《中阿含经》～晡利多品晡利多经
晡利多认为自己已经不管任何俗事了，家财也全给了儿子，只是在家里吃饭维持生命而已。但是佛却告诉他那样并不是真正的远离尘世了，并教导了他十六条真正的“远离”，即离“杀、不与取、邪淫、妄言、贪著、恚害、憎嫉恼、增上慢”以及离欲的八个比喻“骨锁、肉脔、火炬、火坑、毒蛇、梦、假借、果树”。
由此可见，一个人只是吃粮不管事或者只是单纯的啥事也不管不做、与人事隔绝，与圣教法的出世间远离世间根本不一样，前者只能叫做避世或者逃避，这也是圣教法被人误解最多的地方。况且根据阿毗达摩，圣教法中的世间也不仅仅是指人世间，包括了人类没有理解的欲界色界无色界。
晡利多听佛说法就“远尘离垢，诸法法眼生。于是，晡利多居士见法得法，觉白净法，断疑度惑，更无余尊，不复由他，无有犹豫，已住果证，于世尊法得无所畏…”，证初果了。[吃惊] https://t.cn/R2WxnEP
晡利多认为自己已经不管任何俗事了，家财也全给了儿子，只是在家里吃饭维持生命而已。但是佛却告诉他那样并不是真正的远离尘世了，并教导了他十六条真正的“远离”，即离“杀、不与取、邪淫、妄言、贪著、恚害、憎嫉恼、增上慢”以及离欲的八个比喻“骨锁、肉脔、火炬、火坑、毒蛇、梦、假借、果树”。
由此可见，一个人只是吃粮不管事或者只是单纯的啥事也不管不做、与人事隔绝，与圣教法的出世间远离世间根本不一样，前者只能叫做避世或者逃避，这也是圣教法被人误解最多的地方。况且根据阿毗达摩，圣教法中的世间也不仅仅是指人世间，包括了人类没有理解的欲界色界无色界。
晡利多听佛说法就“远尘离垢，诸法法眼生。于是，晡利多居士见法得法，觉白净法，断疑度惑，更无余尊，不复由他，无有犹豫，已住果证，于世尊法得无所畏…”，证初果了。[吃惊] https://t.cn/R2WxnEP
“阿难，是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞，其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销命光迁谢，此性云何为汝销灭？以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常，不循所常，逐诸生灭，由是生生杂染流转。
若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心应时销落。想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉？
…《楞严经》
若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心应时销落。想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉？
…《楞严经》
一門深入，長時熏修
你會不會轉境？-第131集
你看善財童子五十三參，順逆境界都是善知識。《彌陀經》上講「諸上善人聚會一處」，還要到極樂世界才諸上善人？現前就是諸上善人。怎麼是諸上善人？我自己善，一切都善。成佛的人看一切眾生都是佛，豈不是境隨心轉。善心護持我的，他是我的善知識，是善人；惡意陷害我的，也是我的善知識，也是善人；轉變在一念之間，一念覺迷！
早餐開示 1998/4/5
一念迷，就是六凡惡道；一念覺，超凡入聖。一真法界在哪裡？一真法界在眼前，就在現前，問題是你會不會轉。這個轉變自他兩利，也能夠影響社會大眾。社會一般人遇到這個境界，紛爭，總有許多糾纏恩恩怨怨，一覺悟，什麼都沒有，一掃而光。
早餐開示 1998/4/5
沒有能力轉境界的時候，必定被境界所轉，那就是自墮三途，這個麻煩就大了。為境界所轉，諸位想想，焉能不起貪瞋痴？常常起貪瞋痴，我們就造三惡道的業因。天天造三惡道的業因，將來怎麼能不去？這就墮三途。自己都要墮三途，怎能救度一切眾生？
阿彌陀經疏鈔演義（第59集） 1984/12
從心裡頭改，心能轉境。外面改決定改不了，無濟於事。外面境界，你看了討厭不高興，改一改看得很順眼了，但是你是從境界上改，不是從內心裡面改，你還是迷而不悟，你解決不了問題，再好看的，看久了就討厭，可見得外境改是改不過來的。內心裡面如果真改了，就像佛菩薩一樣，那真正是大慈大悲，不捨一人，為什麼？他從內心建立的，他不是從外境上建立的。外境上建立的，決定不能長久，從內心裡面建立才真正的長遠；外境是不可能的，因為它有變化的。
