令他们出离生死,证入涅槃。在一般人的想象中,生死解脱后不再有生死,于是就产生恐怖,觉得生死解脱是否就意味着断灭?而另有人以为,证得涅槃后,涅槃界是否因此增加了?
这个释难主要是安立无怖、无高两种无倒。为了解释这个疑难,所以说染和净。前面说过,从依他起的角度来说,有杂染、有清净;从圆成实的角度来看,染净的差别和我法的差别也不可得。既然染净的差别和我法的差别都了不可得,那么了脱生死又有什么可怕?生死本来就没有,证得涅槃是理所当然的事。在涅槃界中一切都是平等的,又有什么好自高自大的呢?有了这种认识之后,就能做到无怖、无高无倒。
“又有情界及清净品俱无量故”,有情界无量,涅槃界也无量。所以,一个有情了脱生死,有情界不会减少;一个有情证得涅槃,涅槃界也不会增多,是为“不增不减”。
愿诸众生六时吉祥!
乃至有虚空,以及众生住,愿我住世间,尽除众生苦!
摩诃般若波罗蜜!
#微博贴纸# 继续读《辩中边论•辩无上乘品第七•之三》及法师的解释。
又引十金刚句来说明建立十种无倒的依据。为摄如是十金刚句,有二颂言:
应知有非有,无颠倒所依,
幻等无分别,本性常清净;
及杂染清净,性净喻虚空,
无减亦无增,是十金刚句。
十金刚句主要从自性、所缘、无分别、释难四个方面建立十种无倒。
“复有难言,有无量佛出现于世,一一能度无量有情,令出生死入于涅槃,云何生死无断灭失,涅槃界中无增益过?为释此难说染及净无减无增。”又有难问:这个世界有很多佛陀来过,有无量佛出现在这个世界,每一佛都能度化无量有情,令他们出离生死,证入涅槃。在一般人的想象中,生死解脱后不再有生死,于是就产生恐怖,觉得生死解脱是否就意味着断灭?而另有人以为,证得涅槃后,涅槃界是否因此增加了?
这个释难主要是安立无怖、无高两种无倒。为了解释这个疑难,所以说染和净。前面说过,从依他起的角度来说,有杂染、有清净;从圆成实的角度来看,染净的差别和我法的差别也不可得。既然染净的差别和我法的差别都了不可得,那么了脱生死又有什么可怕?生死本来就没有,证得涅槃是理所当然的事。在涅槃界中一切都是平等的,又有什么好自高自大的呢?有了这种认识之后,就能做到无怖、无高无倒。
“又有情界及清净品俱无量故”,有情界无量,涅槃界也无量。所以,一个有情了脱生死,有情界不会减少;一个有情证得涅槃,涅槃界也不会增多,是为“不增不减”。
愿诸众生六时吉祥!
乃至有虚空,以及众生住,愿我住世间,尽除众生苦!
摩诃般若波罗蜜!
只有知足,才会收获。
你若爱,生活哪里都可爱;你若恨,生活哪里都可恨!不是这个世界选择了你,而是你选择了这个世界。既然没有净土,不如净心;既然没能如愿,不如释然。
从心里拿出、放下,用释怀的态度面对一切、接受一切,你会发现生活并没有那么面目可憎。
点亮武汉“凡星”,致敬昨天在武汉挽臂献血的757位爱心人士,传递#正能量##新浪成分献血#
你若爱,生活哪里都可爱;你若恨,生活哪里都可恨!不是这个世界选择了你,而是你选择了这个世界。既然没有净土,不如净心;既然没能如愿,不如释然。
从心里拿出、放下,用释怀的态度面对一切、接受一切,你会发现生活并没有那么面目可憎。
点亮武汉“凡星”,致敬昨天在武汉挽臂献血的757位爱心人士,传递#正能量##新浪成分献血#
#净心净土[超话]#(三)爱恨和合而生,汝爱之彼必见之、闻之、忆之,三者必居其一也,弗具一之因,其念无存,焉具其爱,恨缘亦复如是。
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生,天地之间,人世之道,万物之情,都是如此,绝没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。比如,如果我们没有听到过的,或者没有见到过的,或者没有意识到过的某人或某事,这三种因素或缘由,一者都不具备,那么就不可能知道此人,也就不可能有这个人的概念 ; 或者就不可能知道这件事或者物,也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在,又怎么谈得上爱和恨呢? 所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的,又比如,我们爱一个人、恨一个人,那么首先我们得见到过他,或者看到过他一眼,或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行,对我们有所感受,我们才会产生出分别的心,称为和合之因,从而结爱或恨的这种果。因此,只有有缘有故,才有爱与恨。无缘无故,其念无存,自然也就没有爱与恨了。
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生,天地之间,人世之道,万物之情,都是如此,绝没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。比如,如果我们没有听到过的,或者没有见到过的,或者没有意识到过的某人或某事,这三种因素或缘由,一者都不具备,那么就不可能知道此人,也就不可能有这个人的概念 ; 或者就不可能知道这件事或者物,也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在,又怎么谈得上爱和恨呢? 所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的,又比如,我们爱一个人、恨一个人,那么首先我们得见到过他,或者看到过他一眼,或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行,对我们有所感受,我们才会产生出分别的心,称为和合之因,从而结爱或恨的这种果。因此,只有有缘有故,才有爱与恨。无缘无故,其念无存,自然也就没有爱与恨了。
✋热门推荐