什么八字的男人会对妻子宠爱有加？
1 日干中和略旺，命中有财，财星有气逢生，财星纯粹的人；
财星纯粹，不能偏正混杂。比如：命中正财偏爱俱透天干，或者偏财正财俱不出干，地支偏财正财混杂。因为，男命的财星，代表其人的感情、欲望。一个财星纯粹的人，大多不会纵情，不会纵欲。对待感情，简单实在；更不会见异思迁。当然，这种感情机会也少。不过，这并不是说，财星越弱越好，而是个数不能多，最好是唯一。因为，这涉及到财星的天生素质。比如，老婆的健康状况，富贵程度，持家能力如何？故此，也就要求财星在命中有气，比如：出干的财星在地支有根，在日支逢生地；或者虽弱但有食伤来生；同时，也要求，命中的财星不逢比劫制克，财星与比劫都出干的，则有官星维护财星；财星与比劫再地支的，地支也有官星维护财星；自然财星，也不能落入空亡，以及受到它柱的刑克。这种命格，因为日主偏旺，财星能够为用，说明这个男人有能力创造财富，为老婆和家庭增进利益；命中有食伤是生财，或者有官星维护财星，说明老公会一心向着你，对你具有情义与责任。
2、日干略强，命中财星与印星两清，有官星，或者食伤通关的人；
这种命格，大多是命中印星与正财皆偏正不杂，八字中印星当令得助，故此，日干略旺，足以用财。只要财星清透有根，或者有气；就足以见官星制劫，维护财星；或者见食伤扶助财星。这种命格，印星不能过旺，更不能混杂，正印见正财，偏印见偏财；也是属于两清。因为，正印格的人，大多本分内敛，思想平稳和气；只是缺乏灵活性。见财星制印，就足以让印星灵活起来，其人的思维，也就不会仅仅停留在精神层面。不过，这种命格的结构，最好是财星与印星不直接出现制克.比如：印星和财星俱出干，或者财星与印星紧贴。财星最好与官星紧贴，官星能够流通到印星；或者月令为印，财星在时干，或者在年干；在年干的，最好与日干相合，以体现出财星与日干的情义。
3、命中用财，而正财得位，或者正财就我的人；
这种命格的人，就是老婆与自己有情，自己与老婆感情深厚的表现。因为，命中用财，同时，又财星当位，说明老婆很有能力，老婆与自己形影不离。当然，如果命中得位的财星透出，并且与日干相合；或者财星虽不当位，但正财与日干相合，日支所坐又为用神、喜神，也是夫妻感情深厚得力的表现。但这种结构的八字，需要评价日干与财星的素质；日干旺的，最好日干为命中德神；财星弱的最好又生助；同时，财星与日干之合，不能出现争合、妒合的情况。
4、四柱从财从官，财星得位，或者我就财星的人；
四柱从财、从官的人，属于八字中的一种特殊命格，主财运极佳，可以发达；而且用心专一，会把精力投放在事业和财富方面。这种命格只要财星当位，妻子就会形影不离，情义深重；或者命中正财与日干相合，则可以为我就财星，自然会一门心思放在妻子方面；至少对妻子会比较迁就。
5、命中财星为用，偏财受制，正财凸显在日干三围的人；
男命中如果偏财与正财混杂，则有财星不清的情况，主感情关系混乱。无论财星为不为喜用。这种情况下，则需要财星得位，或者偏财受制，被它柱干支合拌；或者偏财距离日干较远，或者偏财落空，这样的话，则财星由浊变清。只要日支坐上喜用，正财出现在日干三围，就主其人原则上会对老婆尽心尽力，付出真心。
6、命中身弱忌财，财星弱又能流通到日干的人；
