莲池大师:刚才阿弥陀佛来,你们看到了吗? (《往生集》)
善胄
唐善胄。瀛州人。武德三年病革。谓门人曰。吾一生正信。不虑净土不生。即令拂拭房宇烧香严待。病久委卧。忽起坐合掌。语侍人曰。安置世尊令坐。又自陈忏悔。良久曰。世尊去矣。低身似送因卧曰。向者阿弥陀佛来。汝等还见否。不久吾当去耳。少顷而逝。
译:唐朝善胄,瀛州人。武德三年(620年)病重,对门人说:“我一生正信,不愁不生净土。”即令人拂拭房宇烧香严饰以待。病久而卧,忽然起坐合掌,对侍者说:“安置高座请阿弥陀佛坐。”又自陈忏悔。良久说:“阿弥陀佛走了。”低身好像送别。又卧下说:“刚才阿弥陀佛来,你们看到了吗?不久我就走了。” 顷刻便往生了。
善胄
唐善胄。瀛州人。武德三年病革。谓门人曰。吾一生正信。不虑净土不生。即令拂拭房宇烧香严待。病久委卧。忽起坐合掌。语侍人曰。安置世尊令坐。又自陈忏悔。良久曰。世尊去矣。低身似送因卧曰。向者阿弥陀佛来。汝等还见否。不久吾当去耳。少顷而逝。
译:唐朝善胄,瀛州人。武德三年(620年)病重,对门人说:“我一生正信,不愁不生净土。”即令人拂拭房宇烧香严饰以待。病久而卧,忽然起坐合掌,对侍者说:“安置高座请阿弥陀佛坐。”又自陈忏悔。良久说:“阿弥陀佛走了。”低身好像送别。又卧下说:“刚才阿弥陀佛来,你们看到了吗?不久我就走了。” 顷刻便往生了。
佛有没有教导其父亲净饭王念佛求生净土?
【贤佳】我没印象经中有这种说法。印象中佛的父亲净饭王证初果,死后升天,不是往生极乐净土。即使佛给父亲推荐净土法门,也只能说明净土法门最适应那时净饭王的根机,不能说明净土法门对其他人就是最好的。他是“好心”忽悠人。
【居士】一般的说法是净土法门很适合末法时期的众生,但当年佛有没有推荐给父亲,我也是第一次听说。
【贤佳】《佛说净饭王般涅槃经》说:“佛言:‘唯愿父王莫复愁悒!所以然者?道德纯备,无有缺减。’佛从袈裟里出金色臂,掌如莲花,即以手着父王额上:‘王是清净戒行之人,心垢已离,今应欢悦,不宜烦恼;当谛思念诸经法义,于不牢固得坚固志,已种善根。是故,大王,宜当欢喜,命虽欲终,自可宽意。’……王于卧处合掌心,礼世尊足下,时佛手掌故在王心,无常对至,命尽气绝,忽就后世。……时诸大众同时发声,俱白佛言:‘大净饭王今已命终,神生何所?唯愿世尊分别解说!’于时,世尊告众会曰:‘父王净饭是清净人,生净居天。’众会闻是语已,便舍愁毒。”
(https://t.cn/A6MfcLmQ)
据此经中所说,释迦牟尼佛没有教导父亲念佛求生极乐净土,佛的父亲是往生净居天,没有往生极乐净土。
“好心”妄说忽悠人念佛,如同净KONG法师妄说世界末日忽悠人念佛,以根本违背戒律的方式“弘法度人”,自以为高明,实是心行曲诈,难免败坏佛教,“因地不真,果遭迂曲”。
【居士】B居士又发来了信息:“他这个视频里面有一句自相矛盾的话:‘不要觉得净饭王是根基低劣,佛才推荐给他念佛法门的。能做佛陀父亲的,那都是法身大士才有资格的。’——按他这么说,修念佛法门的得是法身大士才有资格修的吗?
