小凡对中国风的理解和专注从个人演唱会上可以看出
小凡不仅“文化自信”，同时他还“文化自觉”。他用这些尝试（从主题到舞台设计再到服装）去证明他没有光打口号“中国风就是国际化”，同时没有选择摒弃掉西方所谓的现代性，而是在探索一种融合。在由西方定义的这种现代性当中，不断地去寻找一种归宿感。并探索属于中国的表达方式，文化语言与审美语言。
Moodboard | Kris Wu 2019 ALIVE TOUR NAN JING ‘The Five Elements’
天地东西巡演的灵感概念来源——《易经》。演唱会从内到外都涉及到了《易经》里面的理论。比如“天地东西”这个主题的名字，舞台设计的“四象”（四象源于中国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。）于聪设计的概念海报对应上了“三才”（它把天、地，人看成是宇宙组成的三大要素），“两仪”的理论则为先后曝光出了两套“黑白”造型。（《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。）
再来是“五行”，作为演出服装的灵感。
The Five Elements
五行:五行之数，循环相生
五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
汉代时期，董仲舒把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。
Metal
“金”是包含在泥沙中的矿粒
Wood
“木”是扎根于土地的树
Water
在字义上，“水”字的本义是河流，引申泛指一切水域
Fire
“火”本义指物体燃烧时产生的光焰
Earth
“土”的本义是泥土、土壤
这篇关于小凡演唱会的解析cr.卡尔斐格拉
小凡不仅“文化自信”，同时他还“文化自觉”。他用这些尝试（从主题到舞台设计再到服装）去证明他没有光打口号“中国风就是国际化”，同时没有选择摒弃掉西方所谓的现代性，而是在探索一种融合。在由西方定义的这种现代性当中，不断地去寻找一种归宿感。并探索属于中国的表达方式，文化语言与审美语言。
Moodboard | Kris Wu 2019 ALIVE TOUR NAN JING ‘The Five Elements’
天地东西巡演的灵感概念来源——《易经》。演唱会从内到外都涉及到了《易经》里面的理论。比如“天地东西”这个主题的名字，舞台设计的“四象”（四象源于中国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。）于聪设计的概念海报对应上了“三才”（它把天、地，人看成是宇宙组成的三大要素），“两仪”的理论则为先后曝光出了两套“黑白”造型。（《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。）
再来是“五行”，作为演出服装的灵感。
The Five Elements
五行:五行之数，循环相生
五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
汉代时期，董仲舒把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。
Metal
“金”是包含在泥沙中的矿粒
Wood
“木”是扎根于土地的树
Water
在字义上，“水”字的本义是河流，引申泛指一切水域
Fire
“火”本义指物体燃烧时产生的光焰
Earth
“土”的本义是泥土、土壤
这篇关于小凡演唱会的解析cr.卡尔斐格拉
老子在《道德经》开篇中说：无名天地之始，有名万物之母。第42章中也说;道生一，一生二，二生三，三生万物。
道，是第一层面；“一”是第二个层面；“二”是第三个层面；“三”是第四个层面；“万物”，是第五个层面。
用传统《周易》文化解释的话，就是：道，是“无极”，然后“无极”生“太极”，“太极”就是“一”，就是天地不分之混沌。
太极生两仪，两仪就是“二”，就是阴阳，就是“天地”。两仪生四象，“四象”就是“三”，也就是阴阳相交缠、交合的状态。
阴阳交合好了，才能继续生，否则还是生不出。“四象生八卦“，到“八卦”时，才是万物。这才是中国传统术数的真谛。
道，是第一层面；“一”是第二个层面；“二”是第三个层面；“三”是第四个层面；“万物”，是第五个层面。
用传统《周易》文化解释的话，就是：道，是“无极”，然后“无极”生“太极”，“太极”就是“一”，就是天地不分之混沌。
太极生两仪，两仪就是“二”，就是阴阳，就是“天地”。两仪生四象，“四象”就是“三”，也就是阴阳相交缠、交合的状态。
阴阳交合好了，才能继续生，否则还是生不出。“四象生八卦“，到“八卦”时，才是万物。这才是中国传统术数的真谛。
《道德经》：一阴一阳之谓道！
道冲，而用之或不盈。。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。道是阴阳两者相互中和，其作用无穷无尽，其渊深、渊博好像万物的宗主。它锋芒不外露，解除纷扰，在光明之处便与光融合，在尘垢之处便与尘垢同一。其深远幽暗好像无处不在。我不知它是从何而来，在象帝之前便已存在。
