【晚霞映初心 | 革命传统不能忘】
张文涛：革命传统不能忘
人物名片：张文涛，男，1930年12月出生。1946年7月加入中国共产党。抗战离休干部。原乐平县委常委、人武部部长。
15岁参加八路军，16岁加入中国共产党，历经抗日战争、解放战争，随着革命的队伍，从家乡沈阳一路辗转南下，并最终在乐平县人武部部长的岗位上光荣离休。抗战英雄张文涛的一生，绝对称得上“传奇”二字。
战火洗礼意志坚
1930年1月，张文涛出生于辽宁沈阳市的一户穷苦农民家中。面对毫无人性的日军，年幼的他是既怕又恨。
“日本侵略者进村来，他们杀人基本不用子弹，直接用刺刀挑就是了，就像叉萝卜，如果不是亲眼所见，你真不敢相信这种事实！”日本侵略者的兽行激发了张文涛的斗志。1945年8月，年仅15岁的他加入了八路军。
就在日军投降前两个月左右的时间，张文涛亲自经历了沈阳秀水河子的一次激烈战斗，当时，八路军现场俘获几百名日军。“我手上的这块伤疤，就是参加那次战斗时留下的，当时，一块弹片从我手臂上直接穿了过去。”张文涛掀起自己右手的衣袖，露出一块硕大的伤疤。
战火纷飞的年代，张文涛一不怕苦，二不怕死，5次立战功，4次受嘉奖。在解放战争中，立功两次，被授予战斗英雄，并荣获独立功勋荣誉奖章和解放奖章。新中国成立后，从事县人民武装部工作，荣立三等功三次；1952年获江西省第二届英模代表大会荣誉奖章；1983年被评为全省先进人武部部长。1996年，张文涛被民政部、解放军总政治部授予“全国军队离休干部先进个人”，2007年参加建军八十周年英模大会，与党和国家领导人合影。
国庆观礼享尊荣
2009年，张文涛作为江西省唯一一名老干部代表，受邀参加了新中国成立六十周年国庆观礼。
“站在天安门城楼上，想到祖国日渐强盛起来了，我心潮澎湃。在向人民英雄纪念碑敬献花篮并默哀时，我再也止不住流下了热泪。”张文涛说，“当时村里与我同时参加抗日的5名战友全都牺牲了，只有我幸存了下来，战争太残酷了！”
正是亲历了战争的洗礼，张文涛格外珍惜现在来之不易的生活。
从北京参加国庆观礼回来后，张文涛应邀到景德镇市作报告，为了讲好这一课，他晚上在灯下写讲稿直到凌晨2点。功夫不负有心人，这场报告他作得非常精彩，获得阵阵雷鸣般的掌声。
革命传统不能忘
关心培养教育青少年是事关国家发展，民族未来，党的事业后继有人的大事，也是老干部、老党员义不容辞的责任。张文涛虽然从工作岗位上光荣离休了，但他为党为人民继续工作的信念和热情丝毫没有减弱。自1990年起的十年间，他先后担任了景德镇市关心下一代工作委员会委员、乐平市关心下一代工作委员会顾问和关爱报告团团长；2010年，年届八旬的他又挑起了乐平市关心下一代工作委员会主任的担子，直至2017年因身体原因离开这个岗位。
为培养、教育好下一代，张文涛坚持为社会各界、广大青少年做革命传统和英模事迹报告。这也是他离休后最繁忙最有意义的工作。数十年来，他从省市党政机关讲到企业，从厂矿讲到学校，从社区讲到军营，从城市讲到农村，有时一天讲两场，从不知疲倦。离休以来，张老共作报告700余场，聆听其报告的干部职工、部队官兵和青少年达40多万人次。
张文涛说：“我现在每天都会看新闻，看到祖国越来越强大，我感到由衷的自豪。我们是大国，是一个团结互助、爱好和平的国家。孩子们只有不忘革命传统，长大了才能报效祖国。”
丁忠臣：为景德镇的发展自豪
人物名片：丁忠臣，男，1931年6月出生。1949年6月加入中国共产党。抗战离休干部。原景德镇市医药公司党委书记。
战争年代，他穿越枪林弹雨历经磨难。新中国成立后，他为景德镇的医疗卫生事业，奉献了毕生的心血。谈及自己的生平，他没有太多的豪言壮语。谈到景德镇的发展成就，他的激动之情却溢于言表。他就是今年已经90岁高龄的抗日老战士丁忠臣。
