#道教[超话]#《周易》的卦爻演变十分重视四个因素，即位、时、应、中，而结合管理策略来分析，很有启发和借鉴作用。
所谓的“位”，指位移，或说是空间变化。六十四卦每一卦分阳位、阴位，每一卦从下往上又分下位、二位、三位、四位、五位、上位。如阳爻处阳位，即为“得正”，意为主吉，反之则不得位，意为主凶。这就是说，事物发展应顺空间之位，要顺其序，即改变位置要顺势，若是逆势而变位，多是主凶。
结合管理学来说，企业业务范围的变化，管理人员职位的变化，要顺其势，变化应有利于上也是如此，应考虑各层次职员的位置，依优势而发展（业务方面），或能各得其所、各尽其能（职位方面。这也就是说，改变经营业务，要能发挥优势，顺着核心竞争力延伸，而非无关联的多元扩展；而人力资源方面职位的变化，要求任人唯贤，人尽其才，而非任人唯亲，更不能终于奉承拍马的人。
所谓的“时”，即每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定“时”中的变化，事物的变化是有时节的，而且其节点很重要。应根据发展变化在节点中的表现来判断事物，这容易看出其本质。
而对一个管理者来说，其实就是等待时机和把握时机的问题，机会总是为有准备的人提供的，所以，主动做好准备，等待时间，才能遇到好时机；而机会来了，一定要抓住，才能把握时机，否则，机会转瞬即逝，后悔将晚了。出色的生意人，不失时机抓住难得的机会，积极出击，因而能获得先机。
所谓的“应”，主要指阴阳对应、呼应。在六十四卦中，处不同位的爻是对应的，如一与四，二与五，三与六，互相相应。凡是阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为“有应”；而阳爻与阳爻，阴爻与阴爻相应，称为“无应”，这根据的是阴阳互补互动。一般情况，“有应”为吉，而“无应”为凶。就是说，阴阳互相感应才有利于事物发展。
在管理学上，这也是非常重要的原则，比如，企业与客户，与消费者，不能冲突，而应有互补共赢的对应关系，才能互利合作，共进互惠；再如，管理者与被管理者要有相互感应，上下一心，协同共进，才能促进企业发展，使事业兴旺。
所谓的“中”，指中位，中道。在六十四卦中，二、五两位为中位，不管阴爻还是阳爻居中位，皆吉。《易经》有浓厚的“中道”思想，后来，被儒家发挥为“中庸之道”，而这并非指一味调和或采取和稀泥的态度，而是强调执两用中，强调优势互补。
在管理学上，企业要重视与客户或合作者、消费者的“双赢”，其实就是优势互补，生意合着做，利润大家分，凡是想自己赢而别人亏的，便不是“中道”，不能有双赢效果，生意是不会长久的。管理者要深谙“中”的管理智慧，遵循中道，注重双赢，共赢才能财源滚滚来。
所谓的“位”，指位移，或说是空间变化。六十四卦每一卦分阳位、阴位，每一卦从下往上又分下位、二位、三位、四位、五位、上位。如阳爻处阳位，即为“得正”，意为主吉，反之则不得位，意为主凶。这就是说，事物发展应顺空间之位，要顺其序，即改变位置要顺势，若是逆势而变位，多是主凶。
结合管理学来说，企业业务范围的变化，管理人员职位的变化，要顺其势，变化应有利于上也是如此，应考虑各层次职员的位置，依优势而发展（业务方面），或能各得其所、各尽其能（职位方面。这也就是说，改变经营业务，要能发挥优势，顺着核心竞争力延伸，而非无关联的多元扩展；而人力资源方面职位的变化，要求任人唯贤，人尽其才，而非任人唯亲，更不能终于奉承拍马的人。
