黄昏降临
文/师 榕

夕光反射到了东山顶上，落在大榆树叶上
一些幽暗的光斑，薄薄地覆盖着山冈
而山腰下的树木已经由绿转黑
即将淹没款款到来的暮色

我又一次回头瞭望身后的余晖
天边，只剩下一抹橙色的光影
喧嚣了一天的风，似乎小了下来
清风吹来，吹过我下颌渐渐多起来的白须
也吹过我踽踽独行的背影
我猛然想起已经辞世三年的父亲
还有尚未长大的儿子。不免心生悲凉
光阴荏苒，真实的镜像里
我不过是生命长河里的一名过客
何处是可以歇下来的对岸
坐拥一份宁静的时光
回眸残阳如血，仰望星河灿烂

当我凝视山野
文/西征

到处是夏天——
墙角；石缝；老渔翁
水中的鸭舌帽
天空，也大地一样茂盛。绿色的眼睛
杨树般，蓄满雨水
当我凝视山野
一些花朵正在绽放
另一些花朵像熟睡的小鸟
几条明亮的人影
在那歇脚
而我所见，不光这样
还有，它们梦见白云时也刚好被白云梦见

父亲的牛和我的诗

文/耕 夫

父亲呵护他的牛

就像呵护自己的孩子

每当牛不听使唤

他举起的鞭子，颤抖地

抽打在田垄上，要么

抽出空气中的一记响鞭

即使是落在牛背上

也是轻轻的挠痒痒似的

既吓唬了不听话的牛

也解了自己憋不住的气

其实，作为一个耕夫

我痛切地理解父亲的痛

以农为业，以耕种为生

种五谷杂粮，也种儿女

一辈接一辈地，把自己

种在这块生命的土地里

每年清明会揪心痛一次

每年谷雨喊一嗓子故乡

这辈子，父亲和我都是农人

他犁田打靶，我犁文种诗

他播下的种子总会有收成

而我呢，写诗如赶路

这一生一直努力的奔跑在

一条期待鲜花盛开的路上

繁花开尽，又有哪一朵

为我开花，为我而结果

我孤单而浓烈的爱着

——天祝火石沟

文/清音红燕

一座艺术天堂，静止的美

以生命之力描摹而成

缓缓，为视野拉开一场华丽盛宴

自然的毫无违和感像浓烈的爱

瞬间冲击我的胸膛

万顷绿波倾斜而下，而星星

此刻缀满天涯变成了欢快的花

我分不清，云朵和羊群的形状

它们在天上在地下，在地下在天上

为我的贸然闯入而驻足，目光警觉

我想上前拥抱，拥抱这朵朵的纯洁

细述我孤独而浓烈的爱

而羊群分散了，云朵打开了

它们绝不会信我在那一刻想要匍匐、跪拜

甘心隐匿在这天涯做一朵孤独之花

无处安放

文/墨痕

春风走了很远了

我不再是村头青梅的样子

那只衔着花香的蝴蝶

已从明亮的窗口翩然而去

夜很静……很静……

月光素白的手抚摸着自己

从瀑布般的黑发开始慢慢移动

面颊是冰凉的，胸部

起伏着久久渴望的风暴

朦朦胧胧的憧憬，一次一次

颤栗着温柔的原野

诱惑，成为无法抗拒的海浪

淹没荒凉又荒凉的目光

压抑不住的梦，沿着芳草和溪流

跋涉痉挛的痛苦，一会儿是泪水

一会儿是被窒息的呼唤

人性，从不是虚词

人性，是鲜活又鲜活的动词

一个渐行渐远的影子，跌落悬崖

神秘的草丛，一片寂静

那深深浅浅的感觉，无法言语

哦，你的前世，我今生的菩提……

诗观：沉重是诗歌的神态，也是诗歌的最高境界。只求我写我心！

冬日
文/吴磊

无法从一片云朵延展想象
它也是被凛冽的风不断引入迷途
尽管还没幻化成一场雪
低处的灌木和草
早已齐刷刷亮出枯槁的黄旗
而那些尚未储足过冬食物的鸟兽
面对荒芜而束手无策
象极了瑟瑟发抖的人
在一阵紧似一阵的寒风中
踽踽独行手足无措

这是一个独居僻壤之人
眼里的冬日景象
待雪落下
将他与周遭统统变成一种颜色
他就会期待冬日早些过去
就算仍面对一地枯槁
却能听到
植物拔节的声音
看见
鸟兽蠢蠢欲动

酒
文/余伟

寒冷让水变成冰
让没有桥的河流
变成宽阔的道路
还好，我的血尚未结冰
它还在哗哗流淌
我拧开酒瓶盖
把藏有火的液体喝进肚里
为我的血液再添加一点温度
等待一个机会爆燃

葵花(外二首）
文/雪纷飞

和你一样
喜欢
向阳而生

时光沙漏

那些遗留在记忆中的片段
总会在某些特定时刻
闪耀出生命的质感

窗外

满世界飞舞着白
雪人的身上结满孤独
一群觅食的麻雀把生命放到了低处

前年初夏写在鼓楼的夜色中。如今真的到鼓楼的夜色中了。
就站在夕阳光里隔着矮墙望向塔，时而又望向夜空，似一种命运交织的对话。此后宇宙里多了两条命运，是此刻的穹顶和闪跳着变的星子，以及站在夜色中的我。池塘远远染着纯粹的金，蓝蓝暮色铺满穹顶。回去路上被一颗诗一样闪跳的星吸引了注意力。梵高的夜，lunar society的夜，地中海的蓝，冥冥中似乎都是相通的。宇宙是蓝蓝暮色。

