欲辨别人，需先知自己，拿什么来辨，以六根妄见妄知妄觉吗，以了无实义之言说吗，以破案式推理吗，以业缘呈现之福报吗？

既辨不了别人，又辨不了自己，得少评论少评判，得少作不胜任的中介媒公。

学佛修行，不见世间过，见有别人与世间，早就有过了，过在妄见妄以为，我们，得知耻近勇，学而为己，学而为自知自己。生死大事，一切苦痛，不比道理或虚名重要吗，轻重缓急，自知好。

人生漫漫，山水辽阔，唯有一次次的经历，一次次的懂得，一些人，一些情，不悲不喜，安静如是，随光阴的沉淀渐次清晰。

看一场花事的嫣然，在香息里琉璃，莞尔一笑，盛开的喜悦，宛若初见般美好，静然。

山长水远的人世间，我们一生都在修行，行走在旅途中，历经生活的打磨，时间的淘洗，练就一世的修为。

伫立高山，是为了能看清楚内心的方向；涉过水泽，是为了能濯尽心灵的尘埃。

无论心灵接受怎样的洗礼，也能虔诚的朝向阳光与温暖，无非刻意，而是生命的静然 。 。 。 https://t.cn/z8ATYQb

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《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
癸二 别显佛道无成 汝说则不因 菩提而有佛 亦复不因佛 而有于菩提 虽复勤精进 修行菩提道 若先非佛性 不应得成佛

　　自佛教出现于世间说，后代的佛弟子，都在追仰佛陀的遗风，发扬佛陀行果的大乘；所以特别一论佛宝。菩萨久劫修行，得阿耨多罗三藐三菩提，所以名佛。如照实有论者所「说」，诸法各有自性，那就佛有佛的自性，菩提有菩提的自性了。佛陀是人，菩提是法，人与法是相依而共存的。如人法各有自性，那就「不因」发「菩提」心，行菩萨道，证大菩提「而有佛」；也可以「不因」能证得的「佛，而有于」无上「菩提」的道果了。菩提是觉 ──果智，统摄佛果位上的一切无漏功德，这是约法而言。佛陀是觉者，是 [P483] 证得菩提的大圣，这是约人而言。得菩提所以有佛，有佛所以能证得菩提，这二者是相因而不相离的。如外人所说，各有自性不相依待，那就不妨离佛有菩提，离菩提有佛了。如相因而不离，岂非是缘生的性空！