所谓的“时”，即每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定“时”中的变化，事物的变化是有时节的，而且其节点很重要。应根据发展变化在节点中的表现来判断事物，这容易看出其本质。
而对一个管理者来说，其实就是等待时机和把握时机的问题，机会总是为有准备的人提供的，所以，主动做好准备，等待时间，才能遇到好时机；而机会来了，一定要抓住，才能把握时机，否则，机会转瞬即逝，后悔将晚了。出色的生意人，不失时机抓住难得的机会，积极出击，因而能获得先机。
所谓的“应”，主要指阴阳对应、呼应。在六十四卦中，处不同位的爻是对应的，如一与四，二与五，三与六，互相相应。凡是阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为“有应”；而阳爻与阳爻，阴爻与阴爻相应，称为“无应”，这根据的是阴阳互补互动。一般情况，“有应”为吉，而“无应”为凶。就是说，阴阳互相感应才有利于事物发展。
在管理学上，这也是非常重要的原则，比如，企业与客户，与消费者，不能冲突，而应有互补共赢的对应关系，才能互利合作，共进互惠；再如，管理者与被管理者要有相互感应，上下一心，协同共进，才能促进企业发展，使事业兴旺。
所谓的“中”，指中位，中道。在六十四卦中，二、五两位为中位，不管阴爻还是阳爻居中位，皆吉。《易经》有浓厚的“中道”思想，后来，被儒家发挥为“中庸之道”，而这并非指一味调和或采取和稀泥的态度，而是强调执两用中，强调优势互补。
在管理学上，企业要重视与客户或合作者、消费者的“双赢”，其实就是优势互补，生意合着做，利润大家分，凡是想自己赢而别人亏的，便不是“中道”，不能有双赢效果，生意是不会长久的。管理者要深谙“中”的管理智慧，遵循中道，注重双赢，共赢才能财源滚滚来。
秋分[太陽]
●陰陽相半，晝夜均而寒暑平
中秋之月，陽在正西，陰在正東，謂之秋分。秋分者，陰陽相半也。故晝夜均而寒暑平，陽日損而隨陰，陰日益而鴻。故至於季秋而始霜，至於孟冬而始大寒，下雪而物咸成，大寒而物畢藏，天地之功終矣。（《春秋繁露·陰陽出入上下篇》）
●天人會月之日
秋分之日，月宿東井之地，上廣靈之堂，乃沐浴於東井之池，以煉日魂，明八朗之芒，受陽精日暉，吐黃氣於玉池。諸天人悉採玉樹之華，以拂日月之光。月以黃氣灌天人之容，故秋分是天人會月之日也。
（《雲笈七簽》）
●三候
秋分之日，鳩變為鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為蟲也，麥之為蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也。
（《搜神記》）
秋分之日，雷始收聲。又五日，蟄蟲培戶。又五日，水始涸。雷不始收聲，諸侯淫佚。蟄蟲不培戶，民靡有賴。水不始涸，甲蟲為害。（《逸周書》）
●放假
天祺、天貺節、人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重九、四立、春秋分及每旬假各一日。（《宋史》）
●素赤黃雲
秋分清旦，南望有素赤黃雲者，是南極真人上皇赤帝三素雲也。存禮密祝，三見雲輿，白日升仙。（《仙忌真記》）
●白氣出兌
秋分，日入酉，白氣出直兌，此正氣也。（《易通卦驗》）
●白陰雲
秋分，白陰雲出。（《易通卦驗》）
●龍入川
龍，鱗蟲之長，能幽能明，能小能巨，能短能長，春分而登天，秋分而入川。（《後漢書·張衡傳》）