【贤佳】一句妄说,需要其他妄说来圆,难免漏洞。
【贤佳】我没印象经中有这种说法。印象中佛的父亲净饭王证初果,死后升天,不是往生极乐净土。即使佛给父亲推荐净土法门,也只能说明净土法门最适应那时净饭王的根机,不能说明净土法门对其他人就是最好的。他是“好心”忽悠人。
【居士】一般的说法是净土法门很适合末法时期的众生,但当年佛有没有推荐给父亲,我也是第一次听说。
【贤佳】《佛说净饭王般涅槃经》说:“佛言:‘唯愿父王莫复愁悒!所以然者?道德纯备,无有缺减。’佛从袈裟里出金色臂,掌如莲花,即以手着父王额上:‘王是清净戒行之人,心垢已离,今应欢悦,不宜烦恼;当谛思念诸经法义,于不牢固得坚固志,已种善根。是故,大王,宜当欢喜,命虽欲终,自可宽意。’……王于卧处合掌心,礼世尊足下,时佛手掌故在王心,无常对至,命尽气绝,忽就后世。……时诸大众同时发声,俱白佛言:‘大净饭王今已命终,神生何所?唯愿世尊分别解说!’于时,世尊告众会曰:‘父王净饭是清净人,生净居天。’众会闻是语已,便舍愁毒。”
(https://t.cn/A6MfcLmQ)
据此经中所说,释迦牟尼佛没有教导父亲念佛求生极乐净土,佛的父亲是往生净居天,没有往生极乐净土。
“好心”妄说忽悠人念佛,如同净KONG法师妄说世界末日忽悠人念佛,以根本违背戒律的方式“弘法度人”,自以为高明,实是心行曲诈,难免败坏佛教,“因地不真,果遭迂曲”。
【居士】B居士又发来了信息:“他这个视频里面有一句自相矛盾的话:‘不要觉得净饭王是根基低劣,佛才推荐给他念佛法门的。能做佛陀父亲的,那都是法身大士才有资格的。’——按他这么说,修念佛法门的得是法身大士才有资格修的吗?
【贤佳】一句妄说,需要其他妄说来圆,难免漏洞。
#般若摄颂# 承接缘起句:
原文:“尔后世尊为彼等四众眷属皆大欢喜,复说此般若波罗蜜多。尔时,世尊说此等偈曰……”
讲解:
这两句经文阐明了佛陀宣说本经的缘起,由此也可了知本法具有五种圆满:首先是本师圆满,即具有相好等无尽功德的我等大师释迦牟尼佛。其次是时间圆满,即继讲完《般若十万颂》等经典之后;因为《般若摄颂》以归纳的方式宣说了这些经典的内容,所以是“尔后”。第三是眷属圆满,即具备四众眷属,分别为代表出家的比丘和比丘尼,及代表在家的优婆塞和优婆夷;一般来讲,这四众眷属可以包括所有佛陀眷属。第四是法圆满,为了让四众眷属生大欢喜心,佛陀以偈颂的方式宣讲了这部宣说甚深般若空性的法要。第五处圆满是灵鹫山。
——索达吉堪布《般若摄颂》讲解
#索达吉堪布#
原文:“尔后世尊为彼等四众眷属皆大欢喜,复说此般若波罗蜜多。尔时,世尊说此等偈曰……”
讲解:
这两句经文阐明了佛陀宣说本经的缘起,由此也可了知本法具有五种圆满:首先是本师圆满,即具有相好等无尽功德的我等大师释迦牟尼佛。其次是时间圆满,即继讲完《般若十万颂》等经典之后;因为《般若摄颂》以归纳的方式宣说了这些经典的内容,所以是“尔后”。第三是眷属圆满,即具备四众眷属,分别为代表出家的比丘和比丘尼,及代表在家的优婆塞和优婆夷;一般来讲,这四众眷属可以包括所有佛陀眷属。第四是法圆满,为了让四众眷属生大欢喜心,佛陀以偈颂的方式宣讲了这部宣说甚深般若空性的法要。第五处圆满是灵鹫山。
——索达吉堪布《般若摄颂》讲解
#索达吉堪布#
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