当人心生变时。
说到“活在当下”，有人把活在当下理解为 过去未来都是不存在的 人其实只有现在，所以要把握现在 尽情享受 随心所欲 极尽满足欲望。可是稍稍有点理性常识就能知道，这怎么可能呢，过去不种瓜现在哪里有瓜可以吃；今天不种豆，明天哪里有豆可收。过去的因 当今的果，在过去的每一个当下所做出的选择 就成了如今的果报；同样此刻当下的选择，也将奠定未来的所得。活在当下不是用尽全力的折腾只顾自己的想法喜好，不顾一切的按照自己的想法做。活在当下，因为当下是人唯一可以把握可以选择的瞬间，所以活在当下就意味着抓住每一个可以把握的瞬间，做出选择。
最起码是这样的，其深意或不止于此。
姜太公在给周武王的《丹书》中写道：
敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，
义胜欲者从，欲胜义者凶。
这四句应该很容易理解，当敬畏胜过怠惰则吉利，怠惰胜过敬畏则不成；正义胜过私欲则顺，私欲胜过正义则凶险。
也许我们都有过这样一种挫败感：当决定改变的时候，如果改变带来了正面的效果，当然会觉得备受鼓舞，可是过不了几天发现怎么原来的问题或负面情绪又出现了又在影响自己了，从而产生挫败和怀疑，甚至以为无用、就此放弃。娑婆世界 喜忧参半，好坏善恶也同样如影相随。纯粹的好、纯粹的善，至少在人世间是不存在的，善恶同存 好坏同在，才是常态。但是这是不是说努力做好、用心向善就没有意义了呢？非也。姜太公的这番话已经道出人心之本质与也给出了改变调整的践行方法：诚如世间相生相克法则所展现的，正反同存 福祸相依，人性之中必也是有善也有恶，有敬畏与怠惰、也有正义与私欲。当面对任何一件无论是细微小事或所谓重大事件时，人心中的敬畏与怠惰、正义与私心也必都同时同地的存在着影响着人的所思所想与判断选择。
事实上，当说做个好人的时候，并不是从此刻开始就他就只有好、没有不好，当说一个人很善良的时候 也并不是说他就只有善念、没有一丝恶的不好的想法。说一个人是好人，或说一个人善良，不过是因为他能够在善恶之间，在正义与私欲之间，克制恶的力量，择善而从。是他坚定秉持的正的好的善的力量，胜过了另一面，而非他只有纯粹的善。那么也就不难理解：我们在此时此刻坚定的选择中择善而从，但是到了下一时刻面临选择时，负面的私信的乃至恶的那部分又会出现。并不是过去的努力没有效果，过去的努力记录在过去的选择路程中，然而此刻当下的选择仍然需要人从新选择，所以说人生时时刻刻都在面临考验的说法并非夸张。
人生是选择，自生命开始后从未止息的进行之中。做出选择的主体是人心，选择的对象是正道或是相反，选择的时间是此时此刻，选择的场域在心头一念之间。而选择的结果是正道所得之福报、或反正道所致之灾祸。人生之路上每一步面前永远有两条路，相生相克的法则也在路径中充分展现：一条是良善正义 真诚 责任 担当 付出 忍耐等正道，另一条是自私自利 欺骗狡诈 暴力凌人 贪婪放纵 不择手段等违背天理道义。人生之路的行进中，每一步每一步方向的可能发生改变，既给人以纠正的机会、也给了人可能走偏的机会。而每一步的选择累积决定人最终的去向，每一步的选择都是人自己做出的，这是人的自由所在也是最重要的部分。当面任何一件事情时心中的善与恶、良心或狡伪、理性与私欲、天使与魔鬼同时出现，此时人坚定的选择了敬畏、良心 理性或善，则走到天使一边，则吉利福报相庆；又或者此时人选择了怠惰、欺骗、私欲或恶，则如同与魔鬼为伍，不幸与灾难随之而来。
于是，在《尚书》中圣王先贤不停的提醒后人：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。是说，即使圣人选择了违背正道、恶念恶行，他也就成了恶人；即使是狂妄之徒从那一刻选择了克制约束自己的恶念私心，选择正道理性，也就是在往圣人的方向迈进。圣人或狂妄恶徒的差异，其根本正在于他的一念之间择善或从恶。