●採水花
今人於春、秋分夜半時，汲井水滿大甕中，封閉七日，發視則有水花生於甕面，如輕冰。可採以為藥。（《夢溪補筆談》）
●微霜降
金，西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。（《漢書》）
●謝罪齋
立春為建善齋，春分為延福齋，立夏為長善齋，夏至為硃明齋，立秋為遐齡齋，秋分為謝罪齋，立冬為遵善齋，冬至為廣慶齋。（《雲笈七簽》）
●賜衣
憲宗念其忠藎，諸昆仲子侄皆居職秩，仍詔每年給絹二千匹，春秋分給。（《舊唐書》）
●秋判
每歲立春後至秋分，不得決死刑。（《舊唐書·卷四十三》）
太宗又制在京見禁囚，刑部每月一奏，從立春至秋分，不得奏決死刑。（《舊唐書·卷五十》）
漢律皆以季秋論囚，唐自立春至秋分不決死刑，未聞淹留以害漢、唐之治也。（《宋史》）
秋分則申嚴百刑，斬殺必當，無留有罪。此並順上天行肅殺之令也。（《資治通鑒》）
其諸司囚徒，罪無輕重，並宜各委本司，據罪詳斷申奏，輕者即時疏理，重者候過立春，至秋分然後行法。（《舊五代史》）
古人以秋分之日，為秋判之日，所以爾者，秋分之日乃會九天八地眾真人神，上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命，所聚議者咸多，而神尊並集故也。（《雲笈七簽》）
●射箭、校兵
每上元觀燈，上巳、端午觀水嬉，皆命作樂於宮中。遇南至、元正、清明、春秋分社之節，親王內中宴射，則亦用之。（《宋史》）
五年四月，詔在京殿前馬步諸軍巡教使臣，並以春秋分行校試。射命中者第賜銀楪，兵房置籍考校，以多少定殿最。（《宋史》）
●牛肉乾
一為牛肉乾，與街市上普通所謂牛肉乾者絕不相同，普通所售牛肉乾，多自西餐館躉來，系購湯牛肉晾乾，並不香甜。該飯館所制，系用生牛肉肉核，先行晾乾，再行煮爛，用五香料揉搓，再行吹晾成乾，滋味與眾不同。每年自秋分起售，至次年春分止。每牛肉五斤，只能制牛肉乾一斤，其名貴可知。（《阜外蝦米居隆盛時 飲宴者多系王公貴胄 兔肉脯牛肉乾他家絕難仿制 今日生意漸冷此菜仍能叫座》）
●農桑
秋分八月中，納禾、剝棗、種麥、女始織。（《陽信縣誌》）
秋分，種中田；後十日，種美田。（《農桑輯要》）
《淮南子》雲：「秋分而禾緌定，緌定而禾熟。律數十二而當一粟，十二粟而當一寸。」緌者，禾穗芒也。（《隋書》）
●宜忌
秋分之日，勿殺生，勿用刑，勿處房帷，勿弔喪問疾，勿大醉，君子當齋戒，靜專以自檢。（《千金月令》）
四時昏食不得太飽，皆能生病，從夏至秋分，忌食肥濃，然熱月人好冷食，更與肥濃，兼食果菜無節，極遂逐冷眠臥，冷水洗浴，五味更相克賊，雖欲無病不可得也。所以病苦，人自作之，非關運也。書曰∶非天夭人，人中自絕命，此之謂也。（《千金方》）
《傳》曰：凡分、至、啓、閉，必書雲物，為備故也。(分謂春秋分，至謂冬夏至，啓立春夏也，陽氣用事為名，閉立秋冬也，陰氣用事為閉。雲，五雲也，風氣日月星辰也。分至啓閉天地之大節，陰陽之分也。故遂登觀台望氣以審妖祥，變禍亂之氣，先見於八節，書其雲物之形，言其所致，務為之備也。)（《太平御覽》）
●陰陽相半，晝夜均而寒暑平
中秋之月，陽在正西，陰在正東，謂之秋分。秋分者，陰陽相半也。故晝夜均而寒暑平，陽日損而隨陰，陰日益而鴻。故至於季秋而始霜，至於孟冬而始大寒，下雪而物咸成，大寒而物畢藏，天地之功終矣。（《春秋繁露·陰陽出入上下篇》）
●天人會月之日