这种情况，就是命主身弱，财星也弱；但有官印印同，能够流通到日干，主命主财运特佳，忌神能够转化成喜用之神。也就是老婆虽然个性不大好，但是也能为家庭付出。汪缘堂认为这种命格，大多属于印星布局在日干三围，财星克不到印星，故此，事业方面常常可以得到好心，或者长辈、上司的照顾与提携。同时，也主其人道德操守较高，心地良善，乐于助人，家庭也比较和睦，故此，自然也能体贴照顾好妻子。
7、日主弱，正财旺过偏财，有比劫制克偏财的人；
命主身弱，财星自然为忌，命中偏正混杂，只要命中正财旺过偏财，有比劫出干制去偏财，或者有合局，合化偏财。这就说明，命主心里还是老婆才是第一位的人。因为，正财再旺，说明其人对自己的妻子付出很大，承担了不少的义务与责任。虽然有些怕妻，但对老婆的宠爱，也是无以复加的。
8、命中伤重财弱，有印制伤的人；
无论男女，命中食伤过重的人，大多情欲泛滥；尤其是男命。但是，如果食伤旺弱财星，或者食伤没有路径，无法生财；就主虽然有想法，就难以变成现实。如果食伤得令，有印星出干通根，弱制食伤；用印而日支坐印，或者日干三围坐印，而且印星有根，没有受伤，就主命主能够善待妻子。用印而印不在日干三围，则没有这种心性。
9、命中正财与日干相合，日干为用居德的人；
这种命格的人，无论身强还是身弱，只要日干与正财相合，日干为命中喜神、用神，而且日干又为德神（比如：天德、月德、日德）；见合则为德合，说明日干的素质较高，属于可造之才。
不仅命主事业方面可以有不错的成就，没有大成，也可以有小成；而且，会带着老婆，一起成功。不贵即富，不富即贵，家庭和睦，对老婆疼爱有加。
10、命中偏财远隔，正财近，日支坐喜用与日干暗合的人；
因为，日支为用，体现出命主的夫妻关系，喜用与日干相合，说明自己与配偶事业方面，能够有彼此不能分离的关系，夫妻感情方面，具有形影不离的关系。无论财星是否为命中喜用，只要正财距离日干比偏财距离近，就体现出其人，与老婆的缘分深过外人，对于老婆付出更多，助力更大。但偏财不能与日支发生刑、克、合、冲之关系；同时，如果财星为忌的话，正财星也不可太旺；并且，正财也不可冲、克、刑、合拌日支喜用之神；也就是说，这种刑冲克合的关系，不能对日支产生负面影响。
1 日干中和略旺，命中有财，财星有气逢生，财星纯粹的人；
财星纯粹，不能偏正混杂。比如：命中正财偏爱俱透天干，或者偏财正财俱不出干，地支偏财正财混杂。因为，男命的财星，代表其人的感情、欲望。一个财星纯粹的人，大多不会纵情，不会纵欲。对待感情，简单实在；更不会见异思迁。当然，这种感情机会也少。不过，这并不是说，财星越弱越好，而是个数不能多，最好是唯一。因为，这涉及到财星的天生素质。比如，老婆的健康状况，富贵程度，持家能力如何？故此，也就要求财星在命中有气，比如：出干的财星在地支有根，在日支逢生地；或者虽弱但有食伤来生；同时，也要求，命中的财星不逢比劫制克，财星与比劫都出干的，则有官星维护财星；财星与比劫再地支的，地支也有官星维护财星；自然财星，也不能落入空亡，以及受到它柱的刑克。这种命格，因为日主偏旺，财星能够为用，说明这个男人有能力创造财富，为老婆和家庭增进利益；命中有食伤是生财，或者有官星维护财星，说明老公会一心向着你，对你具有情义与责任。
2、日干略强，命中财星与印星两清，有官星，或者食伤通关的人；