14岁离家加入革命队伍
1931年，丁忠臣出生在山东省寿光县的一个贫苦农民家庭。孩提时代，离他家6公里左右有日本人的5个据点，西面是共产党活动的根据地，这也让他从小就接触到了八路军，于是参加革命，便成了他刻在脑子里的梦想。
让丁老印象深刻的是1947年的夏天，当时国民党进攻山东，形势变得异常紧张，战斗频繁，其中一次战斗经历让他至今难忘：“上级通知国民党一个连的部队要进驻侯镇（离八路军驻地约3里路），连领导迅速集合部队，布置战斗任务和战术。”他说，原本的计划是他们连趁夜色进驻侯镇埋伏在老百姓家中，等待国民党进入村庄后，打他们个措手不及。然而，敌人提前进了侯镇，当他们敲开老百姓的门时，跟国民党兵撞了个满怀。“怎么办？狭路相逢勇者胜，只有打了，整个镇里顿时枪声四起，就这样敌我双方打起了激烈的遭遇战，夜战近战是八路军的看家本领，很快凭借着地形熟悉由被动转为主动，由于武器装备落后和弹药不足，趁敌增援部队未到，我们主动撤出战斗……”说到紧要处，丁老忍不住起身比划，难掩激动之情。
景德镇卫生战线的老兵
解放后，丁忠臣跟随部队辗转到过几个省，最后来到了景德镇，并在这里扎下了根。
丁忠臣刚到景德镇时，这座城市还是破破烂烂的样子，他所在的医疗卫生单位，更是状况堪忧。丁忠臣说，在入职景德镇市第二人民医院前，他曾在陆军第九十一师医院和福建林业工业系统的一家医院担任过领导职务，让他没有想到的是，当时二院无论是医疗基础设施的建设，还是医务人员的医疗水平，都与自己之前工作过的医院有着较大的差距。
“当时，我们医院基本没有一栋像样的建筑，医院的医务人员中，系统接受过医学专业院校培训的人才也是寥寥无几。在这样的状态下，医疗水平也就可想而知了。”丁忠臣清楚地记得，由于当时医疗水平有限，医院里出现医疗事故的概率很高，这让身为医院领导的他很是堪忧。
为了提升医务人员的业务水平，医院后来分期分批选送医务人员到上海接受培训，慢慢地，二院的医疗水平在景德镇逐步走到了前列。
“现在，你再到二院去看看，原来的老房子几乎一栋都没有了，老百姓的就医环境早已有了翻天覆地的变化，而这与景德镇经济社会的发展，有着密不可分的关系。”丁忠臣说，作为一名老党员，看到景德镇步入发展快车道，他由衷地感到开心和自豪。#聚焦瓷都[超话]# #景德镇新闻#
张文涛：革命传统不能忘
人物名片：张文涛，男，1930年12月出生。1946年7月加入中国共产党。抗战离休干部。原乐平县委常委、人武部部长。
15岁参加八路军，16岁加入中国共产党，历经抗日战争、解放战争，随着革命的队伍，从家乡沈阳一路辗转南下，并最终在乐平县人武部部长的岗位上光荣离休。抗战英雄张文涛的一生，绝对称得上“传奇”二字。
战火洗礼意志坚
1930年1月，张文涛出生于辽宁沈阳市的一户穷苦农民家中。面对毫无人性的日军，年幼的他是既怕又恨。
“日本侵略者进村来，他们杀人基本不用子弹，直接用刺刀挑就是了，就像叉萝卜，如果不是亲眼所见，你真不敢相信这种事实！”日本侵略者的兽行激发了张文涛的斗志。1945年8月，年仅15岁的他加入了八路军。
就在日军投降前两个月左右的时间，张文涛亲自经历了沈阳秀水河子的一次激烈战斗，当时，八路军现场俘获几百名日军。“我手上的这块伤疤，就是参加那次战斗时留下的，当时，一块弹片从我手臂上直接穿了过去。”张文涛掀起自己右手的衣袖，露出一块硕大的伤疤。
战火纷飞的年代，张文涛一不怕苦，二不怕死，5次立战功，4次受嘉奖。在解放战争中，立功两次，被授予战斗英雄，并荣获独立功勋荣誉奖章和解放奖章。新中国成立后，从事县人民武装部工作，荣立三等功三次；1952年获江西省第二届英模代表大会荣誉奖章；1983年被评为全省先进人武部部长。1996年，张文涛被民政部、解放军总政治部授予“全国军队离休干部先进个人”，2007年参加建军八十周年英模大会，与党和国家领导人合影。