秋分之日，月宿東井之地，上廣靈之堂，乃沐浴於東井之池，以煉日魂，明八朗之芒，受陽精日暉，吐黃氣於玉池。諸天人悉採玉樹之華，以拂日月之光。月以黃氣灌天人之容，故秋分是天人會月之日也。
（《雲笈七簽》）
●三候
秋分之日，鳩變為鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為蟲也，麥之為蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也。
（《搜神記》）
秋分之日，雷始收聲。又五日，蟄蟲培戶。又五日，水始涸。雷不始收聲，諸侯淫佚。蟄蟲不培戶，民靡有賴。水不始涸，甲蟲為害。（《逸周書》）
●放假
天祺、天貺節、人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重九、四立、春秋分及每旬假各一日。（《宋史》）
●素赤黃雲
秋分清旦，南望有素赤黃雲者，是南極真人上皇赤帝三素雲也。存禮密祝，三見雲輿，白日升仙。（《仙忌真記》）
●白氣出兌
秋分，日入酉，白氣出直兌，此正氣也。（《易通卦驗》）
●白陰雲
秋分，白陰雲出。（《易通卦驗》）
●龍入川
龍，鱗蟲之長，能幽能明，能小能巨，能短能長，春分而登天，秋分而入川。（《後漢書·張衡傳》）
●採水花
今人於春、秋分夜半時，汲井水滿大甕中，封閉七日，發視則有水花生於甕面，如輕冰。可採以為藥。（《夢溪補筆談》）
●微霜降
金，西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。（《漢書》）
●謝罪齋
立春為建善齋，春分為延福齋，立夏為長善齋，夏至為硃明齋，立秋為遐齡齋，秋分為謝罪齋，立冬為遵善齋，冬至為廣慶齋。（《雲笈七簽》）
●賜衣
憲宗念其忠藎，諸昆仲子侄皆居職秩，仍詔每年給絹二千匹，春秋分給。（《舊唐書》）
●秋判
每歲立春後至秋分，不得決死刑。（《舊唐書·卷四十三》）
太宗又制在京見禁囚，刑部每月一奏，從立春至秋分，不得奏決死刑。（《舊唐書·卷五十》）
漢律皆以季秋論囚，唐自立春至秋分不決死刑，未聞淹留以害漢、唐之治也。（《宋史》）
秋分則申嚴百刑，斬殺必當，無留有罪。此並順上天行肅殺之令也。（《資治通鑒》）
其諸司囚徒，罪無輕重，並宜各委本司，據罪詳斷申奏，輕者即時疏理，重者候過立春，至秋分然後行法。（《舊五代史》）
古人以秋分之日，為秋判之日，所以爾者，秋分之日乃會九天八地眾真人神，上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命，所聚議者咸多，而神尊並集故也。（《雲笈七簽》）
●射箭、校兵
每上元觀燈，上巳、端午觀水嬉，皆命作樂於宮中。遇南至、元正、清明、春秋分社之節，親王內中宴射，則亦用之。（《宋史》）
五年四月，詔在京殿前馬步諸軍巡教使臣，並以春秋分行校試。射命中者第賜銀楪，兵房置籍考校，以多少定殿最。（《宋史》）
●牛肉乾
一為牛肉乾，與街市上普通所謂牛肉乾者絕不相同，普通所售牛肉乾，多自西餐館躉來，系購湯牛肉晾乾，並不香甜。該飯館所制，系用生牛肉肉核，先行晾乾，再行煮爛，用五香料揉搓，再行吹晾成乾，滋味與眾不同。每年自秋分起售，至次年春分止。每牛肉五斤，只能制牛肉乾一斤，其名貴可知。（《阜外蝦米居隆盛時 飲宴者多系王公貴胄 兔肉脯牛肉乾他家絕難仿制 今日生意漸冷此菜仍能叫座》）
●農桑
秋分八月中，納禾、剝棗、種麥、女始織。（《陽信縣誌》）
秋分，種中田；後十日，種美田。（《農桑輯要》）
