大自然的无限生机与宇宙的伟大秩序之所在——正如庄子所言：“静而与阴同德，动而与阳同波

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聖人之生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同波。

不為福先，不為禍始，感而後應，追而後動，不得已而後起。

去知與故，循天之理。

故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。
不思慮，不預謀。光矣而不耀，信矣而不期。
其寐不夢，其覺無憂，其神純粹，其魂不罷。

虛無恬淡，乃合天德。

#晨读[超话]#《照夜白》第七部分: （认同韦羲说的我们的山水画早就有了印象派，在奥赛和梵高博物馆看画，有同感。）（艾略特，因着既永恒又现世的历史意识，作家敏锐地意识到自己在历史以及当代的位置。我们的山水画亦是一个不断演变传统，却也不断回归传统的过程。）
赵孟頫画山水，擅用一种波动的、水纹般交错的线条画出树身及山体，整个画面平静而神秘。大自然的无限生机与宇宙的伟大秩序之所在——正如庄子所言：“静而与阴同德，动而与阳同波。”在线之外，赵孟頫又加入了“点”，此前，山水画从未如此之有点和线的自觉。
当我们说董源时，其实是在说线条的山水画体系，是在说南方山水。董源已成为一个永恒的主题，一首有待完成的宇宙交响曲，一代又一代的画家们在持续发现，陆续增补，重新发明了董源。
在古老的东方绘画，物自身即是光源。宋人画花，光借着花的形状绽放，自照还照人，自身无有暗影。宋人的工笔重彩花使人感到“花光”二字，有生命，安静的生命感。
南宋山水画家用明暗来推进空间的纵深，用光影（阴和阳）来强调主次虚实，主要部分的明暗对比最强烈，次要部位的光被减弱，其明暗对比亦弱。群峰随远随小，山色渐远渐淡，没有缩小近景，放大远处主峰的远近互移现象。溪畔小道的明暗交界线的边上，也有一道留白。尤其《溪山清远图》，带着飞白的分离笔触在跳跃着，闪烁着，大地、江水、树林、山丘、房屋、草丛，一切都在阳光和空气中颤动。
中国古代画史有一特别的现象，即二元性、历时性与共时性。所谓二元，例如写意与工笔共同发展，文人画与职业画家画共同发展。所谓历时性与共时性，激进的元四家在进行高度平面化的新风格，同时，南宋院体灯火仍在江浙、福建、广东沿海一带延续，北宋李郭传派则重新活跃在大江南北。
不过，自10世纪董源以来，中国每一朝代都有一群“印象派”。沈括《梦溪笔谈》提到董源有一种山水画，“近视不类物象，远观则景物粲然”。米友仁《潇湘奇观图》堪称介于极简主义或印象主义之间。夏圭画《溪山清远图》，牧溪画《潇湘八景图》，更是“舍形而悦影”了。