那我們念了不少年
為什麼達不到
老和尚說出這個祕密
老和尚說「天下無難事只怕心不專」
我們的毛病就是心不專
所以幾十年沒有效果
他專
他心專
他心專
那我們就能想到
他從開始念佛念到功夫成片
就是心裡只有阿彌陀佛
除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有
沒有雜念
沒有妄想
什麼時候成就的
三年
二十歲開始
也不過就是二十三 四歲
他就成功了
有這個功夫就能往生
求往生
阿彌陀佛就會來
我還有壽命不要了
阿彌陀佛就能帶你走
這個例子很多
可是阿彌陀佛認為這個人很難得
海賢
他的稟賦合修行人的條件
那就是為人老實
聽話
真幹
有這個條件
沒有一個不成就的
真幹
他用心專
所以阿彌陀佛留他在這個世間多住幾年
做好榜樣給別人看
他住在這個世間
從這個基礎上再向上提升
頂多五年事一心不亂
再五年理一心不亂
理一心不亂就是禪宗的大徹大悟
明心見性
就到這個境界
所以他什麼都知道
他沒有障礙
在什麼時候
我估計應該四十歲左右
他入這個境界了
後面這一生的壽命未必是他的
佛菩薩給他的
幫助他延壽
一直延到現在
我們遇到困難了
來給我們做證明
幫助我們這個問題
忙幫上了
阿彌陀佛接他走了
那就是這本書
這本書是幫助我們解決困難的
這本書
宏琳法師花了十幾年的時間編輯出來的
有很多人對我有誤會
這本書把所有誤會都解開了
老和尚拿到這本書
照了相
做證明
他走了
不容易
我們感謝阿彌陀佛對我們真正照顧
我們沒有求
我們求是攀緣
沒求
宏琳法師自動自發
我跟他沒有印象
我聽說早年跟我見過一次面
在中國佛教協會
我去訪問趙樸老
他在旁邊照顧我們
他年輕
我們確實對他很感謝
不容易
編這部書
這書裡頭許許多多事情我都忘掉了
我展開裡面一看
我就回憶到過去
許許多多的人都作古了
都不在了
過去我認識的這些人
他們在
我常常回到大陸去看看他們
現在很多都不在了
大陸上的熟人少
也沒有人替我講話，
看到這麼一本書
我也很感謝本師釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛
這個願字要重視它
實為自覺覺他的關鍵
「大願能生大力」
那個能量從哪來的
從願來的
「故與念慧力
同作增上因緣」
這個念慧力是五根
五力
五根五力裡頭都有念
都有慧
給我們做增上緣
「《淨影疏》曰
起行之願
名為願力」
有願他才肯真幹
沒有願他就鬆懈了
《會疏》裡面說
「願力者
四宏誓願能淨佛國土
成就眾生故」
四弘誓願
第一個「眾生無邊誓願度」
真正發願
不忍心看到眾生在六道裡頭受輪迴苦
我們自己在這裡親身感受
知道輪迴苦
要想方法幫助眾生脫離六道輪迴
眾生能脫離六道輪迴
只有念佛求往生
只有這個方法
別的方法
理上講的沒有問題
實際上非常困難
為什麼
它要斷煩惱
煩惱能斷得了嗎
斷不了煩惱你就不能提升
不要說斷別的煩惱
斷煩惱頭一個身見
你能不能斷
五種見惑裡頭第一個身見
身體
告訴你身體是什麼
身體不是我
你能不能承認
為什麼不是我
我是不生不滅的
這個身體有生滅
所以它不是我
它是什麼
它是我所有的
像衣服
衣服不是我
是我所有的
衣服用得髒了
用得久了
用壞了
脫下來換一件
身體也是如此
用上幾十年
不好用了
換個身體
所以人有來世
有過去世
有未來世
我生生不滅