这种命格，大多是命中印星与正财皆偏正不杂，八字中印星当令得助，故此，日干略旺，足以用财。只要财星清透有根，或者有气；就足以见官星制劫，维护财星；或者见食伤扶助财星。这种命格，印星不能过旺，更不能混杂，正印见正财，偏印见偏财；也是属于两清。因为，正印格的人，大多本分内敛，思想平稳和气；只是缺乏灵活性。见财星制印，就足以让印星灵活起来，其人的思维，也就不会仅仅停留在精神层面。不过，这种命格的结构，最好是财星与印星不直接出现制克.比如：印星和财星俱出干，或者财星与印星紧贴。财星最好与官星紧贴，官星能够流通到印星；或者月令为印，财星在时干，或者在年干；在年干的，最好与日干相合，以体现出财星与日干的情义。
3、命中用财，而正财得位，或者正财就我的人；
这种命格的人，就是老婆与自己有情，自己与老婆感情深厚的表现。因为，命中用财，同时，又财星当位，说明老婆很有能力，老婆与自己形影不离。当然，如果命中得位的财星透出，并且与日干相合；或者财星虽不当位，但正财与日干相合，日支所坐又为用神、喜神，也是夫妻感情深厚得力的表现。但这种结构的八字，需要评价日干与财星的素质；日干旺的，最好日干为命中德神；财星弱的最好又生助；同时，财星与日干之合，不能出现争合、妒合的情况。
4、四柱从财从官，财星得位，或者我就财星的人；
四柱从财、从官的人，属于八字中的一种特殊命格，主财运极佳，可以发达；而且用心专一，会把精力投放在事业和财富方面。这种命格只要财星当位，妻子就会形影不离，情义深重；或者命中正财与日干相合，则可以为我就财星，自然会一门心思放在妻子方面；至少对妻子会比较迁就。
5、命中财星为用，偏财受制，正财凸显在日干三围的人；
男命中如果偏财与正财混杂，则有财星不清的情况，主感情关系混乱。无论财星为不为喜用。这种情况下，则需要财星得位，或者偏财受制，被它柱干支合拌；或者偏财距离日干较远，或者偏财落空，这样的话，则财星由浊变清。只要日支坐上喜用，正财出现在日干三围，就主其人原则上会对老婆尽心尽力，付出真心。
6、命中身弱忌财，财星弱又能流通到日干的人；
这种情况，就是命主身弱，财星也弱；但有官印印同，能够流通到日干，主命主财运特佳，忌神能够转化成喜用之神。也就是老婆虽然个性不大好，但是也能为家庭付出。汪缘堂认为这种命格，大多属于印星布局在日干三围，财星克不到印星，故此，事业方面常常可以得到好心，或者长辈、上司的照顾与提携。同时，也主其人道德操守较高，心地良善，乐于助人，家庭也比较和睦，故此，自然也能体贴照顾好妻子。
7、日主弱，正财旺过偏财，有比劫制克偏财的人；
命主身弱，财星自然为忌，命中偏正混杂，只要命中正财旺过偏财，有比劫出干制去偏财，或者有合局，合化偏财。这就说明，命主心里还是老婆才是第一位的人。因为，正财再旺，说明其人对自己的妻子付出很大，承担了不少的义务与责任。虽然有些怕妻，但对老婆的宠爱，也是无以复加的。
8、命中伤重财弱，有印制伤的人；
无论男女，命中食伤过重的人，大多情欲泛滥；尤其是男命。但是，如果食伤旺弱财星，或者食伤没有路径，无法生财；就主虽然有想法，就难以变成现实。如果食伤得令，有印星出干通根，弱制食伤；用印而日支坐印，或者日干三围坐印，而且印星有根，没有受伤，就主命主能够善待妻子。用印而印不在日干三围，则没有这种心性。