《淮南子》雲：「秋分而禾緌定，緌定而禾熟。律數十二而當一粟，十二粟而當一寸。」緌者，禾穗芒也。（《隋書》）
●宜忌
秋分之日，勿殺生，勿用刑，勿處房帷，勿弔喪問疾，勿大醉，君子當齋戒，靜專以自檢。（《千金月令》）
四時昏食不得太飽，皆能生病，從夏至秋分，忌食肥濃，然熱月人好冷食，更與肥濃，兼食果菜無節，極遂逐冷眠臥，冷水洗浴，五味更相克賊，雖欲無病不可得也。所以病苦，人自作之，非關運也。書曰∶非天夭人，人中自絕命，此之謂也。（《千金方》）
《傳》曰：凡分、至、啓、閉，必書雲物，為備故也。(分謂春秋分，至謂冬夏至，啓立春夏也，陽氣用事為名，閉立秋冬也，陰氣用事為閉。雲，五雲也，風氣日月星辰也。分至啓閉天地之大節，陰陽之分也。故遂登觀台望氣以審妖祥，變禍亂之氣，先見於八節，書其雲物之形，言其所致，務為之備也。)（《太平御覽》）
风水知识 | 房后面有坟墓化解方法（实用篇）
一、坟墓风水的磁场影响
人住的地方属阳，称「阳宅」。阳宅的正磁场比较多，正磁场是生命力，当一个人情绪低落、忧郁、仇恨、消极的时候就是正磁场减退。坟地的阴气比较重，而住宅不宜处于阴磁场里，正磁场是人体需要的，当负磁场积聚过多，人就有消极反应。
从易经观点，阳中有阴，阳气抱着阴气，人生大部份时间是乐观，间中的消极是情绪发泄，相反当家宅满布阴气的时候，外面的磁场又是负的，那么屋内的负磁场没有渠道泄去，负磁场积聚在人体内，日子久了，就成为一种毒素，慢慢影响人的精神状态，每个人对于压力都有不同反应，有些人逆来顺受，有些人顺来接受，至于如何受，就要看你的「器」和「气」了。
二、坟墓风水的大气影响
尘归尘，土归土，尸体归细菌。目前土葬的墓穴深度是1.8米，骨葬是半米，人死后尸体腐烂过程中会产生尸胺（戊二胺），尸胺是由蛋白质分解产生，由于尸体的肠道内有大量的腐败细菌，这些细菌的繁殖会产生大量废气，废气会充盈于尸体的各处，由于身体腐烂、膨胀而发生破裂，气体就会被释放出体外。
细菌不断繁殖，菌群会越来越庞大，食肉的幼虫会伴随细菌侵蚀肌肉，随着腐烂过程的持续，最终，尸体会全部腐烂，直至消失。在这过程中，如果坟地的泥土被雨水冲走，那些气味就跑出来，必定影响邻近的住宅，尤其是慢性呼吸道有感染人士。
坟墓对附近楼房风水有何影响？建在坟地上的楼房不能住，强烈建议不能住建在坟地上的楼房不能住，活人跟死人抢地方住是不行的，会闹鬼，坟地上建房气场不良，久住心理压力大，患疾，常有古怪之事儿发生。
三、适合与住房相邻的坟墓
在众多坟墓当中有一种坟墓对于家中的风水非但没有任何坏处，而且还能够起到聚财纳气，提升吉运的效果，这种坟墓就是家中的祖坟，也被称之为祖坟山。
之所以说祖坟山对于家中住宅风水没有任何差的影响，反倒是能够带来极佳的风水提升效果是因为祖坟山本身可以视之为家宅的一部分，所具有的风水特点能够和家宅风水很好的融合在一起，从而起到提升家宅风水的效果。
事实上如果人们并不知道自己房屋后方具有的坟墓到底是谁的坟墓时肯定会对其感到恐惧，或者是心里感觉到别扭，但如果明确知道住房后面的坟墓是自家祖坟的话那么就不会拥有恐惧或者是不舒服的心理，相反会觉得有了靠山一般。
而这正是房子后面有坟墓风水的另外一个特点，那就是能够成为家宅风水的靠山。当然想要获得这一效果的前提条件就是首先必须是自家的祖坟，其次最好是能够存在于住宅的北方，坐北朝南是祖坟最佳的朝向之一。
这就是能够带来好的住房风水变化的坟墓。不过绝大多数情况下房屋后面出现坟墓都不是一件好事。