阿彌陀經疏鈔演義（第101集） 1984/12
縱然在這個世間吃一點虧、上一點當，讓人家欺負，好事情，沒關係，為什麼？我要走了。無量劫來這些囉囉嗦嗦的債務，那總是要了，欺負我的人，這個帳了了，夠了，騙我的人也了了，一筆一筆統統了了，我們這一生好去作佛，不再跟這些眾生有任何瓜葛。所以，哪一個不是善知識？哪一個不是好人？幫助我消業障。諸佛菩薩耳目之中，沒有不善之人，佛眼看一切眾生都是佛，菩薩看一切眾生都是菩薩，我們要學這個。不要看這個人是惡人，那個人是善人，這樣自己墮落在是非善惡之中，這是輪迴心、輪迴法。
大乘無量壽經指歸（第75集） 1996/4
遇到冤家對頭來罵你、侮辱你，這個時候正是考驗自己的忍辱波羅蜜，考驗自己一心不亂，這個境界，大風大浪現前，心地果然清涼自在，如如不動，知道我成功了。那個人是什麼人？老師，來考試的，我一考，及格了。假如一看到那個現象，瞋恚心生起來，一考，不及格，失敗了。
阿彌陀經要解大意（第9集） 1986
成就的人是怎麼成就的？禁得起考驗，天天在考，從早到晚，處處考，時時考，每碰到一個人都來考你一下，看看你行不行？來考你的當然都是老師，不是老師誰要考你？所以善財遇到的全是善知識，善知識就是老師，統統是老師。順境來考我，逆境來考我，奇奇怪怪的境界來考我，我自己怎麼樣？一定要對外頭境界了了分明，就增長智慧；如如不動，就增長一心不亂，增長你的菩提心。
阿彌陀經要解大意（第9集） 1986
蕅益大師講得好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，用境緣把所有一切境界相全都包括在其中，這裡頭沒有善惡，是平等相，一味平等。這些相為什麼生起變化，我看到是善，你看到是惡；我看到歡喜，你看到討厭？這都生在我們自己的心，這就是唯識所變，識是自己的妄想分別執著；離開妄想分別執著，你才見到真相，一真法界。
華嚴經講述菁華（第145集） 1999/6/17
善心看一切眾生都是善人，惡心看一切眾生沒有一個是好人。我們可以從境界裡面反過頭來看自己的心，因為一個人看自己很不容易，看別人的毛病容易，看自己看不到。如果你懂得這個道理，像照鏡子一樣，我看不到面孔，我照照鏡子就看到了；我看不到自己心行的善惡，我看外面的境界，我看每一個人都是善人，每一個人都是好人，再回過頭來，自己的善心才逐漸培養成就了。
大乘無量壽經菁華（第4集） 1998/7
所以學佛從哪裡學起？說實在話，是從做人學起，如何能夠用平等心、清淨心跟一切人事來相處，從這裡學起。用什麼方法把我們的心變成清淨、平等？這一句南無阿彌陀佛，你只要老實念。念，靠自己力量不夠，阿彌陀佛神力加持你，十方如來加持你，自自然然，你在境界裡面就得清淨平等。清淨平等是自性現前，那個時候不但你有無量的智慧，無量的福德都現前了。
無量壽經（二次宣講）（第62集） 1990/4
我們自己想一想，有沒有把握往生？就想一想，我一天到晚看這些人、看這些事、看這些物，還有沒有煩惱？還有沒有喜怒哀樂？如果還有這個東西在，往生靠不住，沒指望！真的念佛念到一切境界現前，我不起心、不動念，對什麼樣的人都是一個心：清淨心、平等心、慈悲心，那你決定往生。所以能不能往生不要問人，也不要問佛菩薩，問自己！自己比誰都清楚，這個重要。這就是背塵合覺的修法。這句佛號就是覺，離開佛號就是迷。你就想想這句佛號是多麼的重要，一時一刻不能把它捨棄。
阿彌陀經疏鈔演義（第223集） 1984/12
你會不會轉境？-第131集
你看善財童子五十三參，順逆境界都是善知識。《彌陀經》上講「諸上善人聚會一處」，還要到極樂世界才諸上善人？現前就是諸上善人。怎麼是諸上善人？我自己善，一切都善。成佛的人看一切眾生都是佛，豈不是境隨心轉。善心護持我的，他是我的善知識，是善人；惡意陷害我的，也是我的善知識，也是善人；轉變在一念之間，一念覺迷！
早餐開示 1998/4/5
一念迷，就是六凡惡道；一念覺，超凡入聖。一真法界在哪裡？一真法界在眼前，就在現前，問題是你會不會轉。這個轉變自他兩利，也能夠影響社會大眾。社會一般人遇到這個境界，紛爭，總有許多糾纏恩恩怨怨，一覺悟，什麼都沒有，一掃而光。
