第1279天 我们系的一个女教授 诗专攻 现在是副校 不管是十五个人还是五个人上课每节课之前一定要给每个人一杯咖啡 每次终讲不管她在不在一定请吃饭 优雅 知性 所有描述女性美好的词都可以集中在她一个人的身上 上个月教师节她给我回的短信真的可以记一辈子 希望以后可以成为她那样的人 有能力 随心 其他的不重要
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《诗篇》7-8章 读经心得
徐惠婷 巡司顶同步读经签到 6月22日
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诗篇第七篇
诗篇第七篇是大卫的一首流离歌，“流离歌”一词可能由动词“迷失”或“漂泊”衍生而来，也可能意即“激昂”或“狂喜”。这诗以强烈的情感写成，是一首情绪激昂的哀歌。因着大卫被以色列众民所拥戴，扫罗就妒忌大卫，想要置大卫于死地；在这过程中，在扫罗周围有许多小人为了讨扫罗欢心，常常出卖大卫、毁谤大卫。因此大卫写作这首诗歌，祈求公义的神为他伸冤、拯救他脱离仇敌。
1-5节大卫一开始向神呼求“耶和华我的神啊，我投靠你”。大卫在逃亡的路上，屡次化险为夷，这些经历使得他倚靠神的心更加专诚。他知道，他唯一能倚靠的是耶和华，而不是君王的力量或车马的装备。
6-8节承接大卫在3-5节对于自己心中纯正的表白，祈求神施行公义的审判。在这几节经文里，大卫从个人的处境延伸到上帝对所有人的审判。大卫知道，上帝是终极的审判官，他将上帝当得的尊荣、敬拜归给他，并且以上帝作为他的盼望所在。他相信上帝必定不会像世人一样毁谤他，而是会为他伸冤，恢复他的清白。
9-11节是大卫继续为世上公义得到保障而代求；他祈求神坚立义人、审判恶人。12-16节是讲到上帝对恶人现世的审判。俗语称“善有善报，恶有恶报”，是上帝在其中护理的结果。但是，有时上帝也容许罪恶存在，无辜者也因此受害，这也是上帝主权性护理的结果。在罗马书中，保罗引用诗篇说到，一个义人都没有了，没有明白的，也没有寻求神的，也就是上帝将所有人都圈在不顺服之中，所有人都亏缺了上帝的荣耀，都成为上帝的仇敌，都是可怒之子，但是上帝却宽容忍耐我们，一直到祂爱子耶稣基督代替所有人承受了上帝的审判，上帝的公义才得到满足，同时上帝的慈爱也在十字架上得到了满足。今天我们如何看待世界上仍存的不公义呢？唯有十字架与空坟墓是我们的答案。十字架让我们看到神如何解决了罪的问题，使我们谦卑，十字架也让我们看到盼望，使我们得到安慰——有一天，主耶稣要再次来到地上，施行终极的审判。
思想与祷告：
1. 你是否像大卫一样，遇到困境时，第一时间来倚靠神？
2. 请留意世界的不公义，并且献上祷告。
诗篇第八篇
诗篇第八篇的主题是“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美”，1节、9节首尾呼应，以重复的笔法表明了作者要表达的主题。这是一首赞美诗，赞美神的伟大和慈爱（对人的眷顾）。
世人说：没有神。可是，神已经借着祂所造的万物显明祂的大能。当人在星空之下，仰望这浩瀚的宇宙时，便会发出赞叹：这是何等壮观、何等复杂的一个宇宙！相比之下，人类是何等地渺小，在宇宙之中，如同一粒微尘一般。可是，如诗人发出的感慨：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？在上帝所造的万物中，人类是最特别的受造物；因为上帝是按照祂自己的形像和样式来造了人，并且将管理世界的责任也托付给人，也就是上帝赐予人类君王的位份来管理祂所造的世界（类似于，法老将权柄授予约瑟，使约瑟有权管理埃及全国的事务，但唯独在宝座上，法老大于约瑟）。