能知道身不是我，身能放下，身外之物統統可以放下，放下才能提升自己。所以身見放下了，邊見放下了，邊是二邊，用我們現在的話說，對立。我這一生不跟任何人對立，不跟一切事對立，不跟一切萬物對立，為什麼？全宇宙跟我自己是一體。老子說的，「天地與我同根，萬物與我一體」，你能不能接受？你要能接受，心量就大了，真的是心包太虛，量周沙界。我們為別人服務，救苦救難，應該做的，不求回報。求回報是有我有他，對立的，是一體，回什麼報？工作愈勤奮愈快樂，樂就是回報。學大乘、學淨土都必須建立在這個基礎上，然後度眾生的願，這是真正的願。要度眾生，先度自己，自己沒有得度，怎麼能度別人？度自己，先要修德行，德行就是「煩惱無盡誓願斷」，煩惱斷盡，德行就圓滿了。
德是自性裡頭本有的，不是外來的。具體說出來，儒家說出來，五倫：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。這是自然的，這是自性裡頭本有的，不是從外來的。基本的道德，五個字：仁、義、禮、智、信。仁愛是自性，自性裡本有的。義是循理，決定不違背道理，跟著道理走。智是理智，理智的反面是感情，絕沒有感情用事，感情用事有問題、有弊病，理智。這是內裡頭存的，表現在外面是禮貌，禮貌那就是孝，對長輩是孝，對平輩是敬。社會祥和，人情味濃厚。你願意看到這個社會上，人跟人往來，招呼都不打嗎？還是願意看到街路上遇到的人，都打招呼，都是滿面笑容？這是禮。禮主要的精神是中、是和，中是不偏不邪，和是和諧。信，決定要講信用，就是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，佛法裡講了四個。這個社會多麼美好。
一一2014大经科注第143集
南无阿弥陀佛
為什麼達不到
老和尚說出這個祕密
老和尚說「天下無難事只怕心不專」
我們的毛病就是心不專
所以幾十年沒有效果
他專
他心專
他心專
那我們就能想到
他從開始念佛念到功夫成片
就是心裡只有阿彌陀佛
除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有
沒有雜念
沒有妄想
什麼時候成就的
三年
二十歲開始
也不過就是二十三 四歲
他就成功了
有這個功夫就能往生
求往生
阿彌陀佛就會來
我還有壽命不要了
阿彌陀佛就能帶你走
這個例子很多
可是阿彌陀佛認為這個人很難得
海賢
他的稟賦合修行人的條件
那就是為人老實
聽話
真幹
有這個條件
沒有一個不成就的
真幹
他用心專
所以阿彌陀佛留他在這個世間多住幾年
做好榜樣給別人看
他住在這個世間
從這個基礎上再向上提升
頂多五年事一心不亂
再五年理一心不亂
理一心不亂就是禪宗的大徹大悟
明心見性
就到這個境界
所以他什麼都知道
他沒有障礙
在什麼時候
我估計應該四十歲左右
他入這個境界了
後面這一生的壽命未必是他的
佛菩薩給他的
幫助他延壽
一直延到現在
我們遇到困難了
來給我們做證明
幫助我們這個問題
忙幫上了
阿彌陀佛接他走了
那就是這本書
這本書是幫助我們解決困難的
這本書
宏琳法師花了十幾年的時間編輯出來的
有很多人對我有誤會
這本書把所有誤會都解開了
老和尚拿到這本書
照了相
做證明
他走了
不容易
我們感謝阿彌陀佛對我們真正照顧
我們沒有求
我們求是攀緣
沒求
宏琳法師自動自發
我跟他沒有印象
我聽說早年跟我見過一次面
在中國佛教協會
我去訪問趙樸老
他在旁邊照顧我們
他年輕
我們確實對他很感謝
不容易
編這部書
這書裡頭許許多多事情我都忘掉了
我展開裡面一看
我就回憶到過去
許許多多的人都作古了