9、命中正财与日干相合，日干为用居德的人；
这种命格的人，无论身强还是身弱，只要日干与正财相合，日干为命中喜神、用神，而且日干又为德神（比如：天德、月德、日德）；见合则为德合，说明日干的素质较高，属于可造之才。
不仅命主事业方面可以有不错的成就，没有大成，也可以有小成；而且，会带着老婆，一起成功。不贵即富，不富即贵，家庭和睦，对老婆疼爱有加。
10、命中偏财远隔，正财近，日支坐喜用与日干暗合的人；
因为，日支为用，体现出命主的夫妻关系，喜用与日干相合，说明自己与配偶事业方面，能够有彼此不能分离的关系，夫妻感情方面，具有形影不离的关系。无论财星是否为命中喜用，只要正财距离日干比偏财距离近，就体现出其人，与老婆的缘分深过外人，对于老婆付出更多，助力更大。但偏财不能与日支发生刑、克、合、冲之关系；同时，如果财星为忌的话，正财星也不可太旺；并且，正财也不可冲、克、刑、合拌日支喜用之神；也就是说，这种刑冲克合的关系，不能对日支产生负面影响。
2021年10月属马人健康运势
属马人在十月太岁丑土为生肖马的食神星，代表了欲望和肠胃功能。而岁干为辛金为生肖马的偏财星，两者组合成了食神生偏财，主导个人欲望和想法得到合理的转化，则会变成利益，而不是对健康有伤害。但太岁和生肖马构成了犯害，则十月的生肖马的地支午火受到太岁丑土相晦，则为土化火，主导生肖马肠胃功能多半不太好，容易有消极的情绪，心态不太好，会因为贪玩而导致健康出现问题。#十二生肖##健康#
属马人在十月太岁丑土为生肖马的食神星，代表了欲望和肠胃功能。而岁干为辛金为生肖马的偏财星，两者组合成了食神生偏财，主导个人欲望和想法得到合理的转化，则会变成利益，而不是对健康有伤害。但太岁和生肖马构成了犯害，则十月的生肖马的地支午火受到太岁丑土相晦，则为土化火，主导生肖马肠胃功能多半不太好，容易有消极的情绪，心态不太好，会因为贪玩而导致健康出现问题。#十二生肖##健康#
#人的一生到底该追求什么#
想要知道自己到底追求的是什么，你得先搞清楚自己的精神世界处理哪个阶段。因为，不同阶段，你追求的东西是不同的。哲学家尼采将一个人一生中可能会发生的精神变化归纳为三个阶段，分别是︰骆驼、狮子、孩子。
☆ 第一阶段：骆驼
什么是骆驼阶段？在我们的印象中，骆驼一直都处于被动状态，总是听命于外界，总是在遵从，尤其是传统和权威。
所以，当精神处于骆驼这一阶段时，就意味着你一直是处于“我应该”的状态。这时，你会被动的、不知不觉的接受各种来自外界的要求，包括传统道德观、主流价值观、父母的命令、师长的要求、周围人的建议，并被这些外在要求牢牢的绑住。比如︰你会常常听到身边人说“你已经三十岁了，你应该结婚了”；或者“你的同学们都有小孩了，你应该生娃了。”于是，在你三十岁时，就匆忙嫁给了刚刚约会两次的相亲对象，而在你看到周围同学都生娃后，你也决定马上备孕。这些决定，似乎都是在不知不觉中做的，但其实，在它们背后都有一个“我应该”。 在这种“我应该”的魔法式语句中，你做出了一个又一个的决定，在不知不觉间做出了依从于外界声音的选择。因为，对骆驼来说，它是感受不到“自我”存在的。“自我”只是一个词，只是一个模模糊糊、或有或无的东西。可是，一个人究竟为什么会陷入这种“我应该”的思维呢?
