讀書札記：近日貧道栖於華山之下，不禁想起上古三聖時代的華山腳下一段充滿善意和憂慮並飽含智慧的對話。敬錄原文如下：“堯觀乎（註：巡遊到；另註：上古時期為部落聯盟時代，不會如後世的帝國時代，帝國時代帝王集權，其出行有著巡視的職責）華（註：華，地名，今陝西省渭南市華州區，或云華山週圍）。華封人（註：封人，典守封疆的官名，或，封：疆界，範圍。華封：華州這個地方；愚見以為，應為後者，華州這個地方的人。）曰：‘嘻（感嘆詞，等同於今天的“啊” ），聖人（指帝堯）！請祝（註：相當於祝願、祝福）聖人。’‘使聖人夀。’堯曰：‘辭（註：辭謝不接受）。’‘使聖人富（富有、富足）。’堯曰：‘辭。’‘使聖人多男子（註：那我請求上天讓您子孫繁多）。’堯曰：‘辭。’封人曰：‘壽，富，多男子，人之所欲（註：都是人人相望，渴望得到的）也。女（註：汝的通假字，指帝堯）独不欲，何也？’堯曰：‘多男子則多懼（註：畏懼，愚見以為：多子多負擔，子孫繁多，子女之間矛盾爭端多，難以調和），富則多事（註多生事端），夀則多辱（註：越是長壽、到了晚年經受的磨難越多）。是（另外）三者非所以養德（註：滋養蓄長各人的德行）也，故辭。封人曰：始（起初、開始）也，我（還）以（為）汝（你）為（你是一位）聖人邪（註：語氣詞），今然君子也（註：現在看來不過是一個君子）。天生（註：孕育）萬民，必授之職（註：自然有他的安排）。多男子而授之職，則何懼之有？（作帝王的衹要妥妥當當地給每個男子安排職務和分工勞作，又何必害怕他們之間相互爭鬥呢？）富而使人分之（註：財富施予困窮，任期取分。），則何事之有？夫聖人鶉居（註：鶉居:鵪鶉是不擇樹枝而居的,飛到那里就棲息在那里）而鷇食（註：鷇：待母鳥哺食的幼鳥，祂不挑揀食物），鳥行而無彰，（註：對鶉居鷇食進一步補充，比喻生活上一點也不講究享受，簡樸之極。引用東漢無神論者的代表人物、《論衡》的作者王充註：“言（鵪）鶉鳥無常居”，誰會來羞辱你？）天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閒（註：國家昌盛，你就隨遇而安；天下大亂，你就修身養性，獨善其身。）；千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄕（註：待到人生終結，大限已到，死期來臨，你就把祂看做乘白雲而仙去，回到帝鄉；另註：帝鄉，上古時認為是天帝住的地方。）；三患莫至，深常無殃，則何辱之有？（註：所以你帝堯說的的三種憂患不會出現，無論是長久還是目前都不會遭受祸殃，這樣來看，長夀、富足與多子多孫又能招致什麼侮辱呢？”——《南華經·外篇·天地》，又稱“華封三祝”。 https://t.cn/A6Iub4A8

从小接受的教育就是这，虽然我的天性一直非常排斥，但很无力，因为我找不到信仰和排斥的理由。
世俗，我们那土话叫外观。
这是一个困扰我多年的问题，直到读到庄子外篇天地，终于豁然。
世俗之所谓然，皆是谗餡媚世阿谀。
不自知

庄子又说：
鹑居鷇食，鸟行无彰。
天下有道，与物皆昌
天下无道，修德就闲
三患莫至，身常无殃。
封人与尧《庄子•外篇•天地》 ​​​

修德就闲，没事数屌毛玩，与君共勉。

［窗外此景，正如当初，方才七月：晨露簇拥着朝阳，带着雾色的光芒，从泥土中茁壮迸发，向上侵蚀着的是盛夏的微风，青砖绿瓦之下，亭亭如盖的枇杷，还有闪着波光的湖水，匿藏着夜晚的星光，在这时悄然绽放，我来不及欣赏，却发现原来是昨夜积水的浅洼。

但是昨夜似乎有一阵花香，不知是从窗户的缝隙探入，还是安睡美梦中的迷惑，还听见自行车链条的摩擦声，以及路过坑洼不平的小路颠簸，震起铁篮筐中玻璃瓶的叮叮当当，与之一切。随着风和氧气，一同在我身体里下沉，直到跌落谷底。

这才好让我无从痛饮晨露，揉碎美梦。

因为“你明白，路太远，我无法带着躯体走，太沉重。”

所以我只好抛弃宇宙，来到这人间废墟，去流浪，去经历，来遭受，来触碰，触碰那怨怼中的善念，邪恶背后的仁慈，令人作呕中的无可奈何，被憎恶前饱含的热情。我们协心戮力，却不了了之，人群中的他们鹑居鷇食，面面相觑，倒也素昧平生。初来乍到时只觉得可笑，人心叵测，难以敕始毖终，渐渐熟悉了，方才知晓为何遭遇，何为“故天将降大任”，

而已而已。

——《饮水青山》］

这本“书”就像是百无聊赖的堆砌，立足现实的不真实，未到高潮的草草结尾。也就寻思着看个开心