可是当罪进入这个世界以后，人类对万物的治理就不完全了，一方面，万物不像之前那样顺服他，另一方面，他也不像之前那样以管家的位份、正确地治理万物了（看看今天人对这个世界的治理充满了多少无知、贪婪、自私、狂妄）。希伯来书的作者告诉我们，“只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”（来2:8下－10节）借着十字架上的救恩，上帝重新将尊贵、荣耀赐予了信靠耶稣基督的人。我们发现，当我们重生以后，我们对周围的人、事、物都有了不一样的看见。我们正恢复到罪掌权以前、义掌权的状态，虽然我们有时还常常被过犯所胜，但是罪已经不能在我们心里作王，现在是基督在我们里面作王了，我们因着基督重新拥有了君王般的尊贵与荣耀——并且我们会将人们的眼光从我们的身上引向我们背后那一位昔在、今在、以后永在的荣耀的主身上，使一切尊荣、赞美都归给他。
保罗说：我今日成了何等样的人，都是蒙神的恩作成的。是的，一切都是神的恩典。我们已经领受了这伟大奇妙的救恩，那么我们需要时常提醒自己，倚靠这救恩而活。
思想与祷告：
1. 为着主耶稣基督的救恩献上感谢；为着你在主救恩里面的更新献上赞美。
2. 求主帮助你在生活的每个层面恢复到基督掌权的状态，活出尊贵与荣耀。 https://t.cn/zRYKXUM
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诗篇第七篇
诗篇第七篇是大卫的一首流离歌，“流离歌”一词可能由动词“迷失”或“漂泊”衍生而来，也可能意即“激昂”或“狂喜”。这诗以强烈的情感写成，是一首情绪激昂的哀歌。因着大卫被以色列众民所拥戴，扫罗就妒忌大卫，想要置大卫于死地；在这过程中，在扫罗周围有许多小人为了讨扫罗欢心，常常出卖大卫、毁谤大卫。因此大卫写作这首诗歌，祈求公义的神为他伸冤、拯救他脱离仇敌。
1-5节大卫一开始向神呼求“耶和华我的神啊，我投靠你”。大卫在逃亡的路上，屡次化险为夷，这些经历使得他倚靠神的心更加专诚。他知道，他唯一能倚靠的是耶和华，而不是君王的力量或车马的装备。
6-8节承接大卫在3-5节对于自己心中纯正的表白，祈求神施行公义的审判。在这几节经文里，大卫从个人的处境延伸到上帝对所有人的审判。大卫知道，上帝是终极的审判官，他将上帝当得的尊荣、敬拜归给他，并且以上帝作为他的盼望所在。他相信上帝必定不会像世人一样毁谤他，而是会为他伸冤，恢复他的清白。
9-11节是大卫继续为世上公义得到保障而代求；他祈求神坚立义人、审判恶人。12-16节是讲到上帝对恶人现世的审判。俗语称“善有善报，恶有恶报”，是上帝在其中护理的结果。但是，有时上帝也容许罪恶存在，无辜者也因此受害，这也是上帝主权性护理的结果。在罗马书中，保罗引用诗篇说到，一个义人都没有了，没有明白的，也没有寻求神的，也就是上帝将所有人都圈在不顺服之中，所有人都亏缺了上帝的荣耀，都成为上帝的仇敌，都是可怒之子，但是上帝却宽容忍耐我们，一直到祂爱子耶稣基督代替所有人承受了上帝的审判，上帝的公义才得到满足，同时上帝的慈爱也在十字架上得到了满足。今天我们如何看待世界上仍存的不公义呢？唯有十字架与空坟墓是我们的答案。十字架让我们看到神如何解决了罪的问题，使我们谦卑，十字架也让我们看到盼望，使我们得到安慰——有一天，主耶稣要再次来到地上，施行终极的审判。
思想与祷告：
1. 你是否像大卫一样，遇到困境时，第一时间来倚靠神？