主要是两方面的原因:
原因一︰“人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的‘自我’标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。”这是心理学家霍尼给出的解释。这种从外在世界中寻找到的被别人喜欢的“自我”标准，会给我们带来一定的安全感。但是，一旦想要根据外在标准来创造一个理想自我，我们就可能会跟自己内在的真实自我失去联系。殊不知，那个真实自我正是我们生命力的源泉。所以，与内在真实自我的失联就意味着我们生命力的源泉被切断了。而这也是导致现代人陷入各种精神问题以及持续痛苦的原因之一。
原因二：我们逃避选择的自由，是因为从潜意识来说，我们并不想为自己负责任。哲学家弗洛姆在《逃避自由》这本书中说：“给我自由吗?千万不要给我自由！因为随着自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己做选择，选择之后就做我自己，但是我做不起啊!”你可能会觉得这怎么可能，我很想要自由啊。但事实却是，这种逃避选择自由以及不想负责任的想法，大多都不存在于我们的意识中，而是存在于我们潜意识中。在没有意识到这种“逃避”潜意识的时候，我们其实已经在这么做了。基于以上两点原因，大多数人在长达几十年的时间里，甚至一辈子，都一直处于骆驼的精神状态中。所以下次，当你在用“我应该”这个语句时，就要提醒一下自己：我是不是正处于第一个“骆驼阶段”呢?如果是这样，你就需要去思考这样一个问题: 这个所谓的“应该”到底是我在不知不觉间受到了外在的影响呢？还是我自己的真实渴望呢？我想，从这个问题开始，“骆驼”就要开始慢慢蜕变了。
☆ 第二阶段：狮子
随着意识水平以及自我认知程度的逐步提升，骆驼在慢慢地发生着变化。终于有一天，它从骆驼变成了狮子。这时，它已不再是一个能被外在力量驱使，心甘情愿在沙漠上负重行走的骆驼了。它成为了万兽之王，它有着强大的渴望，它不但不想被人束缚，还想反抗，还想斗争。
所以，狮子代表的就是一种具有主动精神的力量，它想突破所有的困难。这时，传统和信仰已经破灭，它要展现自由的精神。看到这里，你可能会有些困惑：曾经的骆驼是那么的顺从，如今的狮子却是这样的凶猛，这种精神上的转化究竟是如何发生的？骆驼究竟是如何变成狮子的？关于这一点，尼采在书中用了一个隐喻-如果想要从骆驼蜕变成狮子，就得跟巨龙进行战斗。这条巨龙的名字就叫“你应该”。其实，这条巨龙代表的正是“你自己”，那个你要去超越的自己。在书里，尼采将这条巨龙描绘成一个金光闪闪的有麟动物，每片鳞甲上都闪烁着金光灿灿的“你应该”，但这条巨龙正是骆驼本质的化身。骆驼如想实现超越和改变，就得战胜这条巨龙，克服自身“你应该”的特性。只有这样，骆驼才能变为一头狮子，才能实现“我要”的状态。从表面看，这是一场两个对象间的战斗，但实际却是骆驼与自己的战斗。所以，这是一次非常重要的自我超越。我们建构人生意义的一种重要方式就是“自我超越”。自我超越的起点往往是问题或痛苦。而当我们明确了困扰自己的问题，并能解决它的时候，就实现了一次“自我超越”。而我们的人生就是围绕着一次次的自我超越而展开的。每一次，我们超越的都是自己，不是别人。
从骆驼到狮子的超越也是如此。当骆驼成功战胜巨龙的时候，就会进入到狮子的精神阶段，也就是“我要”的阶段。“我要”意味着从被动接受变为主动索要的状态。这就意味着，我不再去听命于以往的主流价值观、顺从于别人的要求，我要把那套隐形枷锁击得粉碎，我要去争取我想要的。我之前辅导过一位女士，虽然她已结婚生子，但依然属于“骆驼”阶段，辅导结束时她跟我说：“一直以来，我都随波逐流的活着，大学毕业了就找工作，谈恋爱了就结婚，结婚了就生孩子。直到现在，我才意识到我不能再这么随大流的活着，我要去过我想过的生活。”从这段话中，你可以看到，这位女士之前一直处于“我应该”的骆驼阶段，但现在已经有了“我要”的意识和决心，开始了从“骆驼”到“狮子”的蜕变之旅。当然，接下来的蜕变不会容易，就像“骆驼”跟“巨龙”战斗一样。但只要这种意识一旦生根发芽，假以时日，相信就会有打败巨龙的一天。