清圣祖康熙皇帝在给他的子孙训诫时有一句话这样说：人只有一颗心，起心动念之间正与不正就在瞬间发生，如果一念不正 也能在顷刻之间知道，如果能够立即改正，则不会偏离正道太远。（人惟一心，起为念虑，念虑之正与不正，只在顷刻之间，若一念之不正，顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。《庭训格言》）
人心是会变的。人心时时刻刻都在发生变化，正是因为会变，所以可能有一念之差晚节不保，也可以有浪子回头金不换。重点就在于他在此时当下选择的是善或是恶，是正道或是妄念。圣祖又言，“立心最要处，良心能胜私欲，为圣为贤皆此路也”，人要反观反省内心，因为人心是选择发生的真正所在；人要活在当下，因为当下才是人可以选择的唯一在所在。
说到“活在当下”，有人把活在当下理解为 过去未来都是不存在的 人其实只有现在，所以要把握现在 尽情享受 随心所欲 极尽满足欲望。可是稍稍有点理性常识就能知道，这怎么可能呢，过去不种瓜现在哪里有瓜可以吃；今天不种豆，明天哪里有豆可收。过去的因 当今的果，在过去的每一个当下所做出的选择 就成了如今的果报；同样此刻当下的选择，也将奠定未来的所得。活在当下不是用尽全力的折腾只顾自己的想法喜好，不顾一切的按照自己的想法做。活在当下，因为当下是人唯一可以把握可以选择的瞬间，所以活在当下就意味着抓住每一个可以把握的瞬间，做出选择。
最起码是这样的，其深意或不止于此。
姜太公在给周武王的《丹书》中写道：
敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，
义胜欲者从，欲胜义者凶。
这四句应该很容易理解，当敬畏胜过怠惰则吉利，怠惰胜过敬畏则不成；正义胜过私欲则顺，私欲胜过正义则凶险。
也许我们都有过这样一种挫败感：当决定改变的时候，如果改变带来了正面的效果，当然会觉得备受鼓舞，可是过不了几天发现怎么原来的问题或负面情绪又出现了又在影响自己了，从而产生挫败和怀疑，甚至以为无用、就此放弃。娑婆世界 喜忧参半，好坏善恶也同样如影相随。纯粹的好、纯粹的善，至少在人世间是不存在的，善恶同存 好坏同在，才是常态。但是这是不是说努力做好、用心向善就没有意义了呢？非也。姜太公的这番话已经道出人心之本质与也给出了改变调整的践行方法：诚如世间相生相克法则所展现的，正反同存 福祸相依，人性之中必也是有善也有恶，有敬畏与怠惰、也有正义与私欲。当面对任何一件无论是细微小事或所谓重大事件时，人心中的敬畏与怠惰、正义与私心也必都同时同地的存在着影响着人的所思所想与判断选择。
事实上，当说做个好人的时候，并不是从此刻开始就他就只有好、没有不好，当说一个人很善良的时候 也并不是说他就只有善念、没有一丝恶的不好的想法。说一个人是好人，或说一个人善良，不过是因为他能够在善恶之间，在正义与私欲之间，克制恶的力量，择善而从。是他坚定秉持的正的好的善的力量，胜过了另一面，而非他只有纯粹的善。那么也就不难理解：我们在此时此刻坚定的选择中择善而从，但是到了下一时刻面临选择时，负面的私信的乃至恶的那部分又会出现。并不是过去的努力没有效果，过去的努力记录在过去的选择路程中，然而此刻当下的选择仍然需要人从新选择，所以说人生时时刻刻都在面临考验的说法并非夸张。
人生是选择，自生命开始后从未止息的进行之中。做出选择的主体是人心，选择的对象是正道或是相反，选择的时间是此时此刻，选择的场域在心头一念之间。而选择的结果是正道所得之福报、或反正道所致之灾祸。人生之路上每一步面前永远有两条路，相生相克的法则也在路径中充分展现：一条是良善正义 真诚 责任 担当 付出 忍耐等正道，另一条是自私自利 欺骗狡诈 暴力凌人 贪婪放纵 不择手段等违背天理道义。人生之路的行进中，每一步每一步方向的可能发生改变，既给人以纠正的机会、也给了人可能走偏的机会。而每一步的选择累积决定人最终的去向，每一步的选择都是人自己做出的，这是人的自由所在也是最重要的部分。当面任何一件事情时心中的善与恶、良心或狡伪、理性与私欲、天使与魔鬼同时出现，此时人坚定的选择了敬畏、良心 理性或善，则走到天使一边，则吉利福报相庆；又或者此时人选择了怠惰、欺骗、私欲或恶，则如同与魔鬼为伍，不幸与灾难随之而来。
