随顺十二因缘。离诸邪见得无生忍。
决定无我无有众生。而于因缘果报。
无违无诤离诸我所。依于义不依语。
依于智不依识。依了义经不依不了义经。
依于法不依人。随顺法相无所入无所归。
无明毕竟灭故。诸行亦毕竟灭。
乃至生毕竟灭故。老死亦毕竟灭。
作如是观。十二因缘无有尽相。
不复起见。是名最上法之供养。
决定无我无有众生。而于因缘果报。
无违无诤离诸我所。依于义不依语。
依于智不依识。依了义经不依不了义经。
依于法不依人。随顺法相无所入无所归。
无明毕竟灭故。诸行亦毕竟灭。
乃至生毕竟灭故。老死亦毕竟灭。
作如是观。十二因缘无有尽相。
不复起见。是名最上法之供养。
网上那个梗，“要是爱情也那么简单就好了”。
我再看到时，却只是在很认真地想那道题，取对数后裂项相消再错位相减，真的好像不是一道很难的题呢。
我也不知道这是什么感觉，可能是无聊看贴吧上的图时，一张如万千星河涌起，一张落入瀚海空明。我想着这一定是从前的我会喜欢的，飘渺而梦幻的东西，像神话一样。
于是那一刻我仿佛与从前的自己那种感受短暂而真实地相通，一种陌生而梦幻的感觉袭来，我分明感受到我心中的惊诧。
有一个我不愿意这样。
起来添猫粮，开灯的一刹那飘渺地想起前两天开荒绝情谷，想来也并不是很难的本，只是不曾有人打过，所有人都是在盲人摸象。加之二十个人的盲人摸象，就终于成了群魔乱舞。
写题的时候好像也是这样的，于是我今天对着那个答案看了会儿，觉得那道理数也真的还算简单。
是因为并不是初识时盲人摸象的心情，而只是要找一处废弃的曲径通幽而已。
我的头发长得很长了。今天对她说那你也改变不了啊。就像月初时对另一个女孩子说顺其自然一样。我不知道我什么时候竟也开始说着这样的话，只是心里觉得不是错处的。那时候总觉得，既然看到了，必然要努力去触及，这才是看到的意义。但是现在却以为，正是因为看见许多，所以才对这些许多，以及自己之智力所不能及的许多，怀有敬畏。都说是“情不敢至深恐大梦一场，卦不敢算尽畏天道无常”，其实不论是说话做事还是想事情总归不能太满，满则生出一股子冲劲，就会冲到不属于本来的位置的地方，就像给一个圆上的每一个点做切线一样。有时候那个斜率不是错的，只是如果固执于那个斜率，那斜率就已经错了。
好像很长的一段时间，我就是缺少这样一种“圆滑”。
于是才不能平静。后来觉得很多事情毕竟不是我所能改变的，就反而平静了很多。只是有时候衣锦夜行将那个“荒芜的心旷野独奔”的我放出来时，我也还是会歌颂极致，怀念着喜欢一个人至死，怀念着被彻彻底底地杀死的那刻的感受，那是一种什么感受呢？真是一种终结的感觉吧，像溺水的人头顶也淹没于水面之下的那一刻，那一刻是会有感觉的，火被浇得干干净净，彻头彻尾的冷。回忆起来的时候，我的心绪就又会陷入一次无声的疯狂。
有一个热烈的我残存，清晨里想要梦游，梦境中想要自刎，深夜里放纵得好像永远不会天亮。如果真的有永夜，那反而真是一件很好的事情。
因为那样，驱策的魂魄终于可以堕落为鬼魅，再也不用在刺眼的光明之中煎熬寻找救赎。
鬼魅多好啊。
“长夜将至，我从今开始守望，至死方休。我将不娶妻、不封地、不生子……今夜如此，夜夜皆然。”
其实就差不多了。可以不用披着外衣继续做些什么，心安理得地当一个遗世独立的游魂。
其实不知不觉又写下这么多绮丽到刺眼的语句，开始表达的时候总是会激起我内心的疯狂。啊，我大概是终于明白一些事情不可改变，于是不愿意再去强迫自己了吧。欢欣于此刻的欢欣，哀恸于此刻的哀恸。有时夜来幽梦忽还乡，又哀恸于遥远过去的哀恸。