国庆观礼享尊荣
2009年，张文涛作为江西省唯一一名老干部代表，受邀参加了新中国成立六十周年国庆观礼。
“站在天安门城楼上，想到祖国日渐强盛起来了，我心潮澎湃。在向人民英雄纪念碑敬献花篮并默哀时，我再也止不住流下了热泪。”张文涛说，“当时村里与我同时参加抗日的5名战友全都牺牲了，只有我幸存了下来，战争太残酷了！”
正是亲历了战争的洗礼，张文涛格外珍惜现在来之不易的生活。
从北京参加国庆观礼回来后，张文涛应邀到景德镇市作报告，为了讲好这一课，他晚上在灯下写讲稿直到凌晨2点。功夫不负有心人，这场报告他作得非常精彩，获得阵阵雷鸣般的掌声。
革命传统不能忘
关心培养教育青少年是事关国家发展，民族未来，党的事业后继有人的大事，也是老干部、老党员义不容辞的责任。张文涛虽然从工作岗位上光荣离休了，但他为党为人民继续工作的信念和热情丝毫没有减弱。自1990年起的十年间，他先后担任了景德镇市关心下一代工作委员会委员、乐平市关心下一代工作委员会顾问和关爱报告团团长；2010年，年届八旬的他又挑起了乐平市关心下一代工作委员会主任的担子，直至2017年因身体原因离开这个岗位。
为培养、教育好下一代，张文涛坚持为社会各界、广大青少年做革命传统和英模事迹报告。这也是他离休后最繁忙最有意义的工作。数十年来，他从省市党政机关讲到企业，从厂矿讲到学校，从社区讲到军营，从城市讲到农村，有时一天讲两场，从不知疲倦。离休以来，张老共作报告700余场，聆听其报告的干部职工、部队官兵和青少年达40多万人次。
张文涛说：“我现在每天都会看新闻，看到祖国越来越强大，我感到由衷的自豪。我们是大国，是一个团结互助、爱好和平的国家。孩子们只有不忘革命传统，长大了才能报效祖国。”
丁忠臣：为景德镇的发展自豪
人物名片：丁忠臣，男，1931年6月出生。1949年6月加入中国共产党。抗战离休干部。原景德镇市医药公司党委书记。
战争年代，他穿越枪林弹雨历经磨难。新中国成立后，他为景德镇的医疗卫生事业，奉献了毕生的心血。谈及自己的生平，他没有太多的豪言壮语。谈到景德镇的发展成就，他的激动之情却溢于言表。他就是今年已经90岁高龄的抗日老战士丁忠臣。
14岁离家加入革命队伍
1931年，丁忠臣出生在山东省寿光县的一个贫苦农民家庭。孩提时代，离他家6公里左右有日本人的5个据点，西面是共产党活动的根据地，这也让他从小就接触到了八路军，于是参加革命，便成了他刻在脑子里的梦想。
让丁老印象深刻的是1947年的夏天，当时国民党进攻山东，形势变得异常紧张，战斗频繁，其中一次战斗经历让他至今难忘：“上级通知国民党一个连的部队要进驻侯镇（离八路军驻地约3里路），连领导迅速集合部队，布置战斗任务和战术。”他说，原本的计划是他们连趁夜色进驻侯镇埋伏在老百姓家中，等待国民党进入村庄后，打他们个措手不及。然而，敌人提前进了侯镇，当他们敲开老百姓的门时，跟国民党兵撞了个满怀。“怎么办？狭路相逢勇者胜，只有打了，整个镇里顿时枪声四起，就这样敌我双方打起了激烈的遭遇战，夜战近战是八路军的看家本领，很快凭借着地形熟悉由被动转为主动，由于武器装备落后和弹药不足，趁敌增援部队未到，我们主动撤出战斗……”说到紧要处，丁老忍不住起身比划，难掩激动之情。
景德镇卫生战线的老兵
解放后，丁忠臣跟随部队辗转到过几个省，最后来到了景德镇，并在这里扎下了根。
丁忠臣刚到景德镇时，这座城市还是破破烂烂的样子，他所在的医疗卫生单位，更是状况堪忧。丁忠臣说，在入职景德镇市第二人民医院前，他曾在陆军第九十一师医院和福建林业工业系统的一家医院担任过领导职务，让他没有想到的是，当时二院无论是医疗基础设施的建设，还是医务人员的医疗水平，都与自己之前工作过的医院有着较大的差距。