于是，在《尚书》中圣王先贤不停的提醒后人：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。是说，即使圣人选择了违背正道、恶念恶行，他也就成了恶人；即使是狂妄之徒从那一刻选择了克制约束自己的恶念私心，选择正道理性，也就是在往圣人的方向迈进。圣人或狂妄恶徒的差异，其根本正在于他的一念之间择善或从恶。
清圣祖康熙皇帝在给他的子孙训诫时有一句话这样说：人只有一颗心，起心动念之间正与不正就在瞬间发生，如果一念不正 也能在顷刻之间知道，如果能够立即改正，则不会偏离正道太远。（人惟一心，起为念虑，念虑之正与不正，只在顷刻之间，若一念之不正，顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。《庭训格言》）
人心是会变的。人心时时刻刻都在发生变化，正是因为会变，所以可能有一念之差晚节不保，也可以有浪子回头金不换。重点就在于他在此时当下选择的是善或是恶，是正道或是妄念。圣祖又言，“立心最要处，良心能胜私欲，为圣为贤皆此路也”，人要反观反省内心，因为人心是选择发生的真正所在；人要活在当下，因为当下才是人可以选择的唯一在所在。
【牙刷应该选软毛的还是硬毛的 正确使用牙刷的方法】牙刷作为人们每天都要接触的一种生活用品是非常重要的，如果没有挑选好牙刷的话，可能会引起很多的口腔疾病或者是牙齿的问题，所以在挑选牙刷的时候要十分的谨慎，挑牙刷的时候最看重的就是这个牙刷的毛的好坏了，牙刷上面的毛有硬毛和软毛之分，很多的人可能会觉得软毛对牙齿比较好，硬毛的话可能会损伤牙龈以及口腔里面的细胞壁，所以大部分的人也是会选择软毛的。其实这种说法并不是完全正确的，今天就和大家来讨论一下到底是软毛对牙齿好，还是硬毛对牙齿好。
牙刷应该选软毛的还是硬毛的 正确使用牙刷的方法
在市场上有各种各样的牙刷，很多的消费者在挑牙刷的时候都是比较注重质量的，软毛的牙刷在市场上的价格是要比硬毛的牙刷要高一点的，所以就有可能给消费者一种软毛牙刷要比硬毛牙刷质量要好的错觉，其实也种判断方法是不对的。
在检验一个牙刷合不合格的时候就要是检查它的磨毛程度，而不是检查毛的材质，磨毛主要就是看牙刷上的每一跟毛的轮廓以及体积是不是合理的，因为牙刷是直接与口腔进行接触的，牙刷除了要起到清洁口腔的作用以外，还要保证不刺激到口腔，不能让消费者感觉到不舒服，如果一个牙刷上的毛是有锐角以及毛刺的话，那么这个牙刷就是不合格的。消费者在挑牙刷的时候一定要注意这些事项，以免挑到次品。
所以一个牙刷好不好不是看它的材质到底是软的还是硬的，而是要看它在出厂之前的工序是否做到位了，有很多的厂商为了节省生产时间，在做磨毛这个程序的时候可能会蒙混过去，而且这些细节有时候是很难发现的，如果用了这些劣质的牙刷的话，牙龈可能就会受到损害，而且还会危害到口腔。
现在市场上的牙刷主要是分为软毛、中毛以及硬毛这三种，大部分的人会觉得软毛的要比硬毛的牙刷好，其实这是不对的，牙刷毛质的软硬程度其实是对牙齿是没有什么影响的，主要还是要看它的磨毛程度，如果磨毛没有达标的话，才有可能造成危害，所以在磨毛程度较好的情况下，消费者完全可以根据自己的喜好来进行选择，不用在意牙刷的软硬。
还有一些人群可能是牙齿比较敏感，这种人的话选择中毛的牙刷是比较好的。
牙刷应该选软毛的还是硬毛的 正确使用牙刷的方法
选购指南
牙刷是人们保持口腔卫生的主要工具。市场上的牙刷品种、牌号很多，究竟选择怎样的牙刷才比较适宜呢?这要从以下几方面考虑:
牙刷头的大小:牙刷头的长度应为2.5~3厘米，宽度为0.8~1厘米，有2~4排刷毛，每排5~12束刷毛，牙刷头前端应为圆钝形。这些规定可供人们选择牙刷时参考。
刷毛的硬度:一般可分为软性、中性、硬性三种，平时使用中性硬度的牙刷比较适合。买牙刷时，可用手指压一下刷毛，如手指有刺痛感则表示太硬，不宜选用。市售牙刷的刷毛多为尼龙刷毛。尼龙刷毛的弹性、均匀性及硬度都优于猪毛牙刷，更有利于口腔保健。
刷头与刷柄的角度:市售牙刷有直线型和角度型两种。直线型的使用时比较有力，有角度的牙刷对后牙清洁效果较好，此角度以17度~20度为宜。
刷毛的顶端:每根刷毛的顶部应该是圆钝型的，不能有锐角，购买时可用手来触摸判断。
特殊牙刷:牙周病病人或是年龄比较大的人，牙龈萎缩，牙间隙增加，除可用一般的牙刷外，更应使用牙间牙刷，这种牙刷的刷毛有锥形、长条形等，可选择使用。还有一种只有两排刷毛的牙刷，这是用来按摩牙龈的。外侧两排刷毛比中间两排刷毛长的凹字形牙刷，是专门为正在进行牙列矫正者使用的，这种牙刷不仅可刷清牙面，而且还可清洁矫正器上的食物残渣。对手脚活动不便者(如中风病人)来说，可以选用电动牙刷、光能电离子牙刷等。
小贴士
硬毛牙刷对牙龈伤害很大，严重者可以造成牙龈出血。市面上销售的牙刷基本上都有塑料外壳包装，不便用手触摸来感知刷毛硬度，消费者可以通过观察刷毛来获得关于硬度的信息:刷毛顶端显得参差不齐的为软毛牙刷，刷毛排列规则整齐的为硬毛牙刷。
牙刷应该选软毛的还是硬毛的 正确使用牙刷的方法
正确使用牙刷的方法有:
每次用完牙刷后要彻底洗涤，并将水分尽量甩去，将牙刷头朝上放在漱口杯里，或者放在通风有日光的地方，使它干燥而杀菌。
如果条件许可，可同时购买2把或3把牙刷轮换使用，使牙刷的干燥时间延长。这样做对患有牙龈炎和牙周炎的人来说尤其重要。另外，轮换使用也能保持牙刷毛的弹性。
刷毛已散开或卷曲、失去弹性的旧牙刷，必须及时更换，否则对牙齿和牙龈不利。
集体生活的儿童，每周应将牙刷集中进行一次彻底的清洗消毒。
牙刷不能合用，以防相互传染疾病。
牙刷的摆放位置不应放在洗手间或浴室，要距洗擦用品保持一定距离。
牙刷应该选软毛的还是硬毛的 正确使用牙刷的方法
牙刷的消毒方法
根据美国的两位牙科医师对用过的牙刷进行细菌培养表明，新牙刷连续使用4周后，上面含有白色念珠菌、溶血性链球菌等多种细菌，这些细菌可通过血管和淋巴管进入各器官，引起多种疾病，如鹅口疮、急性扁桃体炎、咽炎、风湿热、急性肾小球肾炎等。这对身体健康是一种潜在的威胁。
为除掉牙刷上的致病菌，现介绍三种行之有效的消毒方法:
交替使用。据科学研究证实，某些致病菌，在空气中充分暴露1周后可自行死亡。这就需要准备两把牙刷，以1周为期交替使用。
每次刷完牙之后，往牙刷上涂一层有高效杀菌性能的肥皂，24小时后将肥皂洗去，用毕后再涂上。
用0.1%的新洁而灭或0.1%~0.5%的过氧乙酸浸泡。刷完牙后把牙刷放入盛有上述消毒液的容器内，消毒液应超过牙刷毛少许，用时洗净即可，消毒液用1周后换掉。
更换牙刷的意义
牙刷是我们日常生活中离不开的口腔卫生工具，但并不是每个人都了解牙刷的养护，有的人牙刷用了几年也不换，有的人刷牙后将牙刷放在密闭的牙刷盒里，甚至还有两三人共用一把牙刷，这些使用牙刷的方法不但不能清洗口腔，反而成为口腔细菌的来源。正确的牙刷养护方法如下:
刷牙使用后要用清水彻底洗涤，不但要洗去牙刷上残留的牙膏和食物碎屑，还要尽量甩干牙刷上的水分，将牙刷头向上放入漱口杯中，置于干燥通风处。因为潮湿的牙刷容易孳生细菌。有学者发现无论是健康人还是病人的牙刷，使用一个月后，牙刷上就有大量的细菌繁殖。不洁的牙刷不仅会导致牙龈发炎，还是多种疾病的传染源。
牙刷多是由尼龙丝制成的，受热容易变形，因此不能在高温水中洗涤，更不能用煮沸法消毒。一把牙刷不能长期使用，一般是每季度更换一次，或发现牙刷毛卷曲分叉时就应及时更换，以免刷毛刺伤牙龈。