☆第三阶段：婴儿精神发展的第三个阶段是婴儿阶段，即“我是”阶段。为什么尼采会将精神发展的第三阶段比为“婴儿”?尼采说：孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。这代表着：婴儿永远是一个新的开始，有新的希望，意味着肯定当下一切永远可以重新开始，也意味着新的自我的诞生。
虽然尼采有给解释，但对他的解释大家众说纷纭，而我也一直在寻找着自己的理解。后来，随着我人生经历越来越多，思考越来越深，我觉得也许已经找到了我的思想。为了更深入的理解尼采所说的第三个精神阶段，我想参照老子在《道德经》中说的“复归于婴儿”。什么是“复归于婴儿”?它说的是一种不为名利、知识、欲望所累的状态，很像哲学家海德格尔说的“本己之人”，也就是达到本真的人。所以，在“复归于婴儿”的状态中，人会拥有一种超越“欲”和“知”的状态，会进入一种空灵的状态。而空灵代表的是自我界限的消亡，自我是由过去丰富的经验和知识搭建起来的，一旦归零，没有了知识和经验的支撑，人就会变得天真。但恰恰是这种天真，让人充满智慧。如果说知识是自我，智慧代表的就是自我的消失。
知识使我们充满信息，智慧使我们成为绝对的虚空，但那虚空又是一种新的充满。当我们放弃幻想，不再总是跟随欲望；当我们放下执念，不再认为自己能够掌控一切，这种空灵的智慧就会到来。庄子、陶渊明，肯定都是活出了尼采第三境界的人，他们都是活在一种本真的、空灵的、智慧的、“我是”状态中。另外，“复归于婴儿”可能还代表了一种内涵。心理学的精神分析学派认为，婴儿是活在原始合一中的，自己与世界完全合而为一。但大多数人的一生实际都处在内心与头脑冲突、自我与外界冲突等种种冲突里，永远都达不到婴儿那种“合一”的状态。而当达到“合一”状态时，就是“我是”，这就是一种Being Myself的状态，我真正成为了我，成为了那个最为本真的我。这就是结合了老子的“复归于婴儿”后，我对尼采精神第三阶段“婴儿”阶段的理解 - 空灵的智慧，以及合一。
最后的话这就是尼采的“精神三变”理论：骆驼阶段是“我应该”，这时肯定传统；狮子阶段是“我要”，这时怀疑一切、破坏一切，会反抗和斗争；最后的婴儿阶段，又是一个全新的开始。这个变化的过程，隐含着极强的自我超越性，这也是尼采对人类发展的一种期盼 - 人只有不断超越自我，才能发现未知的自己，挖掘自身的潜能，达到更高一层的境界。这是一个从遵从到探索，再到自知的过程。也是一个从“无”到“有”，再到“超越有”的过程。也是一个从Doing (做) 状态到Being (存在)状态的过程。
想要知道自己到底追求的是什么，你得先搞清楚自己的精神世界处理哪个阶段。因为，不同阶段，你追求的东西是不同的。哲学家尼采将一个人一生中可能会发生的精神变化归纳为三个阶段，分别是︰骆驼、狮子、孩子。
☆ 第一阶段：骆驼
什么是骆驼阶段？在我们的印象中，骆驼一直都处于被动状态，总是听命于外界，总是在遵从，尤其是传统和权威。
所以，当精神处于骆驼这一阶段时，就意味着你一直是处于“我应该”的状态。这时，你会被动的、不知不觉的接受各种来自外界的要求，包括传统道德观、主流价值观、父母的命令、师长的要求、周围人的建议，并被这些外在要求牢牢的绑住。比如︰你会常常听到身边人说“你已经三十岁了，你应该结婚了”；或者“你的同学们都有小孩了，你应该生娃了。”于是，在你三十岁时，就匆忙嫁给了刚刚约会两次的相亲对象，而在你看到周围同学都生娃后，你也决定马上备孕。这些决定，似乎都是在不知不觉中做的，但其实，在它们背后都有一个“我应该”。 在这种“我应该”的魔法式语句中，你做出了一个又一个的决定，在不知不觉间做出了依从于外界声音的选择。因为，对骆驼来说，它是感受不到“自我”存在的。“自我”只是一个词，只是一个模模糊糊、或有或无的东西。可是，一个人究竟为什么会陷入这种“我应该”的思维呢?