四、不适合主住房相邻的坟墓
这类坟墓类型非常的多，像上文中提到的住宅户对于坟墓中的死者是谁不甚了解，或者说是坟地本身拥有的风水非常差，乃是一块凶恶之地时更不能够存在于房屋的后方。
常见的凶坟有以下几种状况：
1、坟墓被践踏的极为严重，特别是那些位置处于道路两旁的坟墓极为容易被他人从坟地上走过，这会导致坟地的风水长期受到压迫而不断下降。
2、坟墓被水浸入从而遭到水淹。这也是导致坟墓风水不断下降的常见因素之一，而且很难进行修正。
3、坟墓已经被盗。一旦坟墓的外形受到了损坏那么原本的风水自然也会因此而遭到破坏，此时即便是坟地周围山水走势再好也无法阻止坟墓风水出现大破。
4、坟墓长时间没有人祭拜。这样的坟墓已经成为了孤坟，周围所汇聚的阴气也是极为浓郁，乃是大大的不吉，绝对不适合处在房屋的正后方。
5、坟墓的数量不宜多。事实上适合处在房屋后方的坟墓数量最多只能够有一个，从而和房屋的数量相对应达到阴阳调和的效果，如果坟墓的数量过多甚至是形成了坟墓群的话，那么就会有这过于浓重的阴气，从而影响阳宅中的风水，以及人们的正常生活。
6、坟墓与住房的距离。绝对不能够紧挨着，最好是能够有着50米左右的距离。
五、房子后面有墓地怎么破解
1、宅前有流水，宅后有坟丘。如果院落的前面是河流、小溪等水流，院落后面后有坟丘的话，家中会破财不断。有诗为证:“宅前有水后坟丘，倒死牛羊祸不休。初有家财终耗散，十人遇此九人忧。”可以考虑在屋子后面靠窗户的位置养些金鱼，而且房子高也会影响坟墓的风水。你也可以修围墙，叫固居。也可以给坟墓修，叫困龙墓，但这会影响墓葬主人家的运。
2、采用五行通关、阴阳相济之法化解。
一命二运三风水，首先可请阴阳五行护身符随身携带，或放在卧室床头镇宅，护佑元神，平安吉祥。
请五行八卦福镇宅护佑，理气化解。五行八卦福分别贴于卧室、客厅等主要房间镇宅，催动五行流通生旺气、五行流通生财气。
3、住宅接近坟场可在门口处种上两棵铁树化解，铁树是最辟邪的
4、住宅背后有坟好不好?
不好。根据风水来看住宅旁有坟就表示极阴，不过还好是住宅背后，要是门前那就是凶宅建议在住宅门口种上四季青或喇叭花。
一、坟墓风水的磁场影响
人住的地方属阳，称「阳宅」。阳宅的正磁场比较多，正磁场是生命力，当一个人情绪低落、忧郁、仇恨、消极的时候就是正磁场减退。坟地的阴气比较重，而住宅不宜处于阴磁场里，正磁场是人体需要的，当负磁场积聚过多，人就有消极反应。
从易经观点，阳中有阴，阳气抱着阴气，人生大部份时间是乐观，间中的消极是情绪发泄，相反当家宅满布阴气的时候，外面的磁场又是负的，那么屋内的负磁场没有渠道泄去，负磁场积聚在人体内，日子久了，就成为一种毒素，慢慢影响人的精神状态，每个人对于压力都有不同反应，有些人逆来顺受，有些人顺来接受，至于如何受，就要看你的「器」和「气」了。
二、坟墓风水的大气影响
尘归尘，土归土，尸体归细菌。目前土葬的墓穴深度是1.8米，骨葬是半米，人死后尸体腐烂过程中会产生尸胺（戊二胺），尸胺是由蛋白质分解产生，由于尸体的肠道内有大量的腐败细菌，这些细菌的繁殖会产生大量废气，废气会充盈于尸体的各处，由于身体腐烂、膨胀而发生破裂，气体就会被释放出体外。
细菌不断繁殖，菌群会越来越庞大，食肉的幼虫会伴随细菌侵蚀肌肉，随着腐烂过程的持续，最终，尸体会全部腐烂，直至消失。在这过程中，如果坟地的泥土被雨水冲走，那些气味就跑出来，必定影响邻近的住宅，尤其是慢性呼吸道有感染人士。