我前些日子又段特别苛刻的时间，一些事情思考到了极致，于是自己不愿意去做一些事情。我做事情时总是不愿违背自己的准则，而那些准则越来越多之后，就寸步难行。可能是那天晚上忽然开窍，想起自己而今内心自卑虚弱的样子，又想起自己给的先决条件，就发现居然给了自己一个悖论。我想起我在别人身上想的道理总是通畅，就偏要给自己一个悖论，实在是有些严苛。而那个悖论的产生原因，我又想了想，居然是因为我的思维判定是“对不对”，而那刻我忽然电光火石般感受到了一个新的角度——“好不好”。
原来，在绝对准则上的对不对，不等同于好不好。
我为什么要那么执着于做对的事情，而不是做好的事情？
其实过于骄傲就是会故步自封，因为皆在自己的理性里了，一个人如果过于理性就会缺少同情。而我对所谓人文关怀的一些想法，其实本质上只是我追求浪漫且情绪化罢了。
大概越是所见之多，越是应该感到一份无穷吧，这样其实就不会太满。偏生迷，迷生执，执而为我，不复知有人。所谓的“我”，不过就是给自己画了个圈子而已。圈子画得越是用力则越是陷入死局。若是对所见之物没有过多执念，才不会把圈子围死，事物才不会在圈子中异化。
这其实还是个力度问题。譬如彼时，我就像是把自己压进去的。所以才会有一种摧毁的高兴感。
我再看到时，却只是在很认真地想那道题，取对数后裂项相消再错位相减，真的好像不是一道很难的题呢。
我也不知道这是什么感觉，可能是无聊看贴吧上的图时，一张如万千星河涌起，一张落入瀚海空明。我想着这一定是从前的我会喜欢的，飘渺而梦幻的东西，像神话一样。
于是那一刻我仿佛与从前的自己那种感受短暂而真实地相通，一种陌生而梦幻的感觉袭来，我分明感受到我心中的惊诧。
有一个我不愿意这样。
起来添猫粮，开灯的一刹那飘渺地想起前两天开荒绝情谷，想来也并不是很难的本，只是不曾有人打过，所有人都是在盲人摸象。加之二十个人的盲人摸象，就终于成了群魔乱舞。
写题的时候好像也是这样的，于是我今天对着那个答案看了会儿，觉得那道理数也真的还算简单。
是因为并不是初识时盲人摸象的心情，而只是要找一处废弃的曲径通幽而已。
我的头发长得很长了。今天对她说那你也改变不了啊。就像月初时对另一个女孩子说顺其自然一样。我不知道我什么时候竟也开始说着这样的话，只是心里觉得不是错处的。那时候总觉得，既然看到了，必然要努力去触及，这才是看到的意义。但是现在却以为，正是因为看见许多，所以才对这些许多，以及自己之智力所不能及的许多，怀有敬畏。都说是“情不敢至深恐大梦一场，卦不敢算尽畏天道无常”，其实不论是说话做事还是想事情总归不能太满，满则生出一股子冲劲，就会冲到不属于本来的位置的地方，就像给一个圆上的每一个点做切线一样。有时候那个斜率不是错的，只是如果固执于那个斜率，那斜率就已经错了。
好像很长的一段时间，我就是缺少这样一种“圆滑”。
于是才不能平静。后来觉得很多事情毕竟不是我所能改变的，就反而平静了很多。只是有时候衣锦夜行将那个“荒芜的心旷野独奔”的我放出来时，我也还是会歌颂极致，怀念着喜欢一个人至死，怀念着被彻彻底底地杀死的那刻的感受，那是一种什么感受呢？真是一种终结的感觉吧，像溺水的人头顶也淹没于水面之下的那一刻，那一刻是会有感觉的，火被浇得干干净净，彻头彻尾的冷。回忆起来的时候，我的心绪就又会陷入一次无声的疯狂。
有一个热烈的我残存，清晨里想要梦游，梦境中想要自刎，深夜里放纵得好像永远不会天亮。如果真的有永夜，那反而真是一件很好的事情。
因为那样，驱策的魂魄终于可以堕落为鬼魅，再也不用在刺眼的光明之中煎熬寻找救赎。
鬼魅多好啊。
“长夜将至，我从今开始守望，至死方休。我将不娶妻、不封地、不生子……今夜如此，夜夜皆然。”
其实就差不多了。可以不用披着外衣继续做些什么，心安理得地当一个遗世独立的游魂。
