️智慧法语️
圆教讲的真心和妄心是什么关系？

彼见真精，性非眚者，故不名见：「彼见」，就是讲我们的第七识，就是讲见分、见精、见性、见元、转相、七转识，也叫传达识，也叫末那识，也叫我执、行阴、思。因为这个见已经是真妄和合，真妄和合它必然还有真的，只是含金量多少的问题，这是打比方。实际上它不是和合的，它是一个东西。这个心法跟世间法只能通过打比方来明白。你看这一切东西，天人鬼畜都是和合成的一个心，是和合的吗？它不是和合的啊，是打比方来讲是和合的。真的假的都是它自己，它跟谁和啊？和合必然有二。讲真妄，讲二，都是方便说；究竟讲，妄也是真，真也是妄，即真即妄。哪有什么真妄和合啊？因为不这样讲，没有办法开口啊。这个「真精」就是真心本来面目，就是佛知佛见。

「性非眚者」，我们的真心本来面目及本性从来不是错误的，没有迷惑颠倒。注意，这是按照通教、别教讲的真心。我们那个第九识从来都是正确的、圆满的，它没有错误的。到了圆教讲的真心，妄心是不是也是真心啊？用圆教来讲这个法，你不好讲，你没有办法讲。这是用分别法来讲，我们是假设一个对待来解决这个问题。所以说别教讲的真心本来面目它就是智慧，就是菩提的化身。「故不名见」，所以真心不能叫见。到了见它就已经有了动作，有了动作，在佛法里就叫妄。
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 当你念阿弥陀佛心咒的时候，
你要想：我的心跟佛的心是一心，
把我的贪、瞋、痴、慢、疑
变成了戒、定、慧，这是可以转变的。
 我们看一个人，他将剃度的时候，
你看他的相貌；当他修行三年、五年，
再看他的相貌——从世间的眼光来看，
可能没有那么红润了，
身体没有那么健康，因为出家了，
饮食、起居、生活都不同了。
但是，清风道骨、安静吉祥，
另外有个现相了，不是世间相了。
看到一个老和尚又干又瘦的，
但是他有德，那个德的光辉跟你世间的相貌，完全不一样。 所以要看本质，
不要看现相。这个人有大愿力，
“诚于中而形于外”，他心里想什么，
外头自然就显现出来。
过去有这么句俗话——“老而不死是为贼”，
人活得岁数很大了，老了他还不死，
比强盗还厉害，他的心眼多了。
为什么呢？社会上经历的事情多了，
他一看就明白了，骗他骗不了了。

——梦参老和尚

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第一次听说大冰，是在一个同样喜欢读书的同事口中。同事说我给你推荐个人，你看完他写的故事会觉得他笔下、这世间的人活得都是与众不同，众生百态再不过如此。
大冰的故事讲得很好听，写得很好看。他笔下的人，大多都是在平凡中带着一点传奇色彩，过着你憧憬但是无法实现的生活，他的朋友就是大家口中别人家的朋友。每个人都在努力地活着，为了喜欢和梦想一步一个脚印地走在路上。他们都在为喜欢的人、喜欢的事和喜欢的生活奋斗着、付出着、平衡着，热血却不莽撞，他们活得有滋有味、自在潇洒。

给我印象深刻的便是“无用之人”摄影师。一次偶然的脱口而出，将他带入了一条“不归路”。按道理来说，摄影师这个职业是个很挣钱的职业，即使不求大富大贵，解决一日三餐的温饱还是绰绰有余的。可为何这么一个吃香的行业，这位摄影师却如此坎坷。他技术过硬，却设备单一，他的穿着打扮也是常年的一成不变，除非是真的破得不行了。他的追求不在生活，可以说是为了艺术献身。他擅长摄影也最爱摄影，没钱了就摄影赚钱，赚来的钱就去追求自己的梦想。他打算拍下当地每户人家，每一个角落。每次问起他以后的日子想过吗？他的回答总是继续拍呗！一个为了摄影，为了将一片地区的风貌人文呈现给别人，为了让这里的人快乐，他坚守自己的初衷——我的摄影是用来追梦的，而不单单用来赚钱。 别人如何评价他，说他看不开，说他一根筋儿。然而，每一个为了梦想而追逐的人我们都没有理由嘲讽他。想想如果换做是我们自己，你能做到吗？

故事在发展，生活在继续，说书的人在路上，听书的人在身边。