昨天睡觉前，闪过好几个菩萨的法相，法相散去之后，是山林。我理解的是，只要愿意用心修行，哪里都可以是你的道场。孤木不成林。山林也可以代表静而不争。山林中存在很多品种的树木，每种树木有各自的科属，汲取相同的营养，却长成不同的模样。高大的树木遮阴避阳，为飞禽走兽提供庇护的场所，而微小的草本可以入药。也可以作为地面停留的动物的食物，有多大能力有使多大力，各自发各自的光，各自走好各自的路。
修行无非是开慧、提升、放下的过程。先明白世事无常的缘由，看清自己内心的走向，自己所追求的到底是什么事物，明白每个人都逃不过因果业力，所以要存善念，做善事。拥有属于自己的觉知。自我觉知最后也只是逐渐归于平静。知其本源，溯其本真。修何心，行何路，你所做的，所行走的，都是由你的心念决定的。夫人神好清，而心扰之。提升也是心境逐渐变得包容的过程，路过我们生命的每个人，都或多或少间接参与了我们的人生，有的人可能欺负过我们，有的人可能帮助过我们，无论是恩还是怨，都是我们要了的缘，无缘不聚，无缘不逢，帮助你的人，能让你拥有一颗感恩的心，而伤害你的人会让你有一颗坚韧包容的心。
而提升是自身已经做出了转变，今天去道观，道长在扫地，他说他以前是做生意的，在家从来没有扫过地，但是他到了观里之后，早晚都开始，我说这就是修行，修行就是自身的一些转变，小事见礼，大事见德。提升就是自我审视的过程中不断成长，发现自己的缺点、错误也无需自责，因为每一次发现都能有新的改变。就像人生必须有所经历，才能有所成长，一颗种子发芽生根，需要在土里经历无数个黑夜，经历无数次风雨，才能够破土而出。种子成长的模样是未知的，或许是参天大树，或许是嫩绿小丛。而经历是灌溉种子的营养，你有多少经历，就有多少成长，就有多少提升。
放下，就是放下自我、执着。找到本我。每个人都可以是你的老师。好的经历、坏的经历都能让你有所感悟、有所收获。道长说徒弟也可以是老师，因为看见徒弟的不足，才知道自己应该精进哪方面的修行，怎样作为一个榜样去教导好他。人生本就是一个不断完善的过程，一辈子都在修行。今天和道长讨论的是上善若水，他说我的解释是狭义的，而真正的大道是宏观的。你所认为的道是心中的小道。而真正的“道”正是跳脱出“我”的想法。因为道是济世救人的。能做到大道的只有圣人。追求大道就是追求更高尚的事物，大道无形，却又无处不在。今天的谈论也意识到自己的不足，不同的年龄，不同的阅历，在思考时看见的也是不同的层面，就如同当下的自己去审视过去，也会觉得幼稚，透过事物看本质，有的理解从自我感受出发，但却又不能只停留在表面。为学无间断，如流水行云，日进而不已以。
修行有很多种方式，每个人都能找到属于自己的方式，就如同人生，多样化且复杂，每个人所追求的东西不一样，愿意随之付出的东西也不一样，修行是突破内心的桎梏，从而绽放不一样的芳华。不应总是去听别人如何说，应该多听听自己的内心如何说，修行也是了解自己、与自己和解的过程。虽名得道，实无所得，你得到的只是纯粹、明朗的自己。今日看见几句话，愿我们都能在跋涉中坚定求索，日日精进，恣意生长。
越反省自己，就越觉得自己是个普通人，会有诸多的问题存在，会有诸多的烦恼生出，而同时又觉得，作为出道仙所经历的，都是提升自己最宝贵的财富。神佛菩萨对我来说只是向善的引导，因为佛菩萨教我们世人修行、修心得自己，而不是终日活在神通、虚妄之中。这条路好走，但又不好走，因为随时都要放下自己又重新认识自己。#出道仙#

不愧老子呐，才能写出这么棒的《清静经》，再配上王菲唱的，我可以一直一直循环了。
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！

《清静经》通俗易懂告诉我们太极八卦五行法则。

《清静经》
老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地翻皆归。夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。若能常遣其欲而心自静。澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者。为心为未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心。心无其心，外观其形。形无其形，远观其物。物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。真常应物，真常得住。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好爭。上德不德，下德执德，执着之者，不命道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。