要坚持一人一把牙刷的原则，以免引起传染病的交叉传播。
牙刷应该选软毛的还是硬毛的 正确使用牙刷的方法
在市场上有各种各样的牙刷，很多的消费者在挑牙刷的时候都是比较注重质量的，软毛的牙刷在市场上的价格是要比硬毛的牙刷要高一点的，所以就有可能给消费者一种软毛牙刷要比硬毛牙刷质量要好的错觉，其实也种判断方法是不对的。
在检验一个牙刷合不合格的时候就要是检查它的磨毛程度，而不是检查毛的材质，磨毛主要就是看牙刷上的每一跟毛的轮廓以及体积是不是合理的，因为牙刷是直接与口腔进行接触的，牙刷除了要起到清洁口腔的作用以外，还要保证不刺激到口腔，不能让消费者感觉到不舒服，如果一个牙刷上的毛是有锐角以及毛刺的话，那么这个牙刷就是不合格的。消费者在挑牙刷的时候一定要注意这些事项，以免挑到次品。
所以一个牙刷好不好不是看它的材质到底是软的还是硬的，而是要看它在出厂之前的工序是否做到位了，有很多的厂商为了节省生产时间，在做磨毛这个程序的时候可能会蒙混过去，而且这些细节有时候是很难发现的，如果用了这些劣质的牙刷的话，牙龈可能就会受到损害，而且还会危害到口腔。
现在市场上的牙刷主要是分为软毛、中毛以及硬毛这三种，大部分的人会觉得软毛的要比硬毛的牙刷好，其实这是不对的，牙刷毛质的软硬程度其实是对牙齿是没有什么影响的，主要还是要看它的磨毛程度，如果磨毛没有达标的话，才有可能造成危害，所以在磨毛程度较好的情况下，消费者完全可以根据自己的喜好来进行选择，不用在意牙刷的软硬。
还有一些人群可能是牙齿比较敏感，这种人的话选择中毛的牙刷是比较好的。
牙刷应该选软毛的还是硬毛的 正确使用牙刷的方法
选购指南
牙刷是人们保持口腔卫生的主要工具。市场上的牙刷品种、牌号很多，究竟选择怎样的牙刷才比较适宜呢?这要从以下几方面考虑:
牙刷头的大小:牙刷头的长度应为2.5~3厘米，宽度为0.8~1厘米，有2~4排刷毛，每排5~12束刷毛，牙刷头前端应为圆钝形。这些规定可供人们选择牙刷时参考。
刷毛的硬度:一般可分为软性、中性、硬性三种，平时使用中性硬度的牙刷比较适合。买牙刷时，可用手指压一下刷毛，如手指有刺痛感则表示太硬，不宜选用。市售牙刷的刷毛多为尼龙刷毛。尼龙刷毛的弹性、均匀性及硬度都优于猪毛牙刷，更有利于口腔保健。
刷头与刷柄的角度:市售牙刷有直线型和角度型两种。直线型的使用时比较有力，有角度的牙刷对后牙清洁效果较好，此角度以17度~20度为宜。
刷毛的顶端:每根刷毛的顶部应该是圆钝型的，不能有锐角，购买时可用手来触摸判断。
特殊牙刷:牙周病病人或是年龄比较大的人，牙龈萎缩，牙间隙增加，除可用一般的牙刷外，更应使用牙间牙刷，这种牙刷的刷毛有锥形、长条形等，可选择使用。还有一种只有两排刷毛的牙刷，这是用来按摩牙龈的。外侧两排刷毛比中间两排刷毛长的凹字形牙刷，是专门为正在进行牙列矫正者使用的，这种牙刷不仅可刷清牙面，而且还可清洁矫正器上的食物残渣。对手脚活动不便者(如中风病人)来说，可以选用电动牙刷、光能电离子牙刷等。
小贴士
硬毛牙刷对牙龈伤害很大，严重者可以造成牙龈出血。市面上销售的牙刷基本上都有塑料外壳包装，不便用手触摸来感知刷毛硬度，消费者可以通过观察刷毛来获得关于硬度的信息:刷毛顶端显得参差不齐的为软毛牙刷，刷毛排列规则整齐的为硬毛牙刷。
牙刷应该选软毛的还是硬毛的 正确使用牙刷的方法
正确使用牙刷的方法有:
每次用完牙刷后要彻底洗涤，并将水分尽量甩去，将牙刷头朝上放在漱口杯里，或者放在通风有日光的地方，使它干燥而杀菌。
如果条件许可，可同时购买2把或3把牙刷轮换使用，使牙刷的干燥时间延长。这样做对患有牙龈炎和牙周炎的人来说尤其重要。另外，轮换使用也能保持牙刷毛的弹性。
刷毛已散开或卷曲、失去弹性的旧牙刷，必须及时更换，否则对牙齿和牙龈不利。
集体生活的儿童，每周应将牙刷集中进行一次彻底的清洗消毒。
牙刷不能合用，以防相互传染疾病。
牙刷的摆放位置不应放在洗手间或浴室，要距洗擦用品保持一定距离。