“当时，我们医院基本没有一栋像样的建筑，医院的医务人员中，系统接受过医学专业院校培训的人才也是寥寥无几。在这样的状态下，医疗水平也就可想而知了。”丁忠臣清楚地记得，由于当时医疗水平有限，医院里出现医疗事故的概率很高，这让身为医院领导的他很是堪忧。
为了提升医务人员的业务水平，医院后来分期分批选送医务人员到上海接受培训，慢慢地，二院的医疗水平在景德镇逐步走到了前列。
“现在，你再到二院去看看，原来的老房子几乎一栋都没有了，老百姓的就医环境早已有了翻天覆地的变化，而这与景德镇经济社会的发展，有着密不可分的关系。”丁忠臣说，作为一名老党员，看到景德镇步入发展快车道，他由衷地感到开心和自豪。#聚焦瓷都[超话]# #景德镇新闻#
所謂善就是：
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
大禹风水故事：风水先生踩坟
老头儿养好了身子，已经是转过年春天了。这天，老头儿对于大财主说：“东家，要不是你救了我，我这把老骨头早就不在人世了。我要走了，你的大恩大德我不能忘了，临走前我给你踩一块坟地吧。”
于大财主一听他会踩坟地，高兴地说：“好吧，我家祖坟离这儿太远，祭祖祭奠都不方便，我早就想迁到跟前儿来，你就帮我踩个好地场吧。”说完，就陪着老头儿在前后左右的山上、地里转悠开了。
他俩先去前山，来到朝阳坡西旁的一个洼地、见这里前边是一条清澈的小河，后边是个像大元宝一样的石堆，左右两边都是密不透风的树林。老头儿说;“东家，这个洼地可是个打着灯笼也难找的风水宝地啊，谁家把祖坟迁到这里，我担保他家辈辈世世大富大贵。你赶紧把祖坟迁来，晚了别叫别人占了去，”
于大财主听了摇摇头说：“我家现在的粮和钱就够多的了，还要什么大富大贵？这个地场留给那些吃不上饭的穷人家吧。”
老头儿很不愿听于大财主的话，心想：人还有嫌钱多的？但他嘴里什么也没说，就跟着于大财主又往东面走去。走着走着，老头儿冷不丁拉了于大财主一把，停下了。原来他发现就在眼前的杂草里，有一只野鸡正和一条比胳膊还粗的蛇在打架。那只野鸡，脖子上花花绿绿的毛全直了起来，那条蛇也不含糊，身子都放扁了，头抬得离地面有一尺多高，张着大嘴，带叉的信子一吐一吐像喷火。它俩一个进一个退，一个退一个进，像是拉锯一样。打了一会儿，又都停下了，大喘着气，紧紧盯着对方。
老头儿看了一会儿，就四下撒目开了。好一会儿，悄没声儿地对于大财主说：“东家，这是个千金难买的好地方啊，你看，两边低，中间从上到下是一道道高岗，岗子前边又是一眼望不到边的平地。再看野鸡和蛇打架的那地方，又稍稍低了下去，那是正穴位，野鸡跟蛇打架谁见过了？这叫‘龙凤斗’。你就把祖坟迁到这里，我担保你家往后不出真龙天子，也是辈辈世世有做大官儿的！”
于大财主听了又摇摇头说：“老人家，不瞒你说，我就瞧不上做官儿的，好好一个人，做了官儿心就黑了。我只想做个平民百姓，吃穿不愁就知足了。走吧，咱再到别的地方看看去。”
这回老头儿听了于大财主的话，脸都气紫了，心想：你可太难伺候了，我好心赚了个驴肝肺。就气急败坏地转身往西走去。来到一片河滩前，他气呼呼地顺手指着河滩说：“那你就把祖坟迁到这地方吧。”
于大财主一点儿也没理会老头儿的话，他眯着眼睛瞅着河滩说：“老人家说得对，这可是个好地方。不能种庄稼，又没长树木，闲着也没用，不正好埋死人吗？”
一晃又过了五年。这年春儿，老头儿带着几年积攒下来的二百来两银子，又来了。那年，于大财主救了他一命，他一直惦记在心里，这次来就是想报答恩情的。另外，他猜想，要是于大财主把祖坟迁到了河滩上，家业一定败得差不多了，他想来劝一劝于大财主，快把祖坟迁个好地吧。