主要是两方面的原因:
原因一︰“人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的‘自我’标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。”这是心理学家霍尼给出的解释。这种从外在世界中寻找到的被别人喜欢的“自我”标准，会给我们带来一定的安全感。但是，一旦想要根据外在标准来创造一个理想自我，我们就可能会跟自己内在的真实自我失去联系。殊不知，那个真实自我正是我们生命力的源泉。所以，与内在真实自我的失联就意味着我们生命力的源泉被切断了。而这也是导致现代人陷入各种精神问题以及持续痛苦的原因之一。
原因二：我们逃避选择的自由，是因为从潜意识来说，我们并不想为自己负责任。哲学家弗洛姆在《逃避自由》这本书中说：“给我自由吗?千万不要给我自由！因为随着自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己做选择，选择之后就做我自己，但是我做不起啊!”你可能会觉得这怎么可能，我很想要自由啊。但事实却是，这种逃避选择自由以及不想负责任的想法，大多都不存在于我们的意识中，而是存在于我们潜意识中。在没有意识到这种“逃避”潜意识的时候，我们其实已经在这么做了。基于以上两点原因，大多数人在长达几十年的时间里，甚至一辈子，都一直处于骆驼的精神状态中。所以下次，当你在用“我应该”这个语句时，就要提醒一下自己：我是不是正处于第一个“骆驼阶段”呢?如果是这样，你就需要去思考这样一个问题: 这个所谓的“应该”到底是我在不知不觉间受到了外在的影响呢？还是我自己的真实渴望呢？我想，从这个问题开始，“骆驼”就要开始慢慢蜕变了。
☆ 第二阶段：狮子
随着意识水平以及自我认知程度的逐步提升，骆驼在慢慢地发生着变化。终于有一天，它从骆驼变成了狮子。这时，它已不再是一个能被外在力量驱使，心甘情愿在沙漠上负重行走的骆驼了。它成为了万兽之王，它有着强大的渴望，它不但不想被人束缚，还想反抗，还想斗争。
所以，狮子代表的就是一种具有主动精神的力量，它想突破所有的困难。这时，传统和信仰已经破灭，它要展现自由的精神。看到这里，你可能会有些困惑：曾经的骆驼是那么的顺从，如今的狮子却是这样的凶猛，这种精神上的转化究竟是如何发生的？骆驼究竟是如何变成狮子的？关于这一点，尼采在书中用了一个隐喻-如果想要从骆驼蜕变成狮子，就得跟巨龙进行战斗。这条巨龙的名字就叫“你应该”。其实，这条巨龙代表的正是“你自己”，那个你要去超越的自己。在书里，尼采将这条巨龙描绘成一个金光闪闪的有麟动物，每片鳞甲上都闪烁着金光灿灿的“你应该”，但这条巨龙正是骆驼本质的化身。骆驼如想实现超越和改变，就得战胜这条巨龙，克服自身“你应该”的特性。只有这样，骆驼才能变为一头狮子，才能实现“我要”的状态。从表面看，这是一场两个对象间的战斗，但实际却是骆驼与自己的战斗。所以，这是一次非常重要的自我超越。我们建构人生意义的一种重要方式就是“自我超越”。自我超越的起点往往是问题或痛苦。而当我们明确了困扰自己的问题，并能解决它的时候，就实现了一次“自我超越”。而我们的人生就是围绕着一次次的自我超越而展开的。每一次，我们超越的都是自己，不是别人。