牙刷应该选软毛的还是硬毛的 正确使用牙刷的方法
牙刷的消毒方法
根据美国的两位牙科医师对用过的牙刷进行细菌培养表明，新牙刷连续使用4周后，上面含有白色念珠菌、溶血性链球菌等多种细菌，这些细菌可通过血管和淋巴管进入各器官，引起多种疾病，如鹅口疮、急性扁桃体炎、咽炎、风湿热、急性肾小球肾炎等。这对身体健康是一种潜在的威胁。
为除掉牙刷上的致病菌，现介绍三种行之有效的消毒方法:
交替使用。据科学研究证实，某些致病菌，在空气中充分暴露1周后可自行死亡。这就需要准备两把牙刷，以1周为期交替使用。
每次刷完牙之后，往牙刷上涂一层有高效杀菌性能的肥皂，24小时后将肥皂洗去，用毕后再涂上。
用0.1%的新洁而灭或0.1%~0.5%的过氧乙酸浸泡。刷完牙后把牙刷放入盛有上述消毒液的容器内，消毒液应超过牙刷毛少许，用时洗净即可，消毒液用1周后换掉。
更换牙刷的意义
牙刷是我们日常生活中离不开的口腔卫生工具，但并不是每个人都了解牙刷的养护，有的人牙刷用了几年也不换，有的人刷牙后将牙刷放在密闭的牙刷盒里，甚至还有两三人共用一把牙刷，这些使用牙刷的方法不但不能清洗口腔，反而成为口腔细菌的来源。正确的牙刷养护方法如下:
刷牙使用后要用清水彻底洗涤，不但要洗去牙刷上残留的牙膏和食物碎屑，还要尽量甩干牙刷上的水分，将牙刷头向上放入漱口杯中，置于干燥通风处。因为潮湿的牙刷容易孳生细菌。有学者发现无论是健康人还是病人的牙刷，使用一个月后，牙刷上就有大量的细菌繁殖。不洁的牙刷不仅会导致牙龈发炎，还是多种疾病的传染源。
牙刷多是由尼龙丝制成的，受热容易变形，因此不能在高温水中洗涤，更不能用煮沸法消毒。一把牙刷不能长期使用，一般是每季度更换一次，或发现牙刷毛卷曲分叉时就应及时更换，以免刷毛刺伤牙龈。
要坚持一人一把牙刷的原则，以免引起传染病的交叉传播。
明海法师：
如果会吃饭，
你就会成佛
大家看了这个题目以后，
一定会觉得明海太耸人听闻了。
其实吃饭也不容易。
《大珠慧海禅师语录》
中有这样一段对话，
有学人问：
“ 禅师，你还修行吗？”
大珠说：“ 我修行。”
又问：“ 怎么修呀？”
他说：“ 饥来吃饭困来眠。”
这个人觉得很奇怪，
说：
“ 一切人都是这样，
饿了吃饭，
困了睡觉，
为什么别人不是修行，
而你是在修行呢？”
禅师讲：
“ 这是因为他们吃饭的时候千般计较，
睡觉的时候万般思索。”
所以，
会不会吃饭，
关键就在于此。
我们是怎么吃饭的呢？
来反照一下，
当你在吃饭的时候，
你真的是在吃饭吗？
你说你在吃饭，
应该说你的身体在吃饭，
你的心也在吃饭吗？
我们吃饭的时候，
没有能够保持正念，
我们的心流失了，
流失在过去，
流失在未来，
或者流失于对当前外境的分别上了。
吃饭就是吃饭，
要保持正念，
以正念来吃饭，
过去的一切事情，
未来要发生的事情，
以及饭菜的好坏，
你都把它彻底地放下，
无所挂碍。
这个时候，
说你在吃饭都是多余的，
因为此时你的整个生命是心境交融的。
境是饭，
心是心态。
你吃得很专注，
很专心，
所有其他的事你都不想；
同时你吃得很明了，
你对你当前的生命状态很清楚，
就像有一盏明灯照耀着一样。
这是你的心在观照，
所以说专注就是定，
明了就是慧。
你专注地吃，
明了地吃，
就是定慧等持地吃饭。
我讲赵州禅师的一个故事。
赵州禅师活了120岁，
年岁一大，
牙齿就掉了。
有一个徒弟是地方长官，
他问：
“ 师父，您还有几颗牙齿？”
禅师说：
“ 只有一颗了。”
“ 那您怎么吃饭？”
禅师说：
“ 下下咬着。”
他老人家只有一颗牙齿，
每咬一下都不会空过，
都能下下咬着。
这个对答给了我们很大的启发：
禅师在吃饭的时候，
他的心这样专注、这样明了，
他的心一下也没从他当下所做的事情上跑出去，
一下也没有开小差，
做到这一点是很不容易的。
也许有人会说，
我吃饭没有去想别的，
我边吃饭边想着我要去打坐，
我要去念经，
