道祖亲自白话批注《道德经》
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
八字算婚姻，八字带合命中有缘的夫妻两人，如果不注意明年也会有离婚之险的命
老师，我给我对象结婚多年了，当初刚开始谈恋爱的时候我们感情是很好的，后来因为他与我家人之间的矛盾导致我们这些年基本上也是各种不对付吧，好几次的时候都提到了离婚，只是可能是还有感情残留，或者也可能是因为舍不得孩子，所以一直没能真正下定决心离婚。
我女，看到老师为别人分析的文章，感觉一下子见识到了新天地，特别的想要让老师帮我看一下婚姻，以后状况会如何？如想要好好走下去，我该怎么做？
命理分析：
女命坤造：丙寅年、癸巳月、丁丑日、戊申时，10岁起大运，一生大运为：壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉，现在庚寅大运上；
你老公生为乾造：丙寅年、辛卯月、辛酉日、己丑时，7岁起大运，一生所行大运为：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥，现在是在甲午大运上。
从你的八字上来看你是伤官透干，地支又有寅巳申三刑，刑到申金，申中藏壬水官星受刑，对感情发展不利。你老公卯酉相冲，婚姻宫逢冲，婚姻不顺容易动荡，都是婚姻上有些问题的人。
2012年壬辰，你尚在辛卯大运，壬丁相合，夫星合身，寅卯辰三会，桃花逢会，他辰酉相合，桃花、婚姻宫逢合，多半是该年结婚的。
你俩生辰组成了巳酉丑三合，有三合，这就是缘分深的标志，所以能有缘分走到一起，但同时也构成寅巳申三刑、寅申相冲，带了刑冲，刑主折磨，冲代表排斥、冲突，夫妻之间的关系并非很稳，时间一长势必会产生矛盾，相互伤害。
特别是你在结婚之后就进入了庚寅大运，寅木出现，引发寅巳申三刑，上述的情况就会逐渐的呈现出来。
你老公27岁后走甲午大运（现运），正财妻星透干，对于一个已经结婚的男人来说，这意味着在这不大运上会发生与妻子婚姻感情有关的事情，要防婚恋感情上出现意外情况。
他婚姻宫坐的忌神，日柱干支比和，这种情况下来说，婚姻上就会带给他烦恼和折磨，夫妻也会时常发生争执吵架。
身旺之人喜用财，而他命中的财星在年月支上，距离日主较远，财为男人的钱财也为妻子女人，也就是说妻子与他的关系是较为疏远的，并么有想象中的那么亲近。
20年庚子，这一年他与大运天克地冲，导致妻财受到劫财克制，妻星受克，对于婚姻非常不利的年份，夫妻之间的矛盾会更加显得突出，今年是很危险的一年，就在离婚的边缘上徘。
结合你的命局情况来说，子水是七杀旺地，子丑相合，合动婚姻宫，也是感情有变动的信号。
所以，今年你夫妻俩婚姻感情是真的遇到考验了。如果你想离婚那就继续和他吵架，这样下去肯定会离婚的，但是如果不想离，那就最好做出一些退步的准备。
唯有学会关爱老公，多理解他，遇事退让，你才能有望守住婚姻。你是劫财七杀伤官透干之女，命中还又带三刑，脾气上绝非良善之人。
但你的婚姻宫是喜神，老公又五行土金旺，说明你俩的婚姻以及他对你都是有利的，建议你珍惜为主。
你目前在庚寅运上，寅木为印，印代表你母亲、长辈，庚金劫财代表的是你的兄弟姐妹，都是你的忌神，也就是说你的家人对你来说不但没有能帮上你什么忙的时候反而让你的婚姻更加的混乱，让事态更加严重，还有一点就是你脑子要清醒，嫁了人，也要多站在老公角度换位思考问题，不能还在自以为是了，嫁人了就要有嫁人的觉悟。
除了今年，2022年壬寅，你三寅相见，寅巳申三刑，2023年癸卯，你老公两卯冲酉，冲击婚姻宫，还要注意婚姻。
如你选择离，四旬起行己丑、戊子大运，食伤高透，感情方面始终不会太满意，实际上最明智的做法就是保住已得到的家庭。
从你老公大运走势看，过了甲午大运，后期婚姻基本无太大问题，就是他行乙未大运时，他偏财高透，你要防下其外情；他行丙申大运时你要注意自身健康，因其申运冲寅，劫财克正财妻星了。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案！
老师，我给我对象结婚多年了，当初刚开始谈恋爱的时候我们感情是很好的，后来因为他与我家人之间的矛盾导致我们这些年基本上也是各种不对付吧，好几次的时候都提到了离婚，只是可能是还有感情残留，或者也可能是因为舍不得孩子，所以一直没能真正下定决心离婚。