都不在了
過去我認識的這些人
他們在
我常常回到大陸去看看他們
現在很多都不在了
大陸上的熟人少
也沒有人替我講話，
看到這麼一本書
我也很感謝本師釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛
這個願字要重視它
實為自覺覺他的關鍵
「大願能生大力」
那個能量從哪來的
從願來的
「故與念慧力
同作增上因緣」
這個念慧力是五根
五力
五根五力裡頭都有念
都有慧
給我們做增上緣
「《淨影疏》曰
起行之願
名為願力」
有願他才肯真幹
沒有願他就鬆懈了
《會疏》裡面說
「願力者
四宏誓願能淨佛國土
成就眾生故」
四弘誓願
第一個「眾生無邊誓願度」
真正發願
不忍心看到眾生在六道裡頭受輪迴苦
我們自己在這裡親身感受
知道輪迴苦
要想方法幫助眾生脫離六道輪迴
眾生能脫離六道輪迴
只有念佛求往生
只有這個方法
別的方法
理上講的沒有問題
實際上非常困難
為什麼
它要斷煩惱
煩惱能斷得了嗎
斷不了煩惱你就不能提升
不要說斷別的煩惱
斷煩惱頭一個身見
你能不能斷
五種見惑裡頭第一個身見
身體
告訴你身體是什麼
身體不是我
你能不能承認
為什麼不是我
我是不生不滅的
這個身體有生滅
所以它不是我
它是什麼
它是我所有的
像衣服
衣服不是我
是我所有的
衣服用得髒了
用得久了
用壞了
脫下來換一件
身體也是如此
用上幾十年
不好用了
換個身體
所以人有來世
有過去世
有未來世
我生生不滅
能知道身不是我，身能放下，身外之物統統可以放下，放下才能提升自己。所以身見放下了，邊見放下了，邊是二邊，用我們現在的話說，對立。我這一生不跟任何人對立，不跟一切事對立，不跟一切萬物對立，為什麼？全宇宙跟我自己是一體。老子說的，「天地與我同根，萬物與我一體」，你能不能接受？你要能接受，心量就大了，真的是心包太虛，量周沙界。我們為別人服務，救苦救難，應該做的，不求回報。求回報是有我有他，對立的，是一體，回什麼報？工作愈勤奮愈快樂，樂就是回報。學大乘、學淨土都必須建立在這個基礎上，然後度眾生的願，這是真正的願。要度眾生，先度自己，自己沒有得度，怎麼能度別人？度自己，先要修德行，德行就是「煩惱無盡誓願斷」，煩惱斷盡，德行就圓滿了。
德是自性裡頭本有的，不是外來的。具體說出來，儒家說出來，五倫：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。這是自然的，這是自性裡頭本有的，不是從外來的。基本的道德，五個字：仁、義、禮、智、信。仁愛是自性，自性裡本有的。義是循理，決定不違背道理，跟著道理走。智是理智，理智的反面是感情，絕沒有感情用事，感情用事有問題、有弊病，理智。這是內裡頭存的，表現在外面是禮貌，禮貌那就是孝，對長輩是孝，對平輩是敬。社會祥和，人情味濃厚。你願意看到這個社會上，人跟人往來，招呼都不打嗎？還是願意看到街路上遇到的人，都打招呼，都是滿面笑容？這是禮。禮主要的精神是中、是和，中是不偏不邪，和是和諧。信，決定要講信用，就是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，佛法裡講了四個。這個社會多麼美好。
一一2014大经科注第143集
南无阿弥陀佛
《六祖的一生》
《六祖的一生》
第一场：六祖降世
（一）
