所有的修行都是围绕着“自净其意”展开的，我们要修的就是内心的无上清净，就是佛学“毕竟空”的思想。《杂阿含经》讲述的“三法印”告诉我们：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。《金刚经》则告诉我们“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。这些都是“性空”的思想，性空是以“自净其意”为先决条件的。因此，自我净化、自我涤荡、自我体证才是修行的根本。如果能够达到“自净其意”，就自然会明白宇宙的至理。这个至理是什么？就是“变”的过程和“空”的结果。

修行首楞严大定，要下两种决定心：一、决定用不生不灭根性为本修因，二、决定捐弃一切诸有为相。这个太重要了！决定，一定要决定放下所有世间缘起缘灭的假相，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，我们应当了解，六祖讲：万法无有真，离假一切真。万法无有真，哪一样是真的？不明真如自性的人，冲，一直冲，修行，他看起来好像很精进，看起来很精进，可是，烦恼一大堆，我慢贡高，碰到人不屑一顾，自己认为自己非常有修行，问题就是出在这个地方，每天拜佛用功是做什么？是拜给人家看的吗？还是上班、打卡？现在的修行就是这样：我早上起来做早课，下午起来做晚课，像打卡、像上班一样的，我的烦恼除不除是其次，我只要把这本经诵完了，就对佛有一个交代，我们叫做交代式的修行，我们这个叫做上班式的修行，我们这个叫做打卡式的修行，不是真正的修行。不管我们内心里面的烦恼存不存在，都不去管它，反正我在这里把这一部经诵完了，我有一个交代了。佛陀，您看……你诵经是要给佛陀高兴的？还是要降伏自我的？要得生死自在呢？啊？
- 慧律法师 主讲
《大佛顶首楞严经》第一部 重点提示
《大佛顶首楞严经讲义》
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网络答疑：虽然一切如幻，但不断灭（五台山比丘果戒）

问：阿弥陀佛！如果说一切如幻，那么极乐世界也是不真实的吗？还是说，极乐世界是阿弥陀佛的清净愿力而成，虽如幻但清净庄严。娑婆世界亦如幻，但浊恶不堪？所以，我们才更要发愿求生极乐世界？这也是从理体和事相上说的吗？理上如幻，但事相上，清净功德真实不虚？

师答：可以这样理解。虽然一切如幻如梦，但不断灭、不消失。在本质上是如幻如化，不真实的；但在事上，诸法在无常的因缘里一直在变，永不断灭。所以要通过修行，把颠倒的因缘改成清净的因缘，然后把这颠倒如幻的浊恶世界，变成清净庄严的极乐世界。