其实不知不觉又写下这么多绮丽到刺眼的语句，开始表达的时候总是会激起我内心的疯狂。啊，我大概是终于明白一些事情不可改变，于是不愿意再去强迫自己了吧。欢欣于此刻的欢欣，哀恸于此刻的哀恸。有时夜来幽梦忽还乡，又哀恸于遥远过去的哀恸。
我前些日子又段特别苛刻的时间，一些事情思考到了极致，于是自己不愿意去做一些事情。我做事情时总是不愿违背自己的准则，而那些准则越来越多之后，就寸步难行。可能是那天晚上忽然开窍，想起自己而今内心自卑虚弱的样子，又想起自己给的先决条件，就发现居然给了自己一个悖论。我想起我在别人身上想的道理总是通畅，就偏要给自己一个悖论，实在是有些严苛。而那个悖论的产生原因，我又想了想，居然是因为我的思维判定是“对不对”，而那刻我忽然电光火石般感受到了一个新的角度——“好不好”。
原来，在绝对准则上的对不对，不等同于好不好。
我为什么要那么执着于做对的事情，而不是做好的事情？
其实过于骄傲就是会故步自封，因为皆在自己的理性里了，一个人如果过于理性就会缺少同情。而我对所谓人文关怀的一些想法，其实本质上只是我追求浪漫且情绪化罢了。
大概越是所见之多，越是应该感到一份无穷吧，这样其实就不会太满。偏生迷，迷生执，执而为我，不复知有人。所谓的“我”，不过就是给自己画了个圈子而已。圈子画得越是用力则越是陷入死局。若是对所见之物没有过多执念，才不会把圈子围死，事物才不会在圈子中异化。
这其实还是个力度问题。譬如彼时，我就像是把自己压进去的。所以才会有一种摧毁的高兴感。
吕洞宾成仙得道的故事
吕洞宾是中国道教史上最富魅力的“活神仙”之一，也是八仙的核心人物。自宋代以来，他在民间始终保持着强大的影响力。在人们心目中，他是一位锄强扶弱的“神仙侠客”。
吕祖生穿针引线组八仙
如果要选出一位在民间影响最大的道教神仙，恐怕非吕洞宾莫属。吕洞宾不仅在道教中地位极高，在八仙中他也是最富传奇色彩的一个。
八仙的组合，本来东一个，西一个，要把这些人凑成一套班底，必须要有一个中心人物，而这个中心人物，毫无疑问就是吕洞宾。为什么这样说呢？理由很简单，因为吕洞宾是与其他七仙联系最多的一个。在流传至今的所有八仙故事中，八仙中互 有师徒关系最多的就是吕洞宾，其次才是钟离权。其他几位要么是“单线联系”，要么互不相干。何仙姑是吕洞宾的门徒，曹国舅和韩湘子则是吕洞宾和钟离权共同度化的。连一度进入八仙行列的刘海蟾，也是吕洞宾的弟子。所以，八仙的中心人物就是吕洞宾，通过他的穿针引线，才逐渐组成八仙这个小团体。
吕祖发誓度尽天下众生
《历代神仙通鉴》称，吕洞宾生于官宦世家，其祖父吕渭官至礼部侍郎，其父吕让曾当过太子右庶子和海州刺史。《列仙全传》称，吕洞宾生于唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四日巳时,出生时异香满室，天乐浮空，一白鹤自天而下，飞入其母床帐中就不见了。未满周岁时马祖见到他,说：“此儿骨相不凡，自是风尘外物，他时遇庐则居，遇钟则扣，留心记取。”预言吕洞宾将来会在庐山遇见真人，还会与钟离权结缘。
据说吕洞宾少年时十分聪明，能日记万言，出口成章。成年后身高八尺二寸，脸色淡黄，有些小麻子，三绺髭须，喜戴华阳巾，穿白长衫，系一条黑布带，长得有些像张良，又有些像司马迁、张良的样子，《史记》有记载，称张良“状貌如妇人好女”。而古代留传下来的司马迁像，就是一副书生模样。由此看来，吕洞宾的模样应该颇为英俊，加上身材修长，肯定风度翩翩。我们现在所看到的吕洞宾像，估计就是根据这些描述画出来的。