公元638年，即唐贞观十二年农历初八的这天深夜，两个僧人伫立在夜色之中，遥看着夜空中泛起的祥瑞之光。两个僧人伫立在夜色之中，遥看夜空中泛起的祥瑞之光，露出欣喜的神色互相说道：“是了是了，这必定是了。”于是循着瑞光泛起的方向走去。
（二）
天空微露曙光。
两僧人来到卢家门前，叩门询问道：“请问有人在吗？”
屋门打开，满面春风的卢行瑫见是两位僧人，连忙作揖行礼：“阿弥陀佛，两位大师早啊！”
两僧合掌回礼道：“阿弥陀佛！”。
其中一僧接着问道：“请问施主，昨夜贵庄可有添丁之喜？”
卢行瑫略带讶异地道：“正是~~大师何以得知？”
两僧人作礼恭喜道“恭喜恭喜！昨夜贫僧看到天泛祥瑞之光，一路寻来贵庄道贺，请问喜主何人？”
卢行瑫回礼道：“喜主正是在下，承大师贵言，卢行瑫谢过两位！还请两位大师移步堂内见座。”
僧人连忙止住说“卢施主不必客气，贫僧等前来实另有一事相求。”
卢行瑫道：“大师但说无妨。”
僧人合掌作礼问道：“未知贵子可有名字？”
卢行瑫回答道“不怕两位大师见笑，孩儿尚未取名。”
僧人说道：“贫僧等结缘于此，来为贵子起名，未敢造次。”
卢行瑫作揖行礼恭敬地说：“孩儿何德造化，竟蒙大师特来结缘安名，实在是求之不得呢。”
僧人说道：“‘惠能’如何？惠者惠泽苍生，能者能演大法。”
卢行瑫大喜过望行礼答谢。“承蒙大师厚爱，只怕孩儿有所辜负呢。”
僧人合掌作礼道：“卢施主切勿这般想法，惠能绝非池中之物，他的成就远非千古帝王可比。这都是因为世途艰难险恶而造化的呢。”
卢行瑫低下头来若有所思地品味着这番话中之意，抬头时已不见了两僧，只听到远处传来：“卢施主请仔细思量，贫僧等先行告退了。”
卢行瑫慌忙跪下膜拜。
第二场：惠能闻法
（一）
已长成小伙子的惠能背着山柴走向市集。（此时的惠能约十七八岁）
（二）
惠能（柴夫打扮，身腰插着柴刀和缠着绳索）在市集客店中听到有人在颂经：“是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。”
惠能隐隐感觉心中有所启悟，于是上前问道“这位贵客，请教您念的是什么经？”
那人回答道：“我念的是《金刚经》。”
惠能又问：“贵客是从何处得到此经？”
那人答道：“我自湖北黄梅寺而来，五祖弘忍大师在那里主化，有一千多门人，我常到寺中礼拜，听受此经。弘忍大师经常劝诫大家，只要学持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”
惠能一听，即时心生向往。
第三场：金石为开
（一）
惠能和母亲在家中对话（此时的惠能约二十二三岁）。
惠能：“母亲，我欲到黄梅寺出家求学作佛。”
母亲露出讶异之色道：“惠能啊你说什么呢？卢家只你一根独苗，你若出家，卢家便香火不续了啊！”
惠能答道：“母亲您错了，惠能若出家作佛，非但香火不灭，反而是万家香火不断啊！母亲您说？万家香火不绝、还是独家香火不灭的好呢？”
能母一时无语，半响叹了口气说道：“此事关系重大，明儿问过你舅父，由你舅父来作决定吧！如果你舅父同意，我也就依你是了。”惠能默然。
（二）
家门外，惠能母子与舅父三人在交谈说话。
l舅父对惠能说：“甥儿，你听舅父说，并非人人都能成佛，成佛就好比你能凭空将这块大石裂开。难啊！你若能凭空裂开此石，我就无话可说了。”
惠能答道：“舅父既这般说，甥儿就唯有祈求上苍造化了。”于是双手合什跪地祈求。
跪下多时，大石纹丝不动，舅父和母亲在旁时儿看着惠能，不时双目对视叹息不已。
忽然，空中一道金光直射大石，大石轰然而裂。
三人既惊讶又兴奋，舅父激动地对母子二人说道：“天意啊！上天既有明示，我们就遵从天意吧！”