我女，看到老师为别人分析的文章，感觉一下子见识到了新天地，特别的想要让老师帮我看一下婚姻，以后状况会如何？如想要好好走下去，我该怎么做？
命理分析：
女命坤造：丙寅年、癸巳月、丁丑日、戊申时，10岁起大运，一生大运为：壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉，现在庚寅大运上；
你老公生为乾造：丙寅年、辛卯月、辛酉日、己丑时，7岁起大运，一生所行大运为：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥，现在是在甲午大运上。
从你的八字上来看你是伤官透干，地支又有寅巳申三刑，刑到申金，申中藏壬水官星受刑，对感情发展不利。你老公卯酉相冲，婚姻宫逢冲，婚姻不顺容易动荡，都是婚姻上有些问题的人。
2012年壬辰，你尚在辛卯大运，壬丁相合，夫星合身，寅卯辰三会，桃花逢会，他辰酉相合，桃花、婚姻宫逢合，多半是该年结婚的。
你俩生辰组成了巳酉丑三合，有三合，这就是缘分深的标志，所以能有缘分走到一起，但同时也构成寅巳申三刑、寅申相冲，带了刑冲，刑主折磨，冲代表排斥、冲突，夫妻之间的关系并非很稳，时间一长势必会产生矛盾，相互伤害。
特别是你在结婚之后就进入了庚寅大运，寅木出现，引发寅巳申三刑，上述的情况就会逐渐的呈现出来。
你老公27岁后走甲午大运（现运），正财妻星透干，对于一个已经结婚的男人来说，这意味着在这不大运上会发生与妻子婚姻感情有关的事情，要防婚恋感情上出现意外情况。
他婚姻宫坐的忌神，日柱干支比和，这种情况下来说，婚姻上就会带给他烦恼和折磨，夫妻也会时常发生争执吵架。
身旺之人喜用财，而他命中的财星在年月支上，距离日主较远，财为男人的钱财也为妻子女人，也就是说妻子与他的关系是较为疏远的，并么有想象中的那么亲近。
20年庚子，这一年他与大运天克地冲，导致妻财受到劫财克制，妻星受克，对于婚姻非常不利的年份，夫妻之间的矛盾会更加显得突出，今年是很危险的一年，就在离婚的边缘上徘。
结合你的命局情况来说，子水是七杀旺地，子丑相合，合动婚姻宫，也是感情有变动的信号。
所以，今年你夫妻俩婚姻感情是真的遇到考验了。如果你想离婚那就继续和他吵架，这样下去肯定会离婚的，但是如果不想离，那就最好做出一些退步的准备。
唯有学会关爱老公，多理解他，遇事退让，你才能有望守住婚姻。你是劫财七杀伤官透干之女，命中还又带三刑，脾气上绝非良善之人。
但你的婚姻宫是喜神，老公又五行土金旺，说明你俩的婚姻以及他对你都是有利的，建议你珍惜为主。
你目前在庚寅运上，寅木为印，印代表你母亲、长辈，庚金劫财代表的是你的兄弟姐妹，都是你的忌神，也就是说你的家人对你来说不但没有能帮上你什么忙的时候反而让你的婚姻更加的混乱，让事态更加严重，还有一点就是你脑子要清醒，嫁了人，也要多站在老公角度换位思考问题，不能还在自以为是了，嫁人了就要有嫁人的觉悟。
除了今年，2022年壬寅，你三寅相见，寅巳申三刑，2023年癸卯，你老公两卯冲酉，冲击婚姻宫，还要注意婚姻。
如你选择离，四旬起行己丑、戊子大运，食伤高透，感情方面始终不会太满意，实际上最明智的做法就是保住已得到的家庭。
从你老公大运走势看，过了甲午大运，后期婚姻基本无太大问题，就是他行乙未大运时，他偏财高透，你要防下其外情；他行丙申大运时你要注意自身健康，因其申运冲寅，劫财克正财妻星了。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案！
借着这则点仙缘卦，说说为什么出道仙很多都佛道有缘，佛道双修
因为有些是身周仙家有修佛有修道，也许弟子自身只欢喜佛家，但元神是修道，那么种种情况下来，则佛道多有供奉和修行。
今天在我身边负责看事儿的仙家应该是狐家老仙，比之前我看事儿时候仔细，语气也不同[憨笑][抱拳]
希望以后都能说这么详细好吗？哈哈哈～ https://t.cn/RVJk9aF
因为有些是身周仙家有修佛有修道，也许弟子自身只欢喜佛家，但元神是修道，那么种种情况下来，则佛道多有供奉和修行。
今天在我身边负责看事儿的仙家应该是狐家老仙，比之前我看事儿时候仔细，语气也不同[憨笑][抱拳]
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