早餐開示 1998/4/5
沒有能力轉境界的時候，必定被境界所轉，那就是自墮三途，這個麻煩就大了。為境界所轉，諸位想想，焉能不起貪瞋痴？常常起貪瞋痴，我們就造三惡道的業因。天天造三惡道的業因，將來怎麼能不去？這就墮三途。自己都要墮三途，怎能救度一切眾生？
阿彌陀經疏鈔演義（第59集） 1984/12
從心裡頭改，心能轉境。外面改決定改不了，無濟於事。外面境界，你看了討厭不高興，改一改看得很順眼了，但是你是從境界上改，不是從內心裡面改，你還是迷而不悟，你解決不了問題，再好看的，看久了就討厭，可見得外境改是改不過來的。內心裡面如果真改了，就像佛菩薩一樣，那真正是大慈大悲，不捨一人，為什麼？他從內心建立的，他不是從外境上建立的。外境上建立的，決定不能長久，從內心裡面建立才真正的長遠；外境是不可能的，因為它有變化的。
阿彌陀經疏鈔演義（第101集） 1984/12
縱然在這個世間吃一點虧、上一點當，讓人家欺負，好事情，沒關係，為什麼？我要走了。無量劫來這些囉囉嗦嗦的債務，那總是要了，欺負我的人，這個帳了了，夠了，騙我的人也了了，一筆一筆統統了了，我們這一生好去作佛，不再跟這些眾生有任何瓜葛。所以，哪一個不是善知識？哪一個不是好人？幫助我消業障。諸佛菩薩耳目之中，沒有不善之人，佛眼看一切眾生都是佛，菩薩看一切眾生都是菩薩，我們要學這個。不要看這個人是惡人，那個人是善人，這樣自己墮落在是非善惡之中，這是輪迴心、輪迴法。
大乘無量壽經指歸（第75集） 1996/4
遇到冤家對頭來罵你、侮辱你，這個時候正是考驗自己的忍辱波羅蜜，考驗自己一心不亂，這個境界，大風大浪現前，心地果然清涼自在，如如不動，知道我成功了。那個人是什麼人？老師，來考試的，我一考，及格了。假如一看到那個現象，瞋恚心生起來，一考，不及格，失敗了。
阿彌陀經要解大意（第9集） 1986
成就的人是怎麼成就的？禁得起考驗，天天在考，從早到晚，處處考，時時考，每碰到一個人都來考你一下，看看你行不行？來考你的當然都是老師，不是老師誰要考你？所以善財遇到的全是善知識，善知識就是老師，統統是老師。順境來考我，逆境來考我，奇奇怪怪的境界來考我，我自己怎麼樣？一定要對外頭境界了了分明，就增長智慧；如如不動，就增長一心不亂，增長你的菩提心。
阿彌陀經要解大意（第9集） 1986
蕅益大師講得好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，用境緣把所有一切境界相全都包括在其中，這裡頭沒有善惡，是平等相，一味平等。這些相為什麼生起變化，我看到是善，你看到是惡；我看到歡喜，你看到討厭？這都生在我們自己的心，這就是唯識所變，識是自己的妄想分別執著；離開妄想分別執著，你才見到真相，一真法界。
華嚴經講述菁華（第145集） 1999/6/17
善心看一切眾生都是善人，惡心看一切眾生沒有一個是好人。我們可以從境界裡面反過頭來看自己的心，因為一個人看自己很不容易，看別人的毛病容易，看自己看不到。如果你懂得這個道理，像照鏡子一樣，我看不到面孔，我照照鏡子就看到了；我看不到自己心行的善惡，我看外面的境界，我看每一個人都是善人，每一個人都是好人，再回過頭來，自己的善心才逐漸培養成就了。
大乘無量壽經菁華（第4集） 1998/7
所以學佛從哪裡學起？說實在話，是從做人學起，如何能夠用平等心、清淨心跟一切人事來相處，從這裡學起。用什麼方法把我們的心變成清淨、平等？這一句南無阿彌陀佛，你只要老實念。念，靠自己力量不夠，阿彌陀佛神力加持你，十方如來加持你，自自然然，你在境界裡面就得清淨平等。清淨平等是自性現前，那個時候不但你有無量的智慧，無量的福德都現前了。
無量壽經（二次宣講）（第62集） 1990/4
我們自己想一想，有沒有把握往生？就想一想，我一天到晚看這些人、看這些事、看這些物，還有沒有煩惱？還有沒有喜怒哀樂？如果還有這個東西在，往生靠不住，沒指望！真的念佛念到一切境界現前，我不起心、不動念，對什麼樣的人都是一個心：清淨心、平等心、慈悲心，那你決定往生。所以能不能往生不要問人，也不要問佛菩薩，問自己！自己比誰都清楚，這個重要。這就是背塵合覺的修法。這句佛號就是覺，離開佛號就是迷。你就想想這句佛號是多麼的重要，一時一刻不能把它捨棄。
阿彌陀經疏鈔演義（第223集） 1984/12
✋热门推荐