《拉珍文集：愚人可怜 - 古佛住世》这两个问题本不想回答，但毕竟众生可怜，只能尽力帮助他们建立正知正见。 一．佛法与民族 有人向我提出来，说有一种舆论，似乎觉得密法只有纯正的藏族喇嘛才懂，只有藏族人才配当仁波且当法王，一说到哪个仁波且或法王是汉人，就皱起了眉头，鼻子里就有一种不屑的气息。而听到这些言论的非藏族佛弟子，也常常没了底气，觉得自己理亏似的。这简直是一种愚痴至极的想法，有这种思想的人，如果是初入佛门尚可原谅，如果是老修行，就简直不配做佛弟子，多年的修行完全是在混日子，对佛法一窍不通。https://t.cn/EGmUrrT
#电视剧香蜜沉沉烬如霜[超话]##罗云熙夜神润玉[超话]#
起初只觉你言语之间极尽温柔，少几分男儿气魄，
后方知你温润如玉万寂存于心，翻手亦可覆云雨。
石桌两侧谈笑风生，兄友弟谦，好一幅和睦光景。我本以为除却天后一方施压，纵然是夜神大殿了无兵权只是个闲差，我都权当你是天帝之子，虽非嫡出，却也有着万般尊荣，八方敬仰。
水神面前小心算计，说着欢喜之语，我亦权当你四千年婚约终遇良人，不忍放手。我只当你与那葡萄一般无二，心智不全，亦不通情爱，方以为喜欢便成亲即可，有人陪伴即可。
生母失而复得，得而复失，洞庭湖畔，波光剑影，伏身于地，苦苦哀求，却终是没躲过母亲身死形灭的下场。
独自一人蜷缩在床脚，我想起你曾说的一句话：“只有热闹过的人，才知道什么叫孤寂。”想来，方是只有经历这百般愁肠的丧母之痛，方知晓自己日日忍辱负重原非良策，亦是如此，才明了自己人微言轻，只有将权利计较于手中，才能护住重视之人。
既已知自己只是天帝一枚棋子，便散尽锋芒，将这傀儡般的身份，言语之间周转自如，只那八方天兵的权利得而又失，又明白了这权利一朝不真正握在手中，随时可被强取。
举目皆是绝境，哪里来的出路。
他要的，自己夺，不要任何人施舍，那天帝的位置如何就成了二殿下囊中之物，如何就成了二殿下无心争取，如何就成了二殿下可送与他。
大婚盛典，被抢婚是自然，兵变一场又如何不是那母子二人逼出的权益之举。“若有来世，愿有你便不再有我。”若有他法，又何苦兄弟阋墙，只是弑母之仇，夺妻之恨，又叫人如何忍气吞声，偃旗息鼓。
大仇得报，皇权手握，我以为，一切都是好的。
只是没曾想，往后，一切才是至苦。
从前不知你情深至此，往后只叹你愚钝如斯。
后来，我方才知道，你儿时被剐龙鳞，剜龙角，血染衣衫，最怕的便是寒冷。方是只有锦觅在身边，才能不那么恨，不那么痛。
后来，我才知晓，世间无一人立于你身后，无一人为你争上一嘴，缘此，你才对那宽慰你，不嫌弃你真身，还赠你红线的锦觅仙子牵肠挂肚。
后来，我才知道，你在水神面前耍尽心机，只是为了守住锦觅这心底唯一一方温暖，水神，风神，花界的支持，那时与你只是不得已会图添罪名之所在。
你算计一场，豪赌之间让她手刃二殿下，你以为权利在握，所爱之人在侧，日后守在她身后等她就是了，却不想这一等，便是千秋万载，自己再难回头。
她几番想要救的二殿下，是你恨之入骨的亡魂残魄；她几番不顾性命踏入忘川，糟蹋的是她还是你不外乎是烧灼你的心肠；她几番在你面前告白于那二殿下，不惜为其在你殿前长跪不起，纵然你心下怒气难消，扶起她的一刻，却又瞬间心下柔软。
魇兽梦境将你情思暴露，一生一世一双人的念想昭然若揭，你却生生在她面前毁去，满腔情爱若非日后被逼到极致，你又哪里来的孤勇大胆肆意言爱。
以血灵子的禁术相救，毁去一半仙家寿命，你自划手腕之时，何来一丝犹豫。你不怕自己朝不保夕，你只怕她离你片刻。她前去你殿中寻你，你心下欣喜，她问起自己痊愈之事，你对那血灵子一事遮遮掩掩，却不想她几句之后竟是对先前一事的计较，你遍体鳞伤，也换不来她丝毫关切。
“若哪天我也像他那样，你可会拼死相救？”
“自然会，因为，那是我欠你的。”
她于你，是只要相伴，便心圆意满。
你于她，不过是相救一场的浩荡恩情。
她在二殿下那里受尽情伤，无处可去了，你领她回家，她对你并未有情，只是本已无心，就应承了你心心念念的婚事，你诧异间转身，待得到她的确认后，你笑得仿若孩童，一如往昔的小鱼仙倌，面容里至纯至净不染一丝尘埃。
“无妨爱我淡薄，但求爱我长久。”
“万一，她回头了呢？”
万一她终未回头，你又如何自处呢？
闭门相谈，却不想所有心机算计全被所爱之人尽数听去，一朝面具被撕开，你有多惶恐，有多无措，“你不要怕我，不要丢下我。”堂堂天帝，竟卑微至此，你让她触你的心，让她感知你的爱，可那里的爱，尽是小心谨慎，慌不择路，你可有一日放心过你们二人的婚约，你又可有一日不为那成婚大典殚心竭虑。
“我甚至在想，只要能与你完婚，只要能与你相处一生，即便是让我放弃天帝的位置，我也心甘情愿。”饶是她已然不信你分毫，我却信了。我只心疼你这完婚一事竟成了你的执念，若早知今日之难，你可还会在婚典上大动干戈。想来，你是不悔的，若非兵戈相向，以你当时的人微言轻，她何不是轻而易举被二殿下抢了去，今时今日这几年的片刻欢愉又如何得来。
