诸位，如果人家一句话，
你不得自在，
那你离佛道十万八千里，
那你说上人，我已渐渐自在了，
那你就渐渐趋向佛道了。
那如果人家一句话，
让你彻夜难眠，嫉恨难拔，
难以拔出这个恨意，
诸位，永处凡夫！
柏拉图说：一切现象都是我们的牢狱。
所以，对方讲的有营养的、
鼓励的话我们吸收，自我改造；
对方要是污蔑伤害我们，
我们合掌也不要伤害他。
简单讲，学佛就是对自己负责，
永远对自己的身口意负责，
不要去管别人。
—慧律法师
你不得自在，
那你离佛道十万八千里，
那你说上人，我已渐渐自在了，
那你就渐渐趋向佛道了。
那如果人家一句话，
让你彻夜难眠，嫉恨难拔，
难以拔出这个恨意，
诸位，永处凡夫！
柏拉图说：一切现象都是我们的牢狱。
所以，对方讲的有营养的、
鼓励的话我们吸收，自我改造；
对方要是污蔑伤害我们，
我们合掌也不要伤害他。
简单讲，学佛就是对自己负责，
永远对自己的身口意负责，
不要去管别人。
—慧律法师
#一人一句emo文学# 与此相联系着的便是柏拉图的另一种奇怪的见解，即知识和意见必定是涉及到不同的题材的。我.们.应该说：如果我以为天要下雪了，这就是意见；如果后来我看到天是在下雪了，这就是知识；然而在这两种情形下，题材都只是同一个。可是柏拉图却以为在任何时候只要是能成为意见的东西，就永远不能成为知识的材料。知识是确实可靠的而且不会错误的；意见则不仅仅会错误而且必然是错误的，因为它假定了仅仅是现象的东西的实在性。这一切都是在重复着巴门尼德所已经说过的东西。
前面的短文，印象最深的两篇是“地狱变”和“河童”。后段的微博体，有一些大致记录：
- 政治天才，是把自己的意志变成民众意志，或说使人相信是民众意志；（统治需要“愚民”，民智永不会“成熟”）
- 废止奴隶，只是废止作为奴隶的自我意识，连柏拉图的共和国也考虑到奴隶的存在；（谁又说当下自己不是奴隶呢）
- 民众是稳健的保守主义者；
- 舆论常常是一种私刑，私刑又常是娱乐；（无限膨胀的民意，却自诩为正义与善良，是拥有了“处决权”的幻觉）
- 强者可能蹂躏道德，弱者可能蒙受道德的爱抚；（道德有没有“主义”之分？）
- 中庸，就是good sense。
- 政治天才，是把自己的意志变成民众意志，或说使人相信是民众意志；（统治需要“愚民”，民智永不会“成熟”）
- 废止奴隶，只是废止作为奴隶的自我意识，连柏拉图的共和国也考虑到奴隶的存在；（谁又说当下自己不是奴隶呢）
- 民众是稳健的保守主义者；
- 舆论常常是一种私刑，私刑又常是娱乐；（无限膨胀的民意，却自诩为正义与善良，是拥有了“处决权”的幻觉）
- 强者可能蹂躏道德，弱者可能蒙受道德的爱抚；（道德有没有“主义”之分？）
- 中庸，就是good sense。
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