《文化到底是什么?没有文化多可怕?》文化到底是什么?文化是鲜活的能量,知识是固化的信息,为什么文化是鲜活的能量?因为文化产生于来源自然万物的汉字,自然万物的鲜活,鲜活了超前万能的汉字,汉字的鲜活又鲜活了中华文化,文化就是汉字化,汉字对一切事物的汉字化就是文化,汉字是自然万物的浓缩与中国人的合体,中国人在汉字里,汉字在中国人的血液中,中华文化在文化着中国人的灵魂,中国人的灵魂在汉字信息平台的内存里接受着鲜活能量的驱动,没有文化就是没有灵魂的人,没有灵魂的人有多可怕?自己想吧!〈文化到底是什么?没有文化多可怕?〉https://t.cn/A6MGDr8O
国志弗移 自鸣自和——明末思想家船山
王夫之(1619-1692)
明末清初之际思想家、史学家、学者。
字而农,号姜斋,湖南省衡阳人。
晚年长居衡阳石船山,人称船山先生。
王夫之一生著述100余种,400多卷,体系浩大,内容广博,在哲学、经学和史学都有自己独到的见解。对天文、历法、数学、地理学均有研究,善诗文词曲。其著作后人编为《船山遗书》。他与黄宗羲、顾炎武一起被誉为“明未清初三大思想家”,维新志士谭嗣同更称其学术和思想“空绝千古”,“五百年来学者,真通天下之故者,船山一人而已”。
王夫之生于书香世家,1643年(明崇帧十六年),王夫之中举,北上会试不成返乡。不久,李自成入京,清兵入关,明朝灭亡。王夫之于衡山等地谋反清复明,失败后流落零陵、常宁的深山瑶洞,隐居著述《周易外传》等。1675年之后,在衡阳湘江边石船山下筑草堂而居,度过晚年17个寒暑。
“自潜修以来,启瓮牖,秉孤灯,读十三经。廿一史及朱张遗书,玩索研究,虽饥寒交迫,生死当前而不变,迄暮年,年羸多病,腕不胜砚,指不胜笔,扰时置楮墨于卧蹋之旁,力疾而纂注。”
王夫之一生持爱国主义精神,至死不渝,为后人留下了极丰富的思想文化遗产:
一、提倡不能离开人欲空谈天理,天理即在人欲之中。王夫之在《周易外传》、《尚书引义》等书中对程朱理学的“存天理,灭人欲”提出了批评。
二、均天下、反专制、爱国理想。《读通鉴论》、《宋论》:“平天下者,均天下而已”。
三、气一元论,王夫之认为气是唯一实体,非“心外无物”。天地间存在着的一切都是具体实物,一般原理存于具体事物之中,王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名,但不意味着上下之间有界限可以分割开来。
四、心物之辩,反对“生而知之”的先验论。凭借感官心知,进入世界万物声色之中探寻事物规律。也就是说,知识是后天获得的,非生而知之也。
五、揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。王夫之提出“克念”,就是说人能够进行正确的思维。王夫之把概念看作一个过程,既不可执着概念而使之僵化,也不可把概念的运动看作是刹那生灭,不留痕迹。
六、理势合一的历史观。王夫之提出“理势合一”,并在其著作《读通鉴论》对前人所提出的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面的批判和反思。
七、性日生而日成的人性论。王夫之在其《四书训义》一书中提出人性不是一成不变的,而是不断发展变化的;同时,人性的形成不全是被动的,人可以主动地权衡和取舍。
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王夫之(1619-1692)
明末清初之际思想家、史学家、学者。
字而农,号姜斋,湖南省衡阳人。
晚年长居衡阳石船山,人称船山先生。
王夫之一生著述100余种,400多卷,体系浩大,内容广博,在哲学、经学和史学都有自己独到的见解。对天文、历法、数学、地理学均有研究,善诗文词曲。其著作后人编为《船山遗书》。他与黄宗羲、顾炎武一起被誉为“明未清初三大思想家”,维新志士谭嗣同更称其学术和思想“空绝千古”,“五百年来学者,真通天下之故者,船山一人而已”。
王夫之生于书香世家,1643年(明崇帧十六年),王夫之中举,北上会试不成返乡。不久,李自成入京,清兵入关,明朝灭亡。王夫之于衡山等地谋反清复明,失败后流落零陵、常宁的深山瑶洞,隐居著述《周易外传》等。1675年之后,在衡阳湘江边石船山下筑草堂而居,度过晚年17个寒暑。
“自潜修以来,启瓮牖,秉孤灯,读十三经。廿一史及朱张遗书,玩索研究,虽饥寒交迫,生死当前而不变,迄暮年,年羸多病,腕不胜砚,指不胜笔,扰时置楮墨于卧蹋之旁,力疾而纂注。”
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二、均天下、反专制、爱国理想。《读通鉴论》、《宋论》:“平天下者,均天下而已”。
三、气一元论,王夫之认为气是唯一实体,非“心外无物”。天地间存在着的一切都是具体实物,一般原理存于具体事物之中,王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名,但不意味着上下之间有界限可以分割开来。
四、心物之辩,反对“生而知之”的先验论。凭借感官心知,进入世界万物声色之中探寻事物规律。也就是说,知识是后天获得的,非生而知之也。
五、揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。王夫之提出“克念”,就是说人能够进行正确的思维。王夫之把概念看作一个过程,既不可执着概念而使之僵化,也不可把概念的运动看作是刹那生灭,不留痕迹。
六、理势合一的历史观。王夫之提出“理势合一”,并在其著作《读通鉴论》对前人所提出的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面的批判和反思。
七、性日生而日成的人性论。王夫之在其《四书训义》一书中提出人性不是一成不变的,而是不断发展变化的;同时,人性的形成不全是被动的,人可以主动地权衡和取舍。
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你在什么能量频率,就会吸引什么能量频率的人事物,宇宙只能给你匹配那些和你频率相同的人、事、物来到你的身边!
所以不要问为什么美好与你无缘,而是该去提升改变你的能量磁场,让你的能量磁场与美好的人事物相匹配,能量磁场是核心,能量磁场是根本,让你的能量磁场可以驾驭一切美好,一切美好自然来到你的身边!
㊙️改变自身磁场能量大于你的一切选择,超越你的一切努力!
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