你在天界大摆宴席只待如约完婚，她却一心想入魔界与那二殿下喜结连理。“气消了，闹够了，就随我回去。”大闹花界一场，不惧自断臂膀，连那二殿下都道不像你平常所为，精于权谋之人如何会如此行差步错。你自行毁去多年工于心计才得到的六界祥和，众心归顺，无非是为寻回一个她。
引穷奇入体，你不惜为了夺回她与魔界拼死一战，冲冠一怒为红颜，你挥向二殿下的每一剑，无不是发自内心，叫嚣着自己的凄苦，哀思，愤恨，憎恶，只这与二殿下一同蓄力生死较量的最后一击，却未曾想，被她从中劫去。
至此，形同身死，万念俱灰。
“我希望，你可以变回以前的小鱼仙倌，放下心中的仇恨，答应我好不好。”
“我答应你。”
生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，
人间七苦，倒让你这仙界至尊好生尝尽。
我又何尝不做如此期盼，盼那年少幽怖不被你记起，盼那桥边初见只被你当是黄粱一梦，可想来于这些，你总是不悔的，那浮梦丹都化不去的记忆，要如何消散，那只愿一生一世一双人的念想，又要如何忘却。
“他日，锦觅仙子若嫁与我为妻，必要受些委屈，锦觅仙子可会嫌弃？”
“不嫌弃啊。”
你若没有为那不知对方是谁的婚约蹉跎四千年，若她当日已知情爱早早拒绝于你……
你说，你这颗心，早就掏给她了，便不会再痛了。润玉，你当真不痛吗？
“就这么千年万年孤独着吧，好好赎你的罪。”
可你又何罪之有？
“只是这份爱卑微到骨子里，患得患失，求而不得。”
原来你也知晓。
二殿下是她的万年情劫，而她，又何尝不是你注定的情劫。
只愿你当真太上忘情，把那千万分的情思散去，只愿你纵然求而不得，也能稳坐天帝一响贪欢。
只盼你仙寿早日终了，来世能承欢于双亲膝下，只盼你终能觅得良人，说着彼此欢喜的情话。
起初只觉你言语之间极尽温柔，少几分男儿气魄，
后方知你温润如玉万寂存于心，翻手亦可覆云雨。
石桌两侧谈笑风生，兄友弟谦，好一幅和睦光景。我本以为除却天后一方施压，纵然是夜神大殿了无兵权只是个闲差，我都权当你是天帝之子，虽非嫡出，却也有着万般尊荣，八方敬仰。
水神面前小心算计，说着欢喜之语，我亦权当你四千年婚约终遇良人，不忍放手。我只当你与那葡萄一般无二，心智不全，亦不通情爱，方以为喜欢便成亲即可，有人陪伴即可。
生母失而复得，得而复失，洞庭湖畔，波光剑影，伏身于地，苦苦哀求，却终是没躲过母亲身死形灭的下场。
独自一人蜷缩在床脚，我想起你曾说的一句话：“只有热闹过的人，才知道什么叫孤寂。”想来，方是只有经历这百般愁肠的丧母之痛，方知晓自己日日忍辱负重原非良策，亦是如此，才明了自己人微言轻，只有将权利计较于手中，才能护住重视之人。
既已知自己只是天帝一枚棋子，便散尽锋芒，将这傀儡般的身份，言语之间周转自如，只那八方天兵的权利得而又失，又明白了这权利一朝不真正握在手中，随时可被强取。
举目皆是绝境，哪里来的出路。
他要的，自己夺，不要任何人施舍，那天帝的位置如何就成了二殿下囊中之物，如何就成了二殿下无心争取，如何就成了二殿下可送与他。
大婚盛典，被抢婚是自然，兵变一场又如何不是那母子二人逼出的权益之举。“若有来世，愿有你便不再有我。”若有他法，又何苦兄弟阋墙，只是弑母之仇，夺妻之恨，又叫人如何忍气吞声，偃旗息鼓。
大仇得报，皇权手握，我以为，一切都是好的。
只是没曾想，往后，一切才是至苦。
从前不知你情深至此，往后只叹你愚钝如斯。
后来，我方才知道，你儿时被剐龙鳞，剜龙角，血染衣衫，最怕的便是寒冷。方是只有锦觅在身边，才能不那么恨，不那么痛。
后来，我才知晓，世间无一人立于你身后，无一人为你争上一嘴，缘此，你才对那宽慰你，不嫌弃你真身，还赠你红线的锦觅仙子牵肠挂肚。
后来，我才知道，你在水神面前耍尽心机，只是为了守住锦觅这心底唯一一方温暖，水神，风神，花界的支持，那时与你只是不得已会图添罪名之所在。
你算计一场，豪赌之间让她手刃二殿下，你以为权利在握，所爱之人在侧，日后守在她身后等她就是了，却不想这一等，便是千秋万载，自己再难回头。
她几番想要救的二殿下，是你恨之入骨的亡魂残魄；她几番不顾性命踏入忘川，糟蹋的是她还是你不外乎是烧灼你的心肠；她几番在你面前告白于那二殿下，不惜为其在你殿前长跪不起，纵然你心下怒气难消，扶起她的一刻，却又瞬间心下柔软。
魇兽梦境将你情思暴露，一生一世一双人的念想昭然若揭，你却生生在她面前毁去，满腔情爱若非日后被逼到极致，你又哪里来的孤勇大胆肆意言爱。