我要去度众生，
这好不好呢？
我的体会是：
如果你能以正念来吃饭，
你就是在打坐、
在念经；
如果你能以正念来吃饭，
你就是在度众生。
在广大无边的法界里，
吃饭看起来是一件小事，
是一件孤立的事情，
但是我要说，
当你吃饭的时候，
整个世界都在你的这个事件之中，
所以只要你能专注明了地吃饭，
你就是在度众生，
就是在供养诸佛。
我们早晨、中午吃饭之前要供养三宝，
佛会不会来吃我们的饭呢？
佛会来吃，
不过佛会说：
“ 你好好吃吧，
你吃就是我吃。”
如果我们以全部的身心来吃饭，
那我们就是在替诸佛菩萨吃这顿饭。
这顿饭里有整个法界，
所有的因缘，
包括我们生命觉醒的因缘，
以及所有众生的关系，
都在这顿饭里面。
如果我们要仔细分析的话，
那简直是牵一发而动全身，
怎么说也说不完了。
经过刚才的分析，
我们看起来并不一定会吃饭，
并不是每一顿饭都能吃好。
吃饭是这样，
那么生活中其他的每一件事情，
我们又是怎样呢？
我要说，
我们不会吃饭，
同样地，
我们不会走路，
不会睡觉，
不会看，
不会听，
不会说 ……
实际上，
生活中的每一个活动、
每一件小事，
我们的生命所表现出来的都是分裂、牵挂、混乱与执著，
因此我们的人生就有种种苦恼。
我们生活在幻象里面，
生活在执著的假相里面。
那么，怎么才能够体会到禅的喜悦，
使我们生活得真实，
生活得美好呢？
我的师父净慧禅师经常这样指导我们：
“ 安住当下。”
安住当下，
把握当下，
我们要学会让我们的心安住在当下，
让我们的生命成为一个统一体。
“ 当下 ”
这个概念，
是超越时空的。
它既不是过去，
也不是未来，
更不是现在。
《金刚经》上讲
“ 过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得 ”，
这个
“ 现在心 ”，
是指对现前外境所产生的分别心与执著心，
而
“ 当下 ”
是超越这一切的。
当你的心离开了当下，
流失到别处去了，
那你的生命就流转了，
轮回了，
你就是众生。
当你的心能够安住于当下，
你的心能够专注、集中、明了、统一，
那你就是觉醒，
那你在这一刻就是佛，
就超越了生命的局限。
把握当下的意义，
就是要让你的生命永远是这一刻，
使你的心凝聚起来，
统一起来。
所以，
吃饭就是吃饭，
你就安住在吃饭之中；
走路就是走路，
你就安住在走路之中；
睡觉就是睡觉，
你就安住在睡觉之中；
做事就是做事，
你就安住在你的责任与义务之中。
成佛就是从你的生活开始的，
从你自己所处的因缘、
从你的位置开始，安住于此，
你就能成佛。
正如太虚大师说的那样：
“ 仰止唯佛陀，
完成在人格。
人成即佛成，
是名真现实。”
本文摘自
《 如果会吃饭
你就会成佛 》
如果会吃饭，
你就会成佛
大家看了这个题目以后，
一定会觉得明海太耸人听闻了。
其实吃饭也不容易。
《大珠慧海禅师语录》
中有这样一段对话，
有学人问：
“ 禅师，你还修行吗？”
大珠说：“ 我修行。”
又问：“ 怎么修呀？”
他说：“ 饥来吃饭困来眠。”
这个人觉得很奇怪，
说：
“ 一切人都是这样，
饿了吃饭，
困了睡觉，
为什么别人不是修行，
而你是在修行呢？”
禅师讲：
“ 这是因为他们吃饭的时候千般计较，
睡觉的时候万般思索。”
所以，
会不会吃饭，
关键就在于此。
我们是怎么吃饭的呢？
来反照一下，
当你在吃饭的时候，
你真的是在吃饭吗？
你说你在吃饭，
应该说你的身体在吃饭，
你的心也在吃饭吗？
我们吃饭的时候，
没有能够保持正念，
我们的心流失了，
流失在过去，
流失在未来，
或者流失于对当前外境的分别上了。
吃饭就是吃饭，
要保持正念，
以正念来吃饭，
过去的一切事情，
未来要发生的事情，
以及饭菜的好坏，
你都把它彻底地放下，
无所挂碍。
这个时候，
说你在吃饭都是多余的，
因为此时你的整个生命是心境交融的。
境是饭，
心是心态。
