后现代主义社会学认为后现代社会是破碎的，无中心秩序的。认为后现代没有精确的普遍的知识，而总是情境性的、多元的、相对的。后现代文化是类像的、片段化的、拼凑式的，精神分裂的文化。
所以我特别不喜欢有人在我分享了跟她不一样的价值观的时候，说，或许这只是你现在的想法，我以前也是这么想的，等你毕业了/你之后的想法可能就不这样了。更不能忍受的是，她/他还跟我同龄。
总像隐隐在说，你的想法太幼稚，不够成熟。可在这个信息爆炸的后现代社会，价值观、文化多元的社会，被社会深度影响着的社会化的人，谁能确定地说自己的想法就比别人的成熟、正确呢。
你说你想得清楚明白，可，是哪种程度的清楚呢？是浅层意识层面还是“真正清楚”？是现阶段的清楚明白，还是终生的贯彻落实？什么是真正的“清楚明白”呢？谁能说得准呢？都是十几二十岁的人，其实说到底都没有定性，社会是什么，我们要追求什么，未来生活怎么过，想在社会上扮演什么角色、承担什么责任与义务，生命的意义是什么，活着为了什么。其实想不清楚也很正常，一直找就是了。
所以，在自己的生活方式和对未来的设想也不甚清楚或者说浅显的时候，麻烦还是不要对别人还没想清楚的想法说三道四吧。混沌才是一切可能的终极来源，别把路走窄了呀。

后来才懂得 原来所有的关系都会陌生
而我 却在不知不觉中活得只剩下自己和家人
没有朋友和社交活动
只有宅在家里的iPad和一本书
也是在这一年 我希望自己能修身养性
能不再那么浮躁，能学着画画和弹琴
2021年，我就要和二十岁的自己告别了
我不留恋十八岁，也不留恋二十岁
因为岁月，会给我更好的礼物
让我知道岁月不只是
青春年少的花前月下和懵懂无知
更是活着的意义与追求、细水长流
这一年，疫情还没有结束
但是我的青春时代结束了…[心]

人生，十年一步大运。

十岁之前，萧红还没看见生活的残酷。

她童年的大部分时光在后花园度过，与黄瓜、茄子为伍，与鲜花、蜜蜂玩耍，与“常常笑得和孩子似”的祖父嬉闹。

九岁那年，母亲病故，成为萧红人生最初的感情碎片。

小学毕业，萧红想继续读书，父亲不允。无奈之下，她以出家当尼姑为要挟，爱面子的父亲只能妥协，送她去哈尔滨第一女子中学。

读中学期间，祖父去世了。祖父让萧红知道，人生除了冰冷和憎恶，还有温暖和爱。她也因此将这两样作为永久的追求。

二十岁是萧红人生的分水岭。那一年，她离开了荒凉的家，正如后来文章中所写：

“二十岁那年，我就逃出了父亲的家庭。直到现在，还是过着流浪的生活。”

为抗拒父亲所定的婚约，萧红在表哥陆振舜的鼓励下，由哈尔滨去往北京。

两人从小认识，可谓青梅竹马。情窦初开的季节，再加上少年意气，陆振舜怀着自我牺牲精神，从哈尔滨退学，先去北京安顿下来，以便萧红投奔自己。

一对初生之犊，在初来乍到的城市，一起生活，共同成长。他们很快结识了新朋，大家交换理想，畅想未来，在陋巷简居里谈笑风生。

萧红天真地认为，只要有志同道合的伙伴，路就没有尽头。她憧憬千里之外的桃花源，却忽视了眼前的困境。

萧红的“逆行”让家里断了经济支持，陆振舜很快也收到家人的“最后通牒”。但她不愿放弃，靠变卖旧书艰难度日，箪食瓢饮，没钱买电车票，每天走很长的路去学校。

欢声笑语有时，潦倒寂寞也有时。回首这段岁月，萧红写道：

小屋是寂寞的，我读着诗篇，自己过个中秋节。我想到这里，我不愿再想，望着四面清冷的壁，望着窗外的天。

一份情感，没有坚定意志，没有足够金钱，凭一腔孤勇很难维系下去，哪怕是青梅竹马。

迫于家庭压力，陆振舜选择了投降。当初，支持萧红出走的是他，最终，首先归顺家庭的也是他。

不知萧红是否暗悔：为何要轻易相信男人呢？

南来北往，短梦一场。