第四场：黄梅求法
（一）
黄梅寺前院中，五祖盘坐石墩之上，近旁皆有僧众侍立，惠能正向五祖行礼，五祖望着惠能问道：“你是何方人氏，来此想求何物？”
惠能答道：“弟子是岭南新州百姓，特来礼拜和尚，只求作佛，不求余物。”
五祖又问：“你是岭南人，又是个獦獠，如何作佛？”
惠能回答说：“人虽有南北之分，佛性又有何差别？！”
五祖欲言又止，但见近旁僧众已露不悦之色，恐对惠能日后不利，于是对惠能说：“你留下来作事吧。”
惠能说道：“惠能启禀和尚，弟子自心时时生起智慧，不离自性福田。未知和尚教我做些什么工作呢？”
五祖望着惠能说道：“我看得出你这獦獠根性很好，你不用说了。”
继而指着一僧说道：“你们安排他在槽厂那边作事吧。”惠能行礼退去。
（二）
五祖一日召集开会，会上对众僧说：“世人生死事大，你们终日只求修福，不求度脱生死苦海。若然迷失自性，只是修福，又如何能够得度呢？你们反观自己的智慧，采用本来智慧的自性各作一偈来给我看看，若然得悟佛法大意，我便传他衣法，作第六代祖师。”
（三）
一条走廊的墙壁上，赫然出现‘身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’的文字。
五祖与僧众立于墙前，有僧朗朗读着…全文https://t.cn/RgIRXCu
《六祖的一生》
第一场：六祖降世
（一）
公元638年，即唐贞观十二年农历初八的这天深夜，两个僧人伫立在夜色之中，遥看着夜空中泛起的祥瑞之光。两个僧人伫立在夜色之中，遥看夜空中泛起的祥瑞之光，露出欣喜的神色互相说道：“是了是了，这必定是了。”于是循着瑞光泛起的方向走去。
（二）
天空微露曙光。
两僧人来到卢家门前，叩门询问道：“请问有人在吗？”
屋门打开，满面春风的卢行瑫见是两位僧人，连忙作揖行礼：“阿弥陀佛，两位大师早啊！”
两僧合掌回礼道：“阿弥陀佛！”。
其中一僧接着问道：“请问施主，昨夜贵庄可有添丁之喜？”
卢行瑫略带讶异地道：“正是~~大师何以得知？”
两僧人作礼恭喜道“恭喜恭喜！昨夜贫僧看到天泛祥瑞之光，一路寻来贵庄道贺，请问喜主何人？”
卢行瑫回礼道：“喜主正是在下，承大师贵言，卢行瑫谢过两位！还请两位大师移步堂内见座。”
僧人连忙止住说“卢施主不必客气，贫僧等前来实另有一事相求。”
卢行瑫道：“大师但说无妨。”
僧人合掌作礼问道：“未知贵子可有名字？”
卢行瑫回答道“不怕两位大师见笑，孩儿尚未取名。”
僧人说道：“贫僧等结缘于此，来为贵子起名，未敢造次。”
卢行瑫作揖行礼恭敬地说：“孩儿何德造化，竟蒙大师特来结缘安名，实在是求之不得呢。”
僧人说道：“‘惠能’如何？惠者惠泽苍生，能者能演大法。”
卢行瑫大喜过望行礼答谢。“承蒙大师厚爱，只怕孩儿有所辜负呢。”
僧人合掌作礼道：“卢施主切勿这般想法，惠能绝非池中之物，他的成就远非千古帝王可比。这都是因为世途艰难险恶而造化的呢。”
卢行瑫低下头来若有所思地品味着这番话中之意，抬头时已不见了两僧，只听到远处传来：“卢施主请仔细思量，贫僧等先行告退了。”
卢行瑫慌忙跪下膜拜。
第二场：惠能闻法
（一）
已长成小伙子的惠能背着山柴走向市集。（此时的惠能约十七八岁）
（二）
惠能（柴夫打扮，身腰插着柴刀和缠着绳索）在市集客店中听到有人在颂经：“是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。”