这一章主要是在讲什么这个“冲”字。冲是一个组合字，冲的这两点代表什么？代表着一阴一阳。冲的本义的形象在讲什么？两股水。这个水冲到哪个里边，两个水就掺到一块了。这是讲它是两种力量的作用，一个是讲它是一个动态的。
道冲，道就是阴阳两者的相互中和，二中，阴和阳的相互中和。
西安搞世界园艺博览会的时候，世博会的标志是个三角形，世园小花的标志！当年原来什么用这个三角形呢，有什么寓意呢？就是从“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳”而产生的灵感。
道是万事万物的本源，道就像什么？道像太极一样。一，太极，太极生两仪，一生二，两仪。两仪就是阴和阳。阴和阳两者掺和到一块，二生三，大家知道这个三呢应该把它写成参谋的参，参与的参，阴和阳两者参与到一块，两股力量冲到一块了嘛，这个三，其实就是参，阴和阳参与到一块，就产生了万事万物，三生万物，你也可以把它读成参生万物，这样理解就明白了吧。
我们看到的所有的事情，在中国的哲学里边都是阴和阳两种力量相互作用所形成的。换句话说，万事万物里边都有阴阳两种力量的存在。包括我们平时看到的桌子，引力和斥力，包括我们世界上的男女，包括天和地，日和月，包括大拇指。动的是阳的部分，不动的是阴的部分，大拇指为阳，其他四指为阴，都是用阴阳来概括的。万事万物都有阴阳两个方面，两个部分参与到一起，参生万物。所以大家很多人问这三怎么解释，那没法解释。你把这个三是阴阳两者参与到一起，参生万物，阴阳两者相互作用，形成动态的和谐的世界。
所以这样再反过来说，既然是阴阳两者相互作用产生的万事万物，所以万物负阴而抱阳。万事万物都承载着阴，环抱着阳，都有阴阳两个方面。万物负阴而抱阳，冲气以为和，这个气就是阴阳二气，两者参与到一起，形成这个和谐的世界。
阴阳两者相互作用，永无休止。太极图我们大家都很熟悉。咱们中国文化概括到最高点的时候，文化的哲学概括的最高点就一句话——“一阴一阳之谓道”。这是出自《易经·系辞传》，是在《易传》的。《周易》分成两个部分，一个部分是经，这个经的部分，《易经》是在《道德经》之前的，《易传》则是在《道德经》之后的。《道德经》之后的《易经·系辞传》，就概括出“一阴一阳之谓道”，哪个更明确。这个老子讲的叫“万物负阴而抱阳”，其实意思都是一样的。所以咱们中国人在中国的古典的哲学里边文化里边，它一开始强调的就是阴阳两个方面，相互中和相互作用，它不是一个单一的元素，而是两者相互融合。（转）
道冲，而用之或不盈。。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。道是阴阳两者相互中和，其作用无穷无尽，其渊深、渊博好像万物的宗主。它锋芒不外露，解除纷扰，在光明之处便与光融合，在尘垢之处便与尘垢同一。其深远幽暗好像无处不在。我不知它是从何而来，在象帝之前便已存在。
这一章主要是在讲什么这个“冲”字。冲是一个组合字，冲的这两点代表什么？代表着一阴一阳。冲的本义的形象在讲什么？两股水。这个水冲到哪个里边，两个水就掺到一块了。这是讲它是两种力量的作用，一个是讲它是一个动态的。
道冲，道就是阴阳两者的相互中和，二中，阴和阳的相互中和。
西安搞世界园艺博览会的时候，世博会的标志是个三角形，世园小花的标志！当年原来什么用这个三角形呢，有什么寓意呢？就是从“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳”而产生的灵感。
道是万事万物的本源，道就像什么？道像太极一样。一，太极，太极生两仪，一生二，两仪。两仪就是阴和阳。阴和阳两者掺和到一块，二生三，大家知道这个三呢应该把它写成参谋的参，参与的参，阴和阳两者参与到一块，两股力量冲到一块了嘛，这个三，其实就是参，阴和阳参与到一块，就产生了万事万物，三生万物，你也可以把它读成参生万物，这样理解就明白了吧。
我们看到的所有的事情，在中国的哲学里边都是阴和阳两种力量相互作用所形成的。换句话说，万事万物里边都有阴阳两种力量的存在。包括我们平时看到的桌子，引力和斥力，包括我们世界上的男女，包括天和地，日和月，包括大拇指。动的是阳的部分，不动的是阴的部分，大拇指为阳，其他四指为阴，都是用阴阳来概括的。万事万物都有阴阳两个方面，两个部分参与到一起，参生万物。所以大家很多人问这三怎么解释，那没法解释。你把这个三是阴阳两者参与到一起，参生万物，阴阳两者相互作用，形成动态的和谐的世界。
所以这样再反过来说，既然是阴阳两者相互作用产生的万事万物，所以万物负阴而抱阳。万事万物都承载着阴，环抱着阳，都有阴阳两个方面。万物负阴而抱阳，冲气以为和，这个气就是阴阳二气，两者参与到一起，形成这个和谐的世界。
阴阳两者相互作用，永无休止。太极图我们大家都很熟悉。咱们中国文化概括到最高点的时候，文化的哲学概括的最高点就一句话——“一阴一阳之谓道”。这是出自《易经·系辞传》，是在《易传》的。《周易》分成两个部分，一个部分是经，这个经的部分，《易经》是在《道德经》之前的，《易传》则是在《道德经》之后的。《道德经》之后的《易经·系辞传》，就概括出“一阴一阳之谓道”，哪个更明确。这个老子讲的叫“万物负阴而抱阳”，其实意思都是一样的。所以咱们中国人在中国的古典的哲学里边文化里边，它一开始强调的就是阴阳两个方面，相互中和相互作用，它不是一个单一的元素，而是两者相互融合。（转）
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