元、明时期还传说，吕洞宾虽然天生聪明，文采出众，但在仕途上并不如意，曾三举进士不第。后来游庐山，遇到火龙真人，获授“天遁剑法”。四十六岁时，在长安酒肆偶遇钟离权，钟离权劝他弃儒修道，并点破他的“黄粱美梦”，令他顿时醒悟。随后钟离权又“十试”吕洞宾，考验他是否已经六根清净、凡心全无。经过了 这么一番考验后，才正式收吕洞宾为徒，把“上真秘诀”和“灵宝毕法”传授给他，还赠给他几粒灵丹，助他修炼。吕洞宾的这些奇遇，似乎应验了马祖当初的预言。但这些故事是真是假，谁也不知道。
吕洞宾修炼得道后，“步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。然而他不愿上天界成仙，发誓愿“必须度尽天下众生，方愿上升”, 从而在民间博得越来越多的信赖。
吕洞宾成道前的十次考试
一、洞宾自外远归，忽见家人皆病死，洞宾心无悔恨，但厚备葬具而已。须臾，死者皆醒，无恙。洞宾视家人死而不动声色，莫非无人性感情乎？非也！洞宾已悟大道，生死无非一幻梦，生死有命，大丈夫视死如归，亲人离魂，自有去路，莫非因缘已尽，但尽礼以葬，何能怨尤？但事生前，生而顺，死而安，生死何足惧！生能修善，死为善仙，故洞宾洞视世情，知为一幻梦，故能处变不惊，庄敬自强。众生以情爱难割，凡体难舍，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得！应学洞宾，置生死于度外，但求无魄于心而已矣。
二、洞宾卖货于市场，议定其价后，买者突然反脸，只愿付其半价，洞宾无所争，照卖其货，洞宾不为得失扰心，俗人遇此，不争得面红耳赤，绝不干休甚而酿成凶杀命案。此试用意在劝人不可患得患失，须放下心，商场之借贷，常发生信用问题，当然财物以不乱借为原则，一旦发生纠纷，则须看淡一些，吃亏赔钱，不要想不开，甚而致病寻短，真是不值得！
三、洞宾元旦出门，遇乞丐倚门求施，于是洞宾即施与财物，而丐者索取不厌，且加恶语对骂，洞宾再三笑谢。此试人布施，忍辱之心，如果给钱还要挨骂，早就忍受不了，可见你的道行比洞宾差那么多，这科不及格！
四、洞宾牧羊山中，遇一饿虎，奔逐羊群，洞宾以己身挡之，虎迺释而去。此试为考人有否牺牲精神，为救羊命而舍身，恐怕世人做不到，然而应该不杀生，救物命，吃素修行，也会感动饥虎不吃肉的！
五、洞宾居山中草舍读书，一女容华绝世光艳照人，自言归家迷路，借此少憩，既而百般调弄，美色引诱，洞宾不为所动！因世人无色即用尽心机引诱女色，况美色自动现前，岂能把持得住！要成为天上客，不会在仙女面前失态，须炼此定静工夫！世人尽堕在色坑中，没有几人爬得上来，还想爬到天上，我看甭想了！
六、洞宾一日外出，及归，家财尽为盗劫尽，洞宾了无愠色，躬耕自给，忽锄下见金条数十片，急速掩之，一无所取。贪念一起，魔障即至。贪财色为人之通病，吕祖失金，面无愠色、心无悲观，锄下见金，意无贪念欢喜之心，自认非我劳力所赚，故不取之。世人喜好贪小便宜者，该惭愧矣。修道人戒贪，不为财色所动，才能与仙佛为伍，众生们！此题你考几分？
七、洞宾遇卖铜器者，买之，回家一看，皆为金器，即访问卖主，还之，此试贪也。购买黄铜变金，世人定欣喜若狂，谢天谢地，感谢那个傻瓜，岂有归还之理？不义之财勿取，君子切记之！
八、有疯狂道士，街上卖药，自言服者立死，再世可以得道，洞宾买之，道土曰∶速准备后事可也。洞宾不畏服之，平安无恙。莫非洞宾好道成迷，不畏死乎？非也，洞宾求道心切，视死如生，心知道士狂言，必有天机，故敢一试。再者寓言∶人心一死，道心立生。死者乃贪嗔痴之毒念，恶身也。
九、一日，河水泛滥成灾，洞宾与众共涉，至中流，风涛掀涌，众皆畏惧惊叫，洞宾端坐不动。此试人之定力也。修道须有泠静头脑，坚定信念，遇到狂风暴雨打击，不动心性，能忍自安，否则脚步一乱，惊涛骇浪，会立刻将你冲走！世人慎之。
