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什么是华严三昧⎜妄尽还源观今说 (9)

所以“广修万行”，

一定要“称理成德”。

(接上）知道自性无悭贪故，而行布施；自性离过绝非，而行持戒；自性无冤怼故，而行忍辱；自性离身心相，常行精进；自性不动乱，所以行禅定；知道诸法无生，所以不堕境界相中，而行般若，就是这样修行，这才是“称理成德”。包括你持五戒、修十善都是这样子。所以为什么讲“三福”要一起看，不能只有第一福。

你只做第一福就是俗人，第二福就只是受个皈依戒而已，所以一定是要三福一起看，因为第三福讲的就是你明了大乘的道理。明了这个道理，你再来行持“孝养父母、奉事师长”，你就不会堕在爱欲当中，你就不会堕在境界当中，你修行就好修了，也知道要怎么修、修什么。
现在有的人很想修行，但他不知道修行要干什么？

说实话，你没事何必日中一食？你没事何必持午？你为什么要修六斋？他们只知道要修行，却不知道修行为的是什么？修行为的就是“见性”而已，就是“复本心源”而已。所以讲“称理成德”，因为心性“普周法界”，所以德行也“普周法界”。一行即是一切行，一切行入一行当中，所以叫“称理成德”。“而证菩提。”而成就菩提。(待续)

——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍

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女子如何修来美貌？

相由心生，人的善恶来自于内心而显于面相，面由心生、面由心改，善良纯朴之人其善在心，其华在表。
真正美女之美，不在胖瘦，不在脸蛋，在于自然天成，更在于神韵。外表之美、丑、胖、瘦很难改变，而神韵之美是由内心而发，自然流露，故人人可得，人人可以修成。
没有嫉妒心的女子，神态会恬静，脸如秋月般静美；
没有嗔恨心的女子，常有柔顺似水的品行，眼神会非常清纯而水灵；
常能轻言细语，不说粗话，且能常随喜赞叹别人的女子，可以吐气如兰，成就甜蜜动听之音声；
不邪淫之女子，出污泥而不染，心如净荷，可得高贵圣洁之相，气质优雅，楚楚动人；
不骄慢之女子，可成就朴实清纯之相，有山泉涓涓流淌之美感；
对万事万物心存爱心，常行布施的女子，因平等之爱心，而生出母爱般的光辉，成就神彩照人的慈和之美；
不贪婪、不抱怨之女子，因神气清净内敛，可得丰满圆润之体韵，并有柔弱无骨之美感；
重德循礼，纯真善良的女子常能为别人着想，通达明理；严以律己，宽以待人的女子，可以吐气如兰，成就贤淑动听之音声；
做事专注、用心纯正，有具有以上诸德之女子，气注神凝，长久肌肤纯净如凝脂，神态恬美大方，静如皎月，动如波光熠动流淌，自然成就淑女诸种美德，形神魅力无可抵挡。
生活中的一举一动一思一念，日久天长就会凝固于人的脸上，可谓“有诸内者，必形诸外”。
心念即生，必然作用于身体，如果内心平和宁静，神清气爽，达观宽厚，磊落光明，便会气血调和，五脏安宁，身体康健，必是满面光华，神采飞扬，美好的容貌可成。

人生的每个阶段，都有必经的磨炼与挫折，能忍得下去，就有前途、就有未来。委屈、苦难、逆境、忍耐，都是让我们成长的资粮。
『善人行善，从乐入乐，从明入明』善人所行的是善法，所以得到的果报就是快乐。他帮助人，自己也能够常受人帮助;他布施財，將来就有財富;布施法，將来就有智慧;布施无畏，就是解脱眾生的苦恼，就得健康长寿，这都是能够带来快乐的。不仅是快乐，而且愈来愈有智慧，这就是「明」，明是光明，代表智慧。 ​