走了好多天，来到于大财主家门前一看，还是以前的房子和院落，半点儿模样都没变。老头儿心里划了个魂儿：老于家搬走了咋的？他就磨磨蹭蹭地边观看边走进了大门。刚进了院子，就听见屋里“哎呀”一声，紧接着，于大财主就从屋里跑了出来，见面就跪拜在他的跟前，高兴地说：“老人家，你可来了，我已经打发了好几拨人到处找你！”
老头儿愣了：“找我？是不是还要踩坟地？”
“走，快请进屋说给你听。”于大财主说着，就恭恭敬敬地把老头儿请进了屋里。接着又说：“我打发人找你，是要把你请来，好好谢谢你，也想把你养活到老，那年你走了后。我就在河滩上挖坑，好迁祖坟。挖着挖着，竟挖出了两坛子金元宝，你说怪不怪？等我把祖坟迁过来以后。地里的庄稼一年也没瞎过，种我家地的人家，小口子都红火起来。去年春，我那两个儿子非要进京赶考不可.后来又都当了知县。本来，我不想叫儿子当什么官儿，庄稼人还得以农为本，可朝廷不让，我也没法子。我想，我这几年走这样的好运，不都是你给踩的好坟地吗？我能忘了你的恩德吗？”
老头儿这可愣了，半天说不出话来。他问：“你的祖坟是迁在河滩上的吗？”“是啊！”“走，我去看看！”
老头儿说完，转身就向门外走去，于大财主紧跟在他的身后。他们来到了河滩，老头愣得张大了嘴，眼前哪还有河滩的影子？这里长着一排排杨树、柳树、松树，还有结了小杏的杏树和正开着雪白花儿的梨树。于家祖坟就在齐刷刷的篙子和红眼巴草中间。老头儿边看边点头，冷不丁又想起来似的问：“这前边的大河哪去了？”
于大财主说：“那年我把祖坟迁来后，夏景天头一场大雨，河里就涨满了水。那天下晚儿，我都吓坏了，生怕祖坟被水冲走。就在这时候，就听这河上边像打雷一样地响了一阵了。我不知是怎么回事儿，光看这河水往下退了。第二天才知道，原来这上边的河岸上，有一个悬崖不知怎么一下子倒了，就堵住了河水，这大河也就改了道。当年秋天，我就把河滩上的石头全搬出去了，又栽上了树。有苗不愁长啊，才几年工夫，这些树就长大了，我家的祖坟也像个样子了。”
老头儿听完了于大财主的话，不住地叹息，说：“东家，看来日子过得穷和富，家里能不能出当官儿的不是坟地管啊，还是看人的品行好坏。你就是心地善良，又勤劳持家，感动了天地，才善有善报啊！”
打那以后，老头儿再也不给人看风水、踩坟地了。
老头儿养好了身子，已经是转过年春天了。这天，老头儿对于大财主说：“东家，要不是你救了我，我这把老骨头早就不在人世了。我要走了，你的大恩大德我不能忘了，临走前我给你踩一块坟地吧。”
于大财主一听他会踩坟地，高兴地说：“好吧，我家祖坟离这儿太远，祭祖祭奠都不方便，我早就想迁到跟前儿来，你就帮我踩个好地场吧。”说完，就陪着老头儿在前后左右的山上、地里转悠开了。
他俩先去前山，来到朝阳坡西旁的一个洼地、见这里前边是一条清澈的小河，后边是个像大元宝一样的石堆，左右两边都是密不透风的树林。老头儿说;“东家，这个洼地可是个打着灯笼也难找的风水宝地啊，谁家把祖坟迁到这里，我担保他家辈辈世世大富大贵。你赶紧把祖坟迁来，晚了别叫别人占了去，”
于大财主听了摇摇头说：“我家现在的粮和钱就够多的了，还要什么大富大贵？这个地场留给那些吃不上饭的穷人家吧。”
老头儿很不愿听于大财主的话，心想：人还有嫌钱多的？但他嘴里什么也没说，就跟着于大财主又往东面走去。走着走着，老头儿冷不丁拉了于大财主一把，停下了。原来他发现就在眼前的杂草里，有一只野鸡正和一条比胳膊还粗的蛇在打架。那只野鸡，脖子上花花绿绿的毛全直了起来，那条蛇也不含糊，身子都放扁了，头抬得离地面有一尺多高，张着大嘴，带叉的信子一吐一吐像喷火。它俩一个进一个退，一个退一个进，像是拉锯一样。打了一会儿，又都停下了，大喘着气，紧紧盯着对方。