以血灵子的禁术相救，毁去一半仙家寿命，你自划手腕之时，何来一丝犹豫。你不怕自己朝不保夕，你只怕她离你片刻。她前去你殿中寻你，你心下欣喜，她问起自己痊愈之事，你对那血灵子一事遮遮掩掩，却不想她几句之后竟是对先前一事的计较，你遍体鳞伤，也换不来她丝毫关切。
“若哪天我也像他那样，你可会拼死相救？”
“自然会，因为，那是我欠你的。”
她于你，是只要相伴，便心圆意满。
你于她，不过是相救一场的浩荡恩情。
她在二殿下那里受尽情伤，无处可去了，你领她回家，她对你并未有情，只是本已无心，就应承了你心心念念的婚事，你诧异间转身，待得到她的确认后，你笑得仿若孩童，一如往昔的小鱼仙倌，面容里至纯至净不染一丝尘埃。
“无妨爱我淡薄，但求爱我长久。”
“万一，她回头了呢？”
万一她终未回头，你又如何自处呢？
闭门相谈，却不想所有心机算计全被所爱之人尽数听去，一朝面具被撕开，你有多惶恐，有多无措，“你不要怕我，不要丢下我。”堂堂天帝，竟卑微至此，你让她触你的心，让她感知你的爱，可那里的爱，尽是小心谨慎，慌不择路，你可有一日放心过你们二人的婚约，你又可有一日不为那成婚大典殚心竭虑。
“我甚至在想，只要能与你完婚，只要能与你相处一生，即便是让我放弃天帝的位置，我也心甘情愿。”饶是她已然不信你分毫，我却信了。我只心疼你这完婚一事竟成了你的执念，若早知今日之难，你可还会在婚典上大动干戈。想来，你是不悔的，若非兵戈相向，以你当时的人微言轻，她何不是轻而易举被二殿下抢了去，今时今日这几年的片刻欢愉又如何得来。
你在天界大摆宴席只待如约完婚，她却一心想入魔界与那二殿下喜结连理。“气消了，闹够了，就随我回去。”大闹花界一场，不惧自断臂膀，连那二殿下都道不像你平常所为，精于权谋之人如何会如此行差步错。你自行毁去多年工于心计才得到的六界祥和，众心归顺，无非是为寻回一个她。
引穷奇入体，你不惜为了夺回她与魔界拼死一战，冲冠一怒为红颜，你挥向二殿下的每一剑，无不是发自内心，叫嚣着自己的凄苦，哀思，愤恨，憎恶，只这与二殿下一同蓄力生死较量的最后一击，却未曾想，被她从中劫去。
至此，形同身死，万念俱灰。
“我希望，你可以变回以前的小鱼仙倌，放下心中的仇恨，答应我好不好。”
“我答应你。”
生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，
人间七苦，倒让你这仙界至尊好生尝尽。
我又何尝不做如此期盼，盼那年少幽怖不被你记起，盼那桥边初见只被你当是黄粱一梦，可想来于这些，你总是不悔的，那浮梦丹都化不去的记忆，要如何消散，那只愿一生一世一双人的念想，又要如何忘却。
“他日，锦觅仙子若嫁与我为妻，必要受些委屈，锦觅仙子可会嫌弃？”
“不嫌弃啊。”
你若没有为那不知对方是谁的婚约蹉跎四千年，若她当日已知情爱早早拒绝于你……
你说，你这颗心，早就掏给她了，便不会再痛了。润玉，你当真不痛吗？
“就这么千年万年孤独着吧，好好赎你的罪。”
可你又何罪之有？
“只是这份爱卑微到骨子里，患得患失，求而不得。”
原来你也知晓。
二殿下是她的万年情劫，而她，又何尝不是你注定的情劫。
只愿你当真太上忘情，把那千万分的情思散去，只愿你纵然求而不得，也能稳坐天帝一响贪欢。
只盼你仙寿早日终了，来世能承欢于双亲膝下，只盼你终能觅得良人，说着彼此欢喜的情话。
宣化上人关于楞严咒的开示
常诵楞严咒也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。
人有人的病，地有地的病，天也有天的病。不过我们在地上，不知道天的病。常诵楞严咒也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。你只是诵持，无形中对天、地，对一切一切都有帮助和感应的。
楞严咒不能单念一句，这是一段一段的。虽然每一句有每一句的意思，但前后却有连贯的关系。楞严咒里有一小段一小段，要知道这小段的起始及终了。
不论修什么法门都要首先注重德行，如果德行不够，会发生魔障。要立功立德。立功就是护持道场，任劳任怨。立德即是不要妨碍别人，令其他的人生烦恼。不论修什么法门，脾气若不改，烦恼若不断，就不得其益。出家后先立功立德。有了功德，然后修什么法门都容易。所谓“紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功”，修行勇猛之心易发，永久之心难持，要发恒远之心、不退之心。
参禅安危有种种因缘，不只一种，有的人想修行，然而自私心太重，我见太深，总忘不了我，总存自私自利的心，因此容易着魔。真正行菩萨道修行，没有躁进心，不想用何法可早开悟，早成佛，尽喜快，或有的好奇，总想标异现奇，或希望得神通，或有什么与人不同的境界，因此容易着魔。
若你只是一心参禅，不打其他妄想，这时就想着魔亦无魔可入，因你没打那么多妄想，