#佛教新鲜事[超话]#艺术 | 落日见弥陀：古龟兹壁画残影（上）
佛欣法师

德国柏林，亚洲艺术博物馆，一幅壁画残片静静陈列着。

画中层峦叠嶂，峰峰相连，暗示空间的辽远；流云烘托夕日，大地在余晖下，浮动着一层淡淡的金色。一位衣着华美、绾着高髻的女子跪坐席上，双手合十，远望西方，对着状如悬鼓的落日，凝神观想。

这幅画尽管场景简约，流美的唐风却溢满其间：人物席地跪坐，长袍大袖，下裙高束腰，姿态柔美；远山在简单的几笔勾勒下显现轮廓，山色青绿，不加皴擦，正是所谓的“有笔无墨”，是五代北宋之前的常见画法，富有装饰趣味。

但引人关注的，无疑还是那一轮落日与女子之间的联系。女子的目光穿越空阔大地、耸峙群山，独凝观于日轮——谛观落日，有什么道理？

一、观故土历史，尽是无常

壁画中日落的方向，映射出壁画故乡的影子——西域古国龟兹。这座如夕阳般绚烂的古都，曾是丝绸之路上的要道，中国、印度、埃及、波斯以及希腊和罗马古文明，都在这里交融会集。当佛法从古印度传到龟兹，与艺术相遇，一壁一壁的圣像，因各国文化竞陈，风格也变化万千；来自西方的乐器如琵琶、箜篌、羌笛等，在石壁上共同演奏梵音，传唱千年。

或许正是浓厚的佛教气氛，龟兹成了一个巨大的磁场，吸引着遥远国度的高僧。他们离开本国，惊越葱岭，远涉流沙，只为来这里弘传佛法。一代高僧鸠摩罗什，就是从这里走出去的。古梵三百卷，在他的笔下字字雅驯，辽阔的中原、遥远的未来，都得以沐浴此真理之光。

然而时世无常，千年的兵燹干戈，使辉煌的佛教胜地易主改宗；静穆恢弘的塔寺，在各种破坏中瓦解，坠堕泥涂；巧夺天工的石窟，也随着佛法隐没而严重损坏。

这一方壁画残片，正诉说着那样令人遗憾的历史。

1902年，德国探险家不远万里进入现在的新疆库车（古龟兹），来到渭干河谷的库木土拉石窟。他们攀上峭壁，河水汤汤，天山余脉在眼前绵延横亘，景色宏大，动人心魄。

石壁上一百多个洞窟，鳞次栉比，大气磅礡。石室中，千佛并坐，菩萨侍者无数，飞天散花，各富姿态；画面绚丽，彩云缭绕，楼阁林立，碧波清澈，使本生故事和大型的经变画显现恢宏气势，饶富意趣。

当如斯光影照面而来，一念对净土世界的向往从他们心底闪过，却终究抵不过狭劣的私欲，竟一凿一凿地揭取精美的壁画，盗运回国。

此后十二年间，他们四次来到新疆各大石窟，揭取大量壁画。但有多少壁画被盗走？过程中损毁了多少？又有多少图像在二次大战的柏林湮灭？没有人知道。

本幅残片，原位于库木土拉石窟第十六窟南壁，约中唐时期，所绘为“《观无量寿经》变”。满满的唐风，加上所绘题材，几乎可以想见善导大师的对《观经》的疏释、教法也曾远播到此，在匠人的笔下，绚烂地展示西方圣境，也重现长安城的净土信仰和念佛盛况。

可惜的是，今天的原壁上，画面已被揭走，徒留凿痕：画心的西方三圣等妙相不复存在；东侧立幅的“未生怨”故事，被全部揭取；西侧立幅的“十六观”，影迹全无。

如今，这小小的残片几乎是天壤间的遗存，也许正是佛菩萨的默默加持，让我们在面对此画时，深感无常，透过画中的指引，看向光明的净土，寻求永恒的故乡。

二、观经文核心，意在专称

此壁画残片，是“《观无量寿经》变”中，“十六观”之“日想观”的内容。优美典雅的画面，使经中的那些文字，顿然灵动起来：

佛告韦提希：“汝及众生，应当专心，系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。”

经文与画面，拼凑出《观经》的缘起故事。

王舍城的钟磬，此刻敲响无常：阿阇世太子被提婆达多挑弄是非，怒走狂涛，崩解王国大厦，于是密室中的频婆娑罗王只得呐喊；韦提希夫人被瞋火波及，也唯有椎心地悲号……。王舍大城处处只听得人间的愁叹声。

世尊从法华会上隐没，带着宣说净土的本怀，现在韦提希面前，百宝莲花上，紫金庄严；放眉间光，十方国土皆摄来光明台上。

韦提希蒙佛力加持，在重重的国土中，选择了阿弥陀佛的极乐世界；世尊大畅本怀，欢喜微笑，一如那清净的光明，照亮了未来凡夫往生成佛的道路。

王舍城的悲剧，时时上演；世尊净土的法会，依然未散；阿弥陀佛伫立空中，光明摄取，从未远离。世尊对阿难那句慈悲的付嘱，正在耳边清晰回响：

汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。

原来，这才是《观经》的核心！种种的观想，只是佛为未来众生广说的种种譬喻，目的是引导一切根机的众生，归入念佛。

正如善导大师所言：

上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。

一句“南无阿弥陀佛”，才是整部《观经》画龙点睛之笔，是一代时教归宗结顶之处，甚至是释迦牟尼佛成佛证悟之所依。

（未完待续） https://t.cn/z8yXDFj