从骆驼到狮子的超越也是如此。当骆驼成功战胜巨龙的时候，就会进入到狮子的精神阶段，也就是“我要”的阶段。“我要”意味着从被动接受变为主动索要的状态。这就意味着，我不再去听命于以往的主流价值观、顺从于别人的要求，我要把那套隐形枷锁击得粉碎，我要去争取我想要的。我之前辅导过一位女士，虽然她已结婚生子，但依然属于“骆驼”阶段，辅导结束时她跟我说：“一直以来，我都随波逐流的活着，大学毕业了就找工作，谈恋爱了就结婚，结婚了就生孩子。直到现在，我才意识到我不能再这么随大流的活着，我要去过我想过的生活。”从这段话中，你可以看到，这位女士之前一直处于“我应该”的骆驼阶段，但现在已经有了“我要”的意识和决心，开始了从“骆驼”到“狮子”的蜕变之旅。当然，接下来的蜕变不会容易，就像“骆驼”跟“巨龙”战斗一样。但只要这种意识一旦生根发芽，假以时日，相信就会有打败巨龙的一天。
☆第三阶段：婴儿精神发展的第三个阶段是婴儿阶段，即“我是”阶段。为什么尼采会将精神发展的第三阶段比为“婴儿”?尼采说：孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。这代表着：婴儿永远是一个新的开始，有新的希望，意味着肯定当下一切永远可以重新开始，也意味着新的自我的诞生。
虽然尼采有给解释，但对他的解释大家众说纷纭，而我也一直在寻找着自己的理解。后来，随着我人生经历越来越多，思考越来越深，我觉得也许已经找到了我的思想。为了更深入的理解尼采所说的第三个精神阶段，我想参照老子在《道德经》中说的“复归于婴儿”。什么是“复归于婴儿”?它说的是一种不为名利、知识、欲望所累的状态，很像哲学家海德格尔说的“本己之人”，也就是达到本真的人。所以，在“复归于婴儿”的状态中，人会拥有一种超越“欲”和“知”的状态，会进入一种空灵的状态。而空灵代表的是自我界限的消亡，自我是由过去丰富的经验和知识搭建起来的，一旦归零，没有了知识和经验的支撑，人就会变得天真。但恰恰是这种天真，让人充满智慧。如果说知识是自我，智慧代表的就是自我的消失。
知识使我们充满信息，智慧使我们成为绝对的虚空，但那虚空又是一种新的充满。当我们放弃幻想，不再总是跟随欲望；当我们放下执念，不再认为自己能够掌控一切，这种空灵的智慧就会到来。庄子、陶渊明，肯定都是活出了尼采第三境界的人，他们都是活在一种本真的、空灵的、智慧的、“我是”状态中。另外，“复归于婴儿”可能还代表了一种内涵。心理学的精神分析学派认为，婴儿是活在原始合一中的，自己与世界完全合而为一。但大多数人的一生实际都处在内心与头脑冲突、自我与外界冲突等种种冲突里，永远都达不到婴儿那种“合一”的状态。而当达到“合一”状态时，就是“我是”，这就是一种Being Myself的状态，我真正成为了我，成为了那个最为本真的我。这就是结合了老子的“复归于婴儿”后，我对尼采精神第三阶段“婴儿”阶段的理解 - 空灵的智慧，以及合一。
最后的话这就是尼采的“精神三变”理论：骆驼阶段是“我应该”，这时肯定传统；狮子阶段是“我要”，这时怀疑一切、破坏一切，会反抗和斗争；最后的婴儿阶段，又是一个全新的开始。这个变化的过程，隐含着极强的自我超越性，这也是尼采对人类发展的一种期盼 - 人只有不断超越自我，才能发现未知的自己，挖掘自身的潜能，达到更高一层的境界。这是一个从遵从到探索，再到自知的过程。也是一个从“无”到“有”，再到“超越有”的过程。也是一个从Doing (做) 状态到Being (存在)状态的过程。
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