你吃得很专注，
很专心，
所有其他的事你都不想；
同时你吃得很明了，
你对你当前的生命状态很清楚，
就像有一盏明灯照耀着一样。
这是你的心在观照，
所以说专注就是定，
明了就是慧。
你专注地吃，
明了地吃，
就是定慧等持地吃饭。
我讲赵州禅师的一个故事。
赵州禅师活了120岁，
年岁一大，
牙齿就掉了。
有一个徒弟是地方长官，
他问：
“ 师父，您还有几颗牙齿？”
禅师说：
“ 只有一颗了。”
“ 那您怎么吃饭？”
禅师说：
“ 下下咬着。”
他老人家只有一颗牙齿，
每咬一下都不会空过，
都能下下咬着。
这个对答给了我们很大的启发：
禅师在吃饭的时候，
他的心这样专注、这样明了，
他的心一下也没从他当下所做的事情上跑出去，
一下也没有开小差，
做到这一点是很不容易的。
也许有人会说，
我吃饭没有去想别的，
我边吃饭边想着我要去打坐，
我要去念经，
我要去度众生，
这好不好呢？
我的体会是：
如果你能以正念来吃饭，
你就是在打坐、
在念经；
如果你能以正念来吃饭，
你就是在度众生。
在广大无边的法界里，
吃饭看起来是一件小事，
是一件孤立的事情，
但是我要说，
当你吃饭的时候，
整个世界都在你的这个事件之中，
所以只要你能专注明了地吃饭，
你就是在度众生，
就是在供养诸佛。
我们早晨、中午吃饭之前要供养三宝，
佛会不会来吃我们的饭呢？
佛会来吃，
不过佛会说：
“ 你好好吃吧，
你吃就是我吃。”
如果我们以全部的身心来吃饭，
那我们就是在替诸佛菩萨吃这顿饭。
这顿饭里有整个法界，
所有的因缘，
包括我们生命觉醒的因缘，
以及所有众生的关系，
都在这顿饭里面。
如果我们要仔细分析的话，
那简直是牵一发而动全身，
怎么说也说不完了。
经过刚才的分析，
我们看起来并不一定会吃饭，
并不是每一顿饭都能吃好。
吃饭是这样，
那么生活中其他的每一件事情，
我们又是怎样呢？
我要说，
我们不会吃饭，
同样地，
我们不会走路，
不会睡觉，
不会看，
不会听，
不会说 ……
实际上，
生活中的每一个活动、
每一件小事，
我们的生命所表现出来的都是分裂、牵挂、混乱与执著，
因此我们的人生就有种种苦恼。
我们生活在幻象里面，
生活在执著的假相里面。
那么，怎么才能够体会到禅的喜悦，
使我们生活得真实，
生活得美好呢？
我的师父净慧禅师经常这样指导我们：
“ 安住当下。”
安住当下，
把握当下，
我们要学会让我们的心安住在当下，
让我们的生命成为一个统一体。
“ 当下 ”
这个概念，
是超越时空的。
它既不是过去，
也不是未来，
更不是现在。
《金刚经》上讲
“ 过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得 ”，
这个
“ 现在心 ”，
是指对现前外境所产生的分别心与执著心，
而
“ 当下 ”
是超越这一切的。
当你的心离开了当下，
流失到别处去了，
那你的生命就流转了，
轮回了，
你就是众生。
当你的心能够安住于当下，
你的心能够专注、集中、明了、统一，
那你就是觉醒，
那你在这一刻就是佛，
就超越了生命的局限。
把握当下的意义，
就是要让你的生命永远是这一刻，
使你的心凝聚起来，
统一起来。
所以，
吃饭就是吃饭，
你就安住在吃饭之中；
走路就是走路，
你就安住在走路之中；
睡觉就是睡觉，
你就安住在睡觉之中；
做事就是做事，
你就安住在你的责任与义务之中。
成佛就是从你的生活开始的，
从你自己所处的因缘、
从你的位置开始，安住于此，
你就能成佛。
正如太虚大师说的那样：
“ 仰止唯佛陀，
完成在人格。
人成即佛成，
是名真现实。”
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《 如果会吃饭
你就会成佛 》
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