十、洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲击者，有欲杀者，洞宾毫无所惧，忽闻空中一叱喝声，众神皆不复见，一人抚掌大笑，即其师汉钟离也。师曰∶吾十试，子皆无所动，必得道矣！此试勿作亏心事，不怕鬼敲门。洞宾心正无邪，见鬼魅来侵，自认若有冤欠，要命尽管索去，我这世此心己无他念，正气浩然，不畏鬼神矣！世人面对鬼神，如有惭愧心，恐惧心，则道德未圆满，功行不足，宜加紧用功，还去冤欠，则鬼神为友，仙佛为伴，三界十方，任我遨游矣。（转帖）。
吕洞宾是中国道教史上最富魅力的“活神仙”之一，也是八仙的核心人物。自宋代以来，他在民间始终保持着强大的影响力。在人们心目中，他是一位锄强扶弱的“神仙侠客”。
吕祖生穿针引线组八仙
如果要选出一位在民间影响最大的道教神仙，恐怕非吕洞宾莫属。吕洞宾不仅在道教中地位极高，在八仙中他也是最富传奇色彩的一个。
八仙的组合，本来东一个，西一个，要把这些人凑成一套班底，必须要有一个中心人物，而这个中心人物，毫无疑问就是吕洞宾。为什么这样说呢？理由很简单，因为吕洞宾是与其他七仙联系最多的一个。在流传至今的所有八仙故事中，八仙中互 有师徒关系最多的就是吕洞宾，其次才是钟离权。其他几位要么是“单线联系”，要么互不相干。何仙姑是吕洞宾的门徒，曹国舅和韩湘子则是吕洞宾和钟离权共同度化的。连一度进入八仙行列的刘海蟾，也是吕洞宾的弟子。所以，八仙的中心人物就是吕洞宾，通过他的穿针引线，才逐渐组成八仙这个小团体。
吕祖发誓度尽天下众生
《历代神仙通鉴》称，吕洞宾生于官宦世家，其祖父吕渭官至礼部侍郎，其父吕让曾当过太子右庶子和海州刺史。《列仙全传》称，吕洞宾生于唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四日巳时,出生时异香满室，天乐浮空，一白鹤自天而下，飞入其母床帐中就不见了。未满周岁时马祖见到他,说：“此儿骨相不凡，自是风尘外物，他时遇庐则居，遇钟则扣，留心记取。”预言吕洞宾将来会在庐山遇见真人，还会与钟离权结缘。
据说吕洞宾少年时十分聪明，能日记万言，出口成章。成年后身高八尺二寸，脸色淡黄，有些小麻子，三绺髭须，喜戴华阳巾，穿白长衫，系一条黑布带，长得有些像张良，又有些像司马迁、张良的样子，《史记》有记载，称张良“状貌如妇人好女”。而古代留传下来的司马迁像，就是一副书生模样。由此看来，吕洞宾的模样应该颇为英俊，加上身材修长，肯定风度翩翩。我们现在所看到的吕洞宾像，估计就是根据这些描述画出来的。
元、明时期还传说，吕洞宾虽然天生聪明，文采出众，但在仕途上并不如意，曾三举进士不第。后来游庐山，遇到火龙真人，获授“天遁剑法”。四十六岁时，在长安酒肆偶遇钟离权，钟离权劝他弃儒修道，并点破他的“黄粱美梦”，令他顿时醒悟。随后钟离权又“十试”吕洞宾，考验他是否已经六根清净、凡心全无。经过了 这么一番考验后，才正式收吕洞宾为徒，把“上真秘诀”和“灵宝毕法”传授给他，还赠给他几粒灵丹，助他修炼。吕洞宾的这些奇遇，似乎应验了马祖当初的预言。但这些故事是真是假，谁也不知道。
吕洞宾修炼得道后，“步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。然而他不愿上天界成仙，发誓愿“必须度尽天下众生，方愿上升”, 从而在民间博得越来越多的信赖。
吕洞宾成道前的十次考试
