为什么是愿行具足的呢？这是由六字洪名的内在特质所决定的。言“南无”者，即是归命（把至重之生命，交托出来，表明深信），亦是发愿回向之义，一心归命的目的，便是求生极乐净土。言“阿弥陀佛”者，乃是吾人归命之对境，是能救助吾人之妙法。阿弥陀佛名号内蕴着无量功德，而今信愿称名，全摄佛功德为自功德，一心称念即具足菩萨六度万行，故云“即是其行”。以愿行具足故，信愿称名，必得临命终时，蒙佛接引，往生极乐净土，当生成办往生净业，非别时意趣。导祖对六字洪名的诠释，发前人之未发，直将净土奥藏和盘托出，吾人当拳拳服膺。

钱象祖在宋孝宗淳化年间任抚州知府。嘉定之初，官拜左相。
最初钱象祖问道于此庵元公，参究宗门的大事，有所省悟。后来归心极乐净土。与高僧大德谈论佛法。自从担任丞相管理政事后，修持更加精进。

南宋宁宗嘉定四年，突然得了些微的疾病，于是书写偈颂曰 ：“菡萏（莲花）香从佛国来，琉璃地上绝尘埃。我心清净超于彼，今日遥知一朵开。”
有一天，有僧人问他平日起居时的心念如何？钱象祖曰 ：“不贪生、不怕死、不生天上，不生人中，唯当往生净土而已！”才一说完，就趺坐而往生。

当时有天鼓震动响起，异香浓厚芬芳。郡县中的人都听到空中有声音说 ：“钱丞相将往生净土，为慈济菩萨。”

若善男子、善女人，专念西方极乐世界阿弥陀佛，以诸善根回向愿生，决定往生。常见彼佛，信心增长，永不退转。于彼闻法，观佛法身，渐次修行，得入正位。
十方诸佛，净土无量，经论多指归极乐者，略有四意：
一者阿弥陀佛与此土人最有缘故。乃至穷村僻坞，若男若女、若长若幼、若智若愚，无不知称阿弥陀佛名者。
二者法藏比丘愿力胜故。诸佛果德虽实平等，因中愿力任运摄生，无差别中有差别故。
三者令人系念得专心故。若不专叹，则众生既欲生西，又欲生东，心无一定，净业难成。所以十方诸佛，同出广长舌相，赞此一门，令人专忆。
四者阿弥陀佛即法界藏身，极乐世界即莲华藏海。故见一佛即为见无量诸佛，生一土，即为生无量土，念一佛即是念一切佛，即为一切佛所护念，以法身不二故，生佛不二故，能念所念不二故。一念相应一念佛，念念相应念念佛，因该果彻，更无二故。余如净土经论广明，不能备述也。
——蕅益大师