《弟子规》心得分享之二十二

《文钞》复周孟由昆弟书：“但愿汝昆弟与阖家眷属，认真为汝母念佛，不但令母亲得益，实则比自己念佛之功德更大”。
希望你们兄弟，以及全家人，为老母亲念佛，不但老人得益，而实际上真正得益的是你们自己，比为自己念佛得到的利益大。
老人过世了，这样念佛，即是孝道又是佛法，利益过世的老人，更利益在世的自己。这里仔细分析助念的利益。我们信佛那伙人，都差不多老了，谁家有人过世了，过去是熟人自己助念，现在有很多助念团，都办得很好。家属纷纷到那里求助，这给老人一个理想的帮助。助念团毕竟常常助念，经验丰富，无论如何也比这些临时凑起来的团队强，这是讲助念经验。可是真正的助念，还是靠功夫，无论哪个团伙中有一个有功夫的人，他都能使过世的人得真实利益。或帮助他往生，或帮助他提升六道中的位置，生人道天道。能往生，仍要靠他自己以往的善根福德深厚才行。

为什么？真有功夫的人，得到了清净心，或更高的平等心，即能与阿弥陀佛形成热线联系，他要是用起功夫，就能拨通热线电话。其他的人再怎么多，都是杂念纷飞，磁场混乱，不能帮助自己，怎么能帮助他人呢？打着为人助念的招牌，自己得利益。
“佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，皆为法界众生回向。平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎？以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也”。

我们平时所修的功德利益，尚要回向给法界众生，以求所修功德与菩提相应。菩提者，觉悟之意。为什么给法界众生回向，就与菩提相应呢？因为法界众生所代表的是自性，大家是一体。即是一体，我们给整体回向，就代表了给自己的自性回向。
若老母亲过世不给她念佛，那就与为法界众生回向不相应了。老母亲也是法界众生之一，我们的孝道做到这个时节，也要常常怀念老人的恩德，提起孝思，慎终追远。

《弟子规》中：“丧三年、常悲咽、居处变、酒肉绝。丧尽礼、祭尽诚、事死者、如事生”。过去父母丧礼是三年，穿三年孝服，若老师过世，不穿孝服，心丧三年。心里常常想着父母或老师的恩德，想着他们给我的好处，永远怀着感恩心。完成他们希望我能做到的事业，以满他们的心愿。
佛祖过世之后，我们立佛的法相，用作纪念。只要见到佛像，就会想起佛对我们的教导，时刻不忘。这是佛像的意义。不是磕头作揖，祈求这祈求那的迷信行为。我们不真正学佛，不作如是因，怎么想由佛菩萨给我们果实，这是迷信。自己修因，必然得果。佛只是指导我们，不会给我们带来迷信的观念。

“是知凡施于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。知此义，有孝心者，孝心更加增长，无孝心者，亦当发起孝心”。
我老母亲过世后，由于生时做了不善，下入地狱，这些事我们并不知道。菩萨帮助我的老母亲，多次下地狱超度她，到菩萨通知我的时候，老人家经过多次超度，阿弥陀佛现身接引，可是老母亲的冤家债主不放手，没有往生成功。人不下地狱，不知道回头，到回头时，个人条件不够，误了大事。
我为众生做事，菩萨帮助我过世的母亲。

《咋日重现》
我站在渤海湾
遥望波澜壮阔的太平洋东岸
聆听卡朋特兄妹
深情演绎咋日重现

我站在黄河岸边
看不见春夏秋的绚烂
冰封河面
母亲河依然九曲十八弯

我站在泰山之巅
晨阳灿烂
齐鲁沃土少不了名山大川
孔孟之道薰陶了一批山东好汉

我站在八百里秦川
看到秦皇汉武策马扬鞭
乡党正在咥裤带面
卷起裤腿创造美好的明天

我站在胜利油田
用我的昏花眼
看见了朋友的老脸
回味着曾经辉煌的咋天
石油人最期盼咋日重现

我站在耳顺之年的门槛
追忆童年
思绪万千
回味青年
激情重然
反思中年
心里坦然
追赶老年
夕阳无限

咋日重现
梦中常有笑颜
老了的人们
最愿忆苦思甜
回到从前
拽住流年

有时候，能感到人特别孤独，并理解为是通感，只有人孤独，才能进步，审思慎行。然后发现很多事情无力回天，坦然接受的一瞬间我们就老了。有人不在像过去一样和我说事，谈吐需要拐弯抹角刻意隐藏，虽能接受，但是总是还是怀念曾经呼吸都快活的日子，知道那样的日子一去不复返，只能做怀念，我就突然觉得，又失去了。也总是在适应着的路上。