智慧法语547：一切的颠倒都是从识阴开始的

这个识阴在五蕴里是属于什么妄想啊？叫颠倒妄想。怎么颠倒妄想呢？明明所有的万法都是一个念，自从有了识阴以后，真心跟妄心自己对立起来了。所以一切的颠倒是不是从识阴开始的？后来有了见分、相分，从此整个十法界被我们的无明妄想所浑浊、搅乱。明白一心三藏，在见道位就已经破除了识阴，就看你悟的程度深浅。最低保障线不落三恶道，最高保障上不封顶，一直到等觉菩萨。圆顿大法只愁悟，不愁证。
摘自微信《法华论坛》
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由于对外界环境的执著，

而忘记了我们的真面目

这个「觉明」就是无明，觉本来就是明，却非要外面加一个明我才能明；我们心本来就能听到，却非要加个耳朵能听，非要加个声音才能听到；眼睛本来就是亮的，却非要有个灯光才显出能亮，依赖了灯光了，就把自己的真面目都忘记了。一定要明白呀，没有灯光，没有黑暗。我们眼睛本来就是明的，耳朵本来就能听到，没有任何限制的。本来就是佛眼，但是由于对外界环境的执著，而忘记了自己的真面目，不明白外界环境还是自己变出来的，叫「觉明」。

我们的真面目，自己可以变自变他；还可以变无量的我、无量的你、无量的他。这个法妙，妙得不可思议啊！其实也没有什么妙，不都是我们自己吗？

05：无情亦情

或问：
汝说六道轮回，似乎可信。
若说泥巴瓦块、风云雨雾与天人鬼畜，这有情与无情互相变异，实难置信。
答：
以上佛陀开示，科学验证不再复述。今以日用之事，共作考究。

一、笔者多次咨询：
两间新房同时落成，一间住人，另间不住，哪间先坏？
所答几乎，一致共认，另间先坏。
二、笔者多次咨询：
二朋友家，一家健康，另家病患，愿串谁家？
所答一致，健康之家，暖气洋洋。病患之家，阴气森森。
推究：家里器具，皆具情感。得人加持，健康长寿。“遭人遗忘”，自暴自弃。遇人生病，同感悲寂，故发阴森。全家康乐，感同身受，故发暖洋。
三、笔者与友，多有实验：
分别两组，或花或果，或饭或馒，分置两房。
一组贴标，吉祥赞美。
另组贴标，辱骂挖苦。
十数天后，一组鲜亮，另组暗腐。若于现场，对面褒贬，每天数次，每次适时，其效更显！

正论:
无情尚且如此，何况有情！人类尚能如此认知世界，何愁天下大同共产！
于此佛法，何难分别：
六道轮回，局限有情。小中大三，无量法门。三乘佛法，乃佛苦衷。为方便说，岂可当真？
情与无情，无量法界。因十如是，随心应量。法华楞严，一心三藏。
唯一佛乘，诸佛金口。

一个人的成败，就看你离心性有多近。

净界法师 

我们要修行，前面说过，要把因果的法则拉到一念心性，这才是捷径。不能从因缘所生法，去修因证果，这样子就糟糕了。心性有本体跟作用。本体就是当体即空，就是本来清净；但是当我们起作用的时候，就落入十法界十如是，就有很多的理具事造。当它起作用的时候，“此心即众生，此心菩萨佛”。当我们迷惑的时候，我们违背我们的清净本性，叫做背觉合尘。这个时候我们启动的是众生法界的如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报；如果我们回光返照我们一念心本自清净、本自具足，叫做背尘合觉，那我们启动的是佛菩萨的如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。
所以，生死是它，涅槃也是它。一心，因为迷悟的因缘，而开出了染净的因果；但是当它回归到本体的时候，还是清净本然，周遍法界，本自具足。也就是说，心性是最公平的。你怎么操作它，它就现什么给你受用。当我们离心性越远的时候，就是你这个人离家出走越远，你就越堕落了。所以，佛法看一个人好坏，如果你还在说这个人修多少善业，那表明你还是一个初学者。真正入大乘法门的人，他只要问你一句话，他看你的讲话离心性有多远，就是古人讲的“道一句”！如果你都是心外求法，那你这个人有福报也没什么用，都是魔业。这个福报为什么没有用呢？因为福报只会让你放逸而已。一个迷惑的人，福报越大越危险。福报不见得是好事，看你怎么用。用得好，你借假修真，用福报力来成就功德；弄得不好，你在福报中迷失自己，那你造的业是非常可怕的。所以，一个人的成败，从观心的角度，就是看你离心性有多近。也就是说，从这个乞丐离家有多近（他的观照力有多强），就看得出来这个人成佛的时间还有多久。所以观心是关键。

南无阿弥陀佛