唐诗取名好听的男孩名字：

<01>、俊轩
俊——取自唐诗[清新庾开府，俊逸鲍参军]，指相貌清秀好看，引申为俊俏、杰出、高尚、卓越。
轩——取自唐诗[当轩知槿茂，向水觉芦香]，引申为高大、朝气蓬勃、气度不凡。

<02>、政晓
政——取自唐诗[溟濛便恨豪家惜，浓暖深为政笔驱]，政字本义匡正。指治理国家事务，引申为正义、高尚、稳重。
晓——取自唐诗[晓看红湿处，花重锦官城]，指天明，天刚亮，拂晓，引申为光明、朝气蓬勃、明白事理。

<03>、一鸣
一——取自唐诗[一轮新月酒一杯]，数目字，指始终如一，引申为专一、一心一意、认真。
鸣——取自唐诗[明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉]，本义禽兽或虫叫，引申为杰出、优秀、闻名。

<04>、泰德
泰——取自唐诗[冉冉孤生竹，结根泰山阿]，指平安，安定。引申为平安、吉祥、宏伟、博大。
德——取自唐诗[阳春布德泽，万物生光辉]，本意为遵循本性、顺乎自然，引申为有仁爱之心、恩泽于民。

<05>、书文
书——取自唐诗[昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯]，指记录书写的成本的著作，引申为读书多、知识丰富。
文——取自唐诗[浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云]，指文化，文物，引申为温和，文质彬彬。

【学】大安法师：以逆境苦难为师

古圣先贤无一不在逆境苦难中，成就人格与大业。佛教四圣谛摆在第一，又称以八苦为师。

苦难是吾人最好的老师，苦难能促使我们深刻地透视人生真相，激活吾人潜在的生命势能。

顽金只有在烈火中锻炼才能精纯；钝刀只有在粗砺石头上磨才能锋利；松柏只有在霜雪中才能亭亭矗立；人只有不被忧患痛苦击倒才能成就大器。

明代净宗大德妙叶大师《念佛直指》中，依据经论法义，创立十种大碍之行。人虽不愿意故意遭逢障碍，然业力所牵，或不得已，有一切障碍现前之时，俾我身心先居于碍中，而众魔诸恶障碍之境不能侵我，不能障我。譬如金火同炉，火虽欺金，金必成器。

十大碍行者，一、念身不求无病；二、处世不求无难；三、究心不求无障；四、立行不求无魔；五、谋事不求易成；六、交情不求益我；七、于人不求顺适；八、施德不求望报；九、见利不求沾分；十、被抑不求申明。兹录三种，详示立论依据。

其一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药；其二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本患，难亦奚伤？以患难为解脱。乃至其十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘；存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。

妙叶大师的十大碍行，开示吾人对待逆境障难的达观智慧，不受表象所欺瞒，观照逆境障难之本质，顺其本性接受之。素患难行乎患难，不尤不怨，进德修业，静待其变，即烦恼为菩提。诚如莲华生于淤泥，在虚空中绽吐芳香，此时，污泥污水适成滋长莲华之养料。

综上所述，人生际遇千差万别，不如意者常常十之八九。于此浊世，吾人当保持一颗智慧达观的心，皈投法界常住三宝，以为恃怙，明苦空观，安住于“南无阿弥陀佛”万德洪名上，念兹在兹。诚能如是，不唯身心康宁，实乃人中分陀利。 https://t.cn/RyhK3fD

男孩霸气有涵养的名字及寓意 ：

㈠ 泰德

——泰：指平安，安定；佳、极、美好。，用作人名意指祥瑞、宏伟、博大之义；

德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。，用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。

㈡ 琮伟

——琮：古代一种玉器，外边八角，中间圆形，常用作祭地的礼器，引申指祥瑞。，用作人名意指祥瑞、福星高照之义；

伟：1、大也、高大、壮美，如伟岸；2、宏大、盛大、卓越、远大，如伟大、伟略、伟志。，用作人名意指抱负不凡、才识卓越、有远大志向。

㈢ 然弛

——然：这样，如此；答应，信守；照耀，明白。，用作人名意指明理、诚信、光彩之义；

弛：放松，松懈，解除，释放，延缓。，用作人名意指悠闲、爽朗、心旷神怡之义；

㈣ 浩成

——浩：浩字的本义是指水势浩大，如：浩如烟海、浩浩荡荡。后引申为大和多。，用作人名意指正义、勇气、清新俊逸之义；

成：指有能力、成功、成就、完成。，用作人名意指成功、成就、完成、优秀之义；