2. 请留意世界的不公义，并且献上祷告。
诗篇第八篇
诗篇第八篇的主题是“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美”，1节、9节首尾呼应，以重复的笔法表明了作者要表达的主题。这是一首赞美诗，赞美神的伟大和慈爱（对人的眷顾）。
世人说：没有神。可是，神已经借着祂所造的万物显明祂的大能。当人在星空之下，仰望这浩瀚的宇宙时，便会发出赞叹：这是何等壮观、何等复杂的一个宇宙！相比之下，人类是何等地渺小，在宇宙之中，如同一粒微尘一般。可是，如诗人发出的感慨：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？在上帝所造的万物中，人类是最特别的受造物；因为上帝是按照祂自己的形像和样式来造了人，并且将管理世界的责任也托付给人，也就是上帝赐予人类君王的位份来管理祂所造的世界（类似于，法老将权柄授予约瑟，使约瑟有权管理埃及全国的事务，但唯独在宝座上，法老大于约瑟）。
可是当罪进入这个世界以后，人类对万物的治理就不完全了，一方面，万物不像之前那样顺服他，另一方面，他也不像之前那样以管家的位份、正确地治理万物了（看看今天人对这个世界的治理充满了多少无知、贪婪、自私、狂妄）。希伯来书的作者告诉我们，“只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”（来2:8下－10节）借着十字架上的救恩，上帝重新将尊贵、荣耀赐予了信靠耶稣基督的人。我们发现，当我们重生以后，我们对周围的人、事、物都有了不一样的看见。我们正恢复到罪掌权以前、义掌权的状态，虽然我们有时还常常被过犯所胜，但是罪已经不能在我们心里作王，现在是基督在我们里面作王了，我们因着基督重新拥有了君王般的尊贵与荣耀——并且我们会将人们的眼光从我们的身上引向我们背后那一位昔在、今在、以后永在的荣耀的主身上，使一切尊荣、赞美都归给他。
保罗说：我今日成了何等样的人，都是蒙神的恩作成的。是的，一切都是神的恩典。我们已经领受了这伟大奇妙的救恩，那么我们需要时常提醒自己，倚靠这救恩而活。
思想与祷告：
1. 为着主耶稣基督的救恩献上感谢；为着你在主救恩里面的更新献上赞美。
2. 求主帮助你在生活的每个层面恢复到基督掌权的状态，活出尊贵与荣耀。 https://t.cn/zRYKXUM
#李泰容[超话]#[爱你] #李泰容0701生日快乐#
天下唯有你最值得夸赞，
有哪个诗人写出的赞词能夸尽你的优点？
那一词一句所蕴藏的内涵，
是列举你美德的清单。
若不添一份光彩给诗人的笔端，
他笔下的诗句就显得贫瘠寒酸。
而你是诗的主题，只要把你真实再现，
那就是一部高雅的诗卷。
诗人只需展现你已有的风采，
而非糟蹋上天赐给你的美艳，
这样的诗将令诗人名满天下，
其诗意处处赢得钦羡。
你叫一切对你美好的颂扬颜色顿减，
常受人夸赞，但你令赞词显得粗浅。
——《莎士比亚十四行诗》
天下唯有你最值得夸赞，
有哪个诗人写出的赞词能夸尽你的优点？
那一词一句所蕴藏的内涵，
是列举你美德的清单。
若不添一份光彩给诗人的笔端，
他笔下的诗句就显得贫瘠寒酸。
而你是诗的主题，只要把你真实再现，
那就是一部高雅的诗卷。
诗人只需展现你已有的风采，
而非糟蹋上天赐给你的美艳，
这样的诗将令诗人名满天下，
其诗意处处赢得钦羡。
你叫一切对你美好的颂扬颜色顿减，
常受人夸赞，但你令赞词显得粗浅。
——《莎士比亚十四行诗》
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