惠能隐隐感觉心中有所启悟，于是上前问道“这位贵客，请教您念的是什么经？”
那人回答道：“我念的是《金刚经》。”
惠能又问：“贵客是从何处得到此经？”
那人答道：“我自湖北黄梅寺而来，五祖弘忍大师在那里主化，有一千多门人，我常到寺中礼拜，听受此经。弘忍大师经常劝诫大家，只要学持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”
惠能一听，即时心生向往。
第三场：金石为开
（一）
惠能和母亲在家中对话（此时的惠能约二十二三岁）。
惠能：“母亲，我欲到黄梅寺出家求学作佛。”
母亲露出讶异之色道：“惠能啊你说什么呢？卢家只你一根独苗，你若出家，卢家便香火不续了啊！”
惠能答道：“母亲您错了，惠能若出家作佛，非但香火不灭，反而是万家香火不断啊！母亲您说？万家香火不绝、还是独家香火不灭的好呢？”
能母一时无语，半响叹了口气说道：“此事关系重大，明儿问过你舅父，由你舅父来作决定吧！如果你舅父同意，我也就依你是了。”惠能默然。
（二）
家门外，惠能母子与舅父三人在交谈说话。
l舅父对惠能说：“甥儿，你听舅父说，并非人人都能成佛，成佛就好比你能凭空将这块大石裂开。难啊！你若能凭空裂开此石，我就无话可说了。”
惠能答道：“舅父既这般说，甥儿就唯有祈求上苍造化了。”于是双手合什跪地祈求。
跪下多时，大石纹丝不动，舅父和母亲在旁时儿看着惠能，不时双目对视叹息不已。
忽然，空中一道金光直射大石，大石轰然而裂。
三人既惊讶又兴奋，舅父激动地对母子二人说道：“天意啊！上天既有明示，我们就遵从天意吧！”
第四场：黄梅求法
（一）
黄梅寺前院中，五祖盘坐石墩之上，近旁皆有僧众侍立，惠能正向五祖行礼，五祖望着惠能问道：“你是何方人氏，来此想求何物？”
惠能答道：“弟子是岭南新州百姓，特来礼拜和尚，只求作佛，不求余物。”
五祖又问：“你是岭南人，又是个獦獠，如何作佛？”
惠能回答说：“人虽有南北之分，佛性又有何差别？！”
五祖欲言又止，但见近旁僧众已露不悦之色，恐对惠能日后不利，于是对惠能说：“你留下来作事吧。”
惠能说道：“惠能启禀和尚，弟子自心时时生起智慧，不离自性福田。未知和尚教我做些什么工作呢？”
五祖望着惠能说道：“我看得出你这獦獠根性很好，你不用说了。”
继而指着一僧说道：“你们安排他在槽厂那边作事吧。”惠能行礼退去。
（二）
五祖一日召集开会，会上对众僧说：“世人生死事大，你们终日只求修福，不求度脱生死苦海。若然迷失自性，只是修福，又如何能够得度呢？你们反观自己的智慧，采用本来智慧的自性各作一偈来给我看看，若然得悟佛法大意，我便传他衣法，作第六代祖师。”
（三）
一条走廊的墙壁上，赫然出现‘身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’的文字。
五祖与僧众立于墙前，有僧朗朗读着…全文https://t.cn/RgIRXCu
6U思。”宝 珠尚未回答，漱芳道： https://weibo.com/3948740005/profile “这个我们只怕行不来，湛江韶关江门肇庆内景婚[赞啊]纱照旅[赞啊]拍婚[赞啊]纱摄[赞啊]影艺术[赞啊]照个人写真工作室一来心思欠灵，湛江韶关江门肇庆胶卷婚[赞啊]纱摄[赞啊]影工作室创意哪家好二来这唐诗与《诗经》也不甚熟，那里能说得这样凑拍？除非在
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