坟墓对附近楼房风水有何影响？建在坟地上的楼房不能住，强烈建议不能住建在坟地上的楼房不能住，活人跟死人抢地方住是不行的，会闹鬼，坟地上建房气场不良，久住心理压力大，患疾，常有古怪之事儿发生。
三、适合与住房相邻的坟墓
在众多坟墓当中有一种坟墓对于家中的风水非但没有任何坏处，而且还能够起到聚财纳气，提升吉运的效果，这种坟墓就是家中的祖坟，也被称之为祖坟山。
之所以说祖坟山对于家中住宅风水没有任何差的影响，反倒是能够带来极佳的风水提升效果是因为祖坟山本身可以视之为家宅的一部分，所具有的风水特点能够和家宅风水很好的融合在一起，从而起到提升家宅风水的效果。
事实上如果人们并不知道自己房屋后方具有的坟墓到底是谁的坟墓时肯定会对其感到恐惧，或者是心里感觉到别扭，但如果明确知道住房后面的坟墓是自家祖坟的话那么就不会拥有恐惧或者是不舒服的心理，相反会觉得有了靠山一般。
而这正是房子后面有坟墓风水的另外一个特点，那就是能够成为家宅风水的靠山。当然想要获得这一效果的前提条件就是首先必须是自家的祖坟，其次最好是能够存在于住宅的北方，坐北朝南是祖坟最佳的朝向之一。
这就是能够带来好的住房风水变化的坟墓。不过绝大多数情况下房屋后面出现坟墓都不是一件好事。
四、不适合主住房相邻的坟墓
这类坟墓类型非常的多，像上文中提到的住宅户对于坟墓中的死者是谁不甚了解，或者说是坟地本身拥有的风水非常差，乃是一块凶恶之地时更不能够存在于房屋的后方。
常见的凶坟有以下几种状况：
1、坟墓被践踏的极为严重，特别是那些位置处于道路两旁的坟墓极为容易被他人从坟地上走过，这会导致坟地的风水长期受到压迫而不断下降。
2、坟墓被水浸入从而遭到水淹。这也是导致坟墓风水不断下降的常见因素之一，而且很难进行修正。
3、坟墓已经被盗。一旦坟墓的外形受到了损坏那么原本的风水自然也会因此而遭到破坏，此时即便是坟地周围山水走势再好也无法阻止坟墓风水出现大破。
4、坟墓长时间没有人祭拜。这样的坟墓已经成为了孤坟，周围所汇聚的阴气也是极为浓郁，乃是大大的不吉，绝对不适合处在房屋的正后方。
5、坟墓的数量不宜多。事实上适合处在房屋后方的坟墓数量最多只能够有一个，从而和房屋的数量相对应达到阴阳调和的效果，如果坟墓的数量过多甚至是形成了坟墓群的话，那么就会有这过于浓重的阴气，从而影响阳宅中的风水，以及人们的正常生活。
6、坟墓与住房的距离。绝对不能够紧挨着，最好是能够有着50米左右的距离。
五、房子后面有墓地怎么破解
1、宅前有流水，宅后有坟丘。如果院落的前面是河流、小溪等水流，院落后面后有坟丘的话，家中会破财不断。有诗为证:“宅前有水后坟丘，倒死牛羊祸不休。初有家财终耗散，十人遇此九人忧。”可以考虑在屋子后面靠窗户的位置养些金鱼，而且房子高也会影响坟墓的风水。你也可以修围墙，叫固居。也可以给坟墓修，叫困龙墓，但这会影响墓葬主人家的运。
2、采用五行通关、阴阳相济之法化解。
一命二运三风水，首先可请阴阳五行护身符随身携带，或放在卧室床头镇宅，护佑元神，平安吉祥。
请五行八卦福镇宅护佑，理气化解。五行八卦福分别贴于卧室、客厅等主要房间镇宅，催动五行流通生旺气、五行流通生财气。
3、住宅接近坟场可在门口处种上两棵铁树化解，铁树是最辟邪的
4、住宅背后有坟好不好?
不好。根据风水来看住宅旁有坟就表示极阴，不过还好是住宅背后，要是门前那就是凶宅建议在住宅门口种上四季青或喇叭花。
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