越喜欢读书的人,越喜欢孤独
——叔本华哲学智慧
一般来说,喜欢读书的人,比较偏内向一点,喜欢安静。因为对于大多数人来说,在比较安静的情况下,才能够静下心来读书。
这种喜欢安静喜欢独处的特点,就是很多人理解的孤独。
但是这种孤独只是表面上的,真正的孤独是精神上的孤独,这种孤独是一种享受,是一种圆满的感受。
叔本华说过,能够自得其乐,感觉到万物皆备于我,并可以说出这样的话:我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。
读书到了一定程度,你就会对叔本华的话有所领悟,你的精神不再是空虚的,你也就摆脱了无聊。
正如叔本华所说,人的内在空虚就是无聊的真正根源,它无时无刻不在寻求外在刺激,试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。
——叔本华哲学智慧
一般来说,喜欢读书的人,比较偏内向一点,喜欢安静。因为对于大多数人来说,在比较安静的情况下,才能够静下心来读书。
这种喜欢安静喜欢独处的特点,就是很多人理解的孤独。
但是这种孤独只是表面上的,真正的孤独是精神上的孤独,这种孤独是一种享受,是一种圆满的感受。
叔本华说过,能够自得其乐,感觉到万物皆备于我,并可以说出这样的话:我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。
读书到了一定程度,你就会对叔本华的话有所领悟,你的精神不再是空虚的,你也就摆脱了无聊。
正如叔本华所说,人的内在空虚就是无聊的真正根源,它无时无刻不在寻求外在刺激,试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。
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1.(2014 湖南衡阳)“学生如同泥坯,他能否成型,依赖于教师的雕塑”,这个说法忽视了学生的( )。
A. 可塑性
B. 发展性
C. 能动性
D. 向师性
2.(2016 安徽)孟子认为,人性本善,“万物皆备于我”。这反映了个体身心发展的动因是( )。
A. 外铄论
B. 内发论
C. 多因素论
D. 内外因交互作用论
3.(2016 安徽)“昔孟母,择邻处”;“蓬生麻中,不扶自直”。这两句话所指的影响身心发展的因素是( )。
A. 遗传
B. 环境
C. 学校教育
D. 个体主观能动性
1.(2014 湖南衡阳)“学生如同泥坯,他能否成型,依赖于教师的雕塑”,这个说法忽视了学生的( )。
A. 可塑性
B. 发展性
C. 能动性
D. 向师性
2.(2016 安徽)孟子认为,人性本善,“万物皆备于我”。这反映了个体身心发展的动因是( )。
A. 外铄论
B. 内发论
C. 多因素论
D. 内外因交互作用论
3.(2016 安徽)“昔孟母,择邻处”;“蓬生麻中,不扶自直”。这两句话所指的影响身心发展的因素是( )。
A. 遗传
B. 环境
C. 学校教育
D. 个体主观能动性
陳氏太極拳圖說(摘錄)——太極拳權論
天地一大運動也。星辰日月垂像於天,雷雨風雲施澤於地,以及春夏秋冬遞運不已,一晝一夜循環無窮者,此天地之大運動也。
聖人一大運動也。區劃井田以養民生,興立學校以全民性,以及水旱盜賊治理有方,鰥寡孤獨補助有法,此聖人之大運動也。
至於人之一身,獨無運動乎。秉天地元氣以生,萬物皆備於我,得聖人教化以立,人人各保其天。因而以陰陽五行得於有生之初者,為一身運動之本。於是,苦心志,勞筋骨,使動靜相生,闔闢互見,以至進退存亡,及窮其變,此吾身自有之運動也。
向使海內同胞,人人簡練揣摩,不惰躬修,萬象森列,呈現法象。又能平心靜氣,涵養功夫,今太極本體心領神會,豁然貫通,將見理明法備,受益無窮。在我則精神強健,可久天年。在國則盜寇蕩除,可守疆域。內外實用,兩不蹈空。熙熙皞皞,永慶昇平,豈不快哉。運動之為用,大矣哉。
雖然,猶有進。蓋有行之運動,未若無形運動之為愈。而無形之運動,尤不若不運動,自運動者之為神。運動至此,亦神乎運動矣。則其運動之功,既與聖人同體,又與天地合德。渾渾穆穆,全泯跡象。亦以吾身還吾心之太極焉已耳,亦即以吾心之太極,還太極之太極焉已耳。豈復別有作用哉。妙矣哉,太極之為太極也。神矣哉,太極之為太極也。
余妄以臆見,聊書數語,以冠其端,殊令方家之一笑雲。
天地一大運動也。星辰日月垂像於天,雷雨風雲施澤於地,以及春夏秋冬遞運不已,一晝一夜循環無窮者,此天地之大運動也。
聖人一大運動也。區劃井田以養民生,興立學校以全民性,以及水旱盜賊治理有方,鰥寡孤獨補助有法,此聖人之大運動也。
至於人之一身,獨無運動乎。秉天地元氣以生,萬物皆備於我,得聖人教化以立,人人各保其天。因而以陰陽五行得於有生之初者,為一身運動之本。於是,苦心志,勞筋骨,使動靜相生,闔闢互見,以至進退存亡,及窮其變,此吾身自有之運動也。
向使海內同胞,人人簡練揣摩,不惰躬修,萬象森列,呈現法象。又能平心靜氣,涵養功夫,今太極本體心領神會,豁然貫通,將見理明法備,受益無窮。在我則精神強健,可久天年。在國則盜寇蕩除,可守疆域。內外實用,兩不蹈空。熙熙皞皞,永慶昇平,豈不快哉。運動之為用,大矣哉。
雖然,猶有進。蓋有行之運動,未若無形運動之為愈。而無形之運動,尤不若不運動,自運動者之為神。運動至此,亦神乎運動矣。則其運動之功,既與聖人同體,又與天地合德。渾渾穆穆,全泯跡象。亦以吾身還吾心之太極焉已耳,亦即以吾心之太極,還太極之太極焉已耳。豈復別有作用哉。妙矣哉,太極之為太極也。神矣哉,太極之為太極也。
余妄以臆見,聊書數語,以冠其端,殊令方家之一笑雲。
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