一、洞宾自外远归，忽见家人皆病死，洞宾心无悔恨，但厚备葬具而已。须臾，死者皆醒，无恙。洞宾视家人死而不动声色，莫非无人性感情乎？非也！洞宾已悟大道，生死无非一幻梦，生死有命，大丈夫视死如归，亲人离魂，自有去路，莫非因缘已尽，但尽礼以葬，何能怨尤？但事生前，生而顺，死而安，生死何足惧！生能修善，死为善仙，故洞宾洞视世情，知为一幻梦，故能处变不惊，庄敬自强。众生以情爱难割，凡体难舍，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得！应学洞宾，置生死于度外，但求无魄于心而已矣。
二、洞宾卖货于市场，议定其价后，买者突然反脸，只愿付其半价，洞宾无所争，照卖其货，洞宾不为得失扰心，俗人遇此，不争得面红耳赤，绝不干休甚而酿成凶杀命案。此试用意在劝人不可患得患失，须放下心，商场之借贷，常发生信用问题，当然财物以不乱借为原则，一旦发生纠纷，则须看淡一些，吃亏赔钱，不要想不开，甚而致病寻短，真是不值得！
三、洞宾元旦出门，遇乞丐倚门求施，于是洞宾即施与财物，而丐者索取不厌，且加恶语对骂，洞宾再三笑谢。此试人布施，忍辱之心，如果给钱还要挨骂，早就忍受不了，可见你的道行比洞宾差那么多，这科不及格！
四、洞宾牧羊山中，遇一饿虎，奔逐羊群，洞宾以己身挡之，虎迺释而去。此试为考人有否牺牲精神，为救羊命而舍身，恐怕世人做不到，然而应该不杀生，救物命，吃素修行，也会感动饥虎不吃肉的！
五、洞宾居山中草舍读书，一女容华绝世光艳照人，自言归家迷路，借此少憩，既而百般调弄，美色引诱，洞宾不为所动！因世人无色即用尽心机引诱女色，况美色自动现前，岂能把持得住！要成为天上客，不会在仙女面前失态，须炼此定静工夫！世人尽堕在色坑中，没有几人爬得上来，还想爬到天上，我看甭想了！
六、洞宾一日外出，及归，家财尽为盗劫尽，洞宾了无愠色，躬耕自给，忽锄下见金条数十片，急速掩之，一无所取。贪念一起，魔障即至。贪财色为人之通病，吕祖失金，面无愠色、心无悲观，锄下见金，意无贪念欢喜之心，自认非我劳力所赚，故不取之。世人喜好贪小便宜者，该惭愧矣。修道人戒贪，不为财色所动，才能与仙佛为伍，众生们！此题你考几分？
七、洞宾遇卖铜器者，买之，回家一看，皆为金器，即访问卖主，还之，此试贪也。购买黄铜变金，世人定欣喜若狂，谢天谢地，感谢那个傻瓜，岂有归还之理？不义之财勿取，君子切记之！
八、有疯狂道士，街上卖药，自言服者立死，再世可以得道，洞宾买之，道土曰∶速准备后事可也。洞宾不畏服之，平安无恙。莫非洞宾好道成迷，不畏死乎？非也，洞宾求道心切，视死如生，心知道士狂言，必有天机，故敢一试。再者寓言∶人心一死，道心立生。死者乃贪嗔痴之毒念，恶身也。
九、一日，河水泛滥成灾，洞宾与众共涉，至中流，风涛掀涌，众皆畏惧惊叫，洞宾端坐不动。此试人之定力也。修道须有泠静头脑，坚定信念，遇到狂风暴雨打击，不动心性，能忍自安，否则脚步一乱，惊涛骇浪，会立刻将你冲走！世人慎之。
十、洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲击者，有欲杀者，洞宾毫无所惧，忽闻空中一叱喝声，众神皆不复见，一人抚掌大笑，即其师汉钟离也。师曰∶吾十试，子皆无所动，必得道矣！此试勿作亏心事，不怕鬼敲门。洞宾心正无邪，见鬼魅来侵，自认若有冤欠，要命尽管索去，我这世此心己无他念，正气浩然，不畏鬼神矣！世人面对鬼神，如有惭愧心，恐惧心，则道德未圆满，功行不足，宜加紧用功，还去冤欠，则鬼神为友，仙佛为伴，三界十方，任我遨游矣。（转帖）。
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