老头儿看了一会儿，就四下撒目开了。好一会儿，悄没声儿地对于大财主说：“东家，这是个千金难买的好地方啊，你看，两边低，中间从上到下是一道道高岗，岗子前边又是一眼望不到边的平地。再看野鸡和蛇打架的那地方，又稍稍低了下去，那是正穴位，野鸡跟蛇打架谁见过了？这叫‘龙凤斗’。你就把祖坟迁到这里，我担保你家往后不出真龙天子，也是辈辈世世有做大官儿的！”
于大财主听了又摇摇头说：“老人家，不瞒你说，我就瞧不上做官儿的，好好一个人，做了官儿心就黑了。我只想做个平民百姓，吃穿不愁就知足了。走吧，咱再到别的地方看看去。”
这回老头儿听了于大财主的话，脸都气紫了，心想：你可太难伺候了，我好心赚了个驴肝肺。就气急败坏地转身往西走去。来到一片河滩前，他气呼呼地顺手指着河滩说：“那你就把祖坟迁到这地方吧。”
于大财主一点儿也没理会老头儿的话，他眯着眼睛瞅着河滩说：“老人家说得对，这可是个好地方。不能种庄稼，又没长树木，闲着也没用，不正好埋死人吗？”
一晃又过了五年。这年春儿，老头儿带着几年积攒下来的二百来两银子，又来了。那年，于大财主救了他一命，他一直惦记在心里，这次来就是想报答恩情的。另外，他猜想，要是于大财主把祖坟迁到了河滩上，家业一定败得差不多了，他想来劝一劝于大财主，快把祖坟迁个好地吧。
走了好多天，来到于大财主家门前一看，还是以前的房子和院落，半点儿模样都没变。老头儿心里划了个魂儿：老于家搬走了咋的？他就磨磨蹭蹭地边观看边走进了大门。刚进了院子，就听见屋里“哎呀”一声，紧接着，于大财主就从屋里跑了出来，见面就跪拜在他的跟前，高兴地说：“老人家，你可来了，我已经打发了好几拨人到处找你！”
老头儿愣了：“找我？是不是还要踩坟地？”
“走，快请进屋说给你听。”于大财主说着，就恭恭敬敬地把老头儿请进了屋里。接着又说：“我打发人找你，是要把你请来，好好谢谢你，也想把你养活到老，那年你走了后。我就在河滩上挖坑，好迁祖坟。挖着挖着，竟挖出了两坛子金元宝，你说怪不怪？等我把祖坟迁过来以后。地里的庄稼一年也没瞎过，种我家地的人家，小口子都红火起来。去年春，我那两个儿子非要进京赶考不可.后来又都当了知县。本来，我不想叫儿子当什么官儿，庄稼人还得以农为本，可朝廷不让，我也没法子。我想，我这几年走这样的好运，不都是你给踩的好坟地吗？我能忘了你的恩德吗？”
老头儿这可愣了，半天说不出话来。他问：“你的祖坟是迁在河滩上的吗？”“是啊！”“走，我去看看！”
老头儿说完，转身就向门外走去，于大财主紧跟在他的身后。他们来到了河滩，老头愣得张大了嘴，眼前哪还有河滩的影子？这里长着一排排杨树、柳树、松树，还有结了小杏的杏树和正开着雪白花儿的梨树。于家祖坟就在齐刷刷的篙子和红眼巴草中间。老头儿边看边点头，冷不丁又想起来似的问：“这前边的大河哪去了？”
于大财主说：“那年我把祖坟迁来后，夏景天头一场大雨，河里就涨满了水。那天下晚儿，我都吓坏了，生怕祖坟被水冲走。就在这时候，就听这河上边像打雷一样地响了一阵了。我不知是怎么回事儿，光看这河水往下退了。第二天才知道，原来这上边的河岸上，有一个悬崖不知怎么一下子倒了，就堵住了河水，这大河也就改了道。当年秋天，我就把河滩上的石头全搬出去了，又栽上了树。有苗不愁长啊，才几年工夫，这些树就长大了，我家的祖坟也像个样子了。”
老头儿听完了于大财主的话，不住地叹息，说：“东家，看来日子过得穷和富，家里能不能出当官儿的不是坟地管啊，还是看人的品行好坏。你就是心地善良，又勤劳持家，感动了天地，才善有善报啊！”
打那以后，老头儿再也不给人看风水、踩坟地了。
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