滇藏线之一年前的今天毛尼村15公里处到如美镇:

早上起来收拾东西，这一夜是把我给冻着了，芒康海拔本来就高3800多米，所以下半夜冷够呛，扎营地方离芒康县还有30公里左右，我在露营地等他们两个有大概一个小时，然后一起走。。
芒康县，318-214经由这里，也是滇藏线到芒康县回合318国道，快进入芒康时看见一座芒康欢迎您的门牌，远远的就看到了楼房，再进入芒康县街道很繁华，在芒康吃饭就贵了。一碗牛肉面18元，早晚冷，中午还挺热，毕竟海拔高，中午他们两个就找住地方不走了，我去超市买了点东西，就继续走，出芒康一路小上坡，出芒康县城就是拉乌山垭口，爬升3-400米。在离垭口两公里，天气变了，大风，乌云密布，不一会就下雨了，还好路边有个扎帐篷的，我就在他帐篷里躲雨，大风，雨，还有冰雹，下了一会就晴天了，他不走了，就在那住了，我看天气没事了就出发，到拉乌山垭口拍个照，前面还有个无名垭口，然后就30多公里盘山路下坡，到拉乌山观景台看了看，在下坡过程中要注意安全，因为路上随时有牦牛出现，要小心，快到山下碰到几个徒步的，我到如美镇吃饭东西他们才到，晚上在如美旁边有个雕像下面露营，也认识徒步的大姐，山西太原人，我们帐篷挨着住的，他们带着锅，自己做饭吃，这一天感觉很好。。。。 https://t.cn/R2Wx96v

霜红龛集——硕德傅山

傅山(1607—1684年)
字青主，山西太原人，明末著名思想家、书法家、医学家，清代学者全祖望盛赞其为“大江以北，无出其右”。三百年来，傅山巍然屹立，影响深远。有人视他为书家，有人称他为神医;有人敬仰他的品格，有人感佩他的学问......

一、傅山之文

十七世纪时中国历史文化多元剧变的时代，思想、宗教、科技、艺术、文学等都如奔流向海的大江大河，在转弯回荡中激烈碰撞，探索前路。傅山的文学观中即可反映这样的时代特点。傅山好唐诗，最好杜甫，也兼糅各朝诗歌。傅山本人行文作诗则往往在真情挚感之外，追求晦涩难明的诗风，读懂傅山，大非易事，然而细细品读，一层层佶屈聱牙之下，却是一个淋漓畅快的傅青主。

二、傅山之学

晚明以来，中国学术思想日趋活跃多元，理学、心学、小学，此消彼长;儒家、释道、西学，互为争雄。傅山生活在这样一个前所未有的学术时代，以其强大的学术会通能力，对诸学术门类不无熟稔；超乎常人的学术精力和阅读范围更让其在史学领域卓有建树，在久已失声的子学领域独创蹊径。当后人瞻望傅山，无不叹服其不愧为一座文化高峰，而构成这座文化高峰的基石，正是无数个青灯下的苦读黄卷，是凝结于绢素上的笔笔墨痕。

三、傅山之医

熟半夏四两，大白萝卜一个，打碎，共煮成糊;人参二两，姜黄一两，射干酒大炒一两，共细末;用石榴油一半、牛沫涎一半为丸，梧子、大真、好朱砂衣耳。空心。晚饭后，生姜汤下七八十丸。高年人不得服寒峻之剂，伤春令发生之气，慎之。滚痰丸，大黄最熟，礞石煅。到临卧时，炒熟七八丸，细辛五分，煎汤下。洪洞来人，要消导药喫，可与枣灵丹，并说与喫法，不得多服也。

傅山最醒目的身份无疑是医生。“不为良相，便为良医”，这是中国古代士大夫的价值共识，对于傅山，这更是朝代更易之后养家糊口的一门技艺。拒绝出仕的傅山，选择行医，与“儿辈卖药街市”度日，在无奈之中更显出遗民的顽强和洒脱，更为后世留下了许多传说与遐思。

五、傅山《霜红龛集》

傅山生身后影响力持续，成为三晋学人的精神楷模，搜集、整理傅山诗文也日臻系统和完备。经过数代山西出版家、学者的努力，呈现给后人的是一部煌煌《霜红龛集》，一窥硕德思想脉络。

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#建县2222年 彭泽知多少# 【名人篇】狄仁杰（公元630年-700年），字怀英，山西太原人。长寿元年（公元692年）时任宰相的狄仁杰遭诬陷被贬为彭泽县令，适逢大害农灾，狄公乞朝廷减免当地本年民间一切税租获准，深受百姓拥。有名联记之“断案如神公来之日冤案尽，唐室砥君去其时朝堂空”。
唐武后长寿元年春，狄仁杰遭诬陷被贬为彭泽县令。在任期间，他将前任拘捕的三百名囚徒逐一审问，辨析冤情，全部放还家中过年，约期返狱。到期，仅二死囚迟到。一为大风所阻，舟楫不通；一为母死治丧，稍稽时日。狄公以朝廷恩德及人，均奏准免死释放。众囚预先约定，每人怀土一兜曰：“以土谢恩，土生万物，狄公乃再生父母”，将土堆放狱侧遂成小丘，后人称为“纵囚墩”。后人在“纵囚墩”旁建狄公祠。