正法的代表 ── 楞严咒
宣化上人开示
能念楞严咒就是利益众生，不能念就不能利益众生。
楞严咒每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白楞严咒是天地间的灵文，灵文中之灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上自十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要遵从楞严咒的法。十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘，都在楞严咒内。
楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属就都服服贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念楞严咒，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。楞严咒是全体大用的，可以说是包括佛教所有的教义，若能明白楞严咒，就能将佛教秘密精华都明白。
能念楞严咒就是利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把楞严咒学会，背得出，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学楞严咒，持诵楞严咒的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里再没有比楞严咒更重要了，楞严咒是正法的代表，有楞严咒就有正法，没有楞严咒就没有正法，不会背楞严咒，不配做佛教徒。
楞严咒叫愣半年，天天念，要念半年才会背。我们能诵楞严咒的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把楞严咒读得熟，背出来，永远也不忘，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连楞严咒的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。
楞严法是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法──没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。
所以修法的人首先要守持戒律，要注重德行，必须要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人不注重自己的品德，即使念也没有功力。
所以学楞严咒法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修楞严咒法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。
若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须要斋戒沐浴，要心里也清净，不打染污的念头；身上也清净，不行染污的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不守规矩的行为。
诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多，诵楞严咒一遍，就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持楞严咒就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法，便没有大的感应力量。并不是咒没有灵验，而是因为你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情，他也不管。
所以凡是读诵楞严咒的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，行菩萨行门。
常诵楞严咒也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。
人有人的病，地有地的病，天也有天的病。不过我们在地上，不知道天的病。常诵楞严咒也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。你只是诵持，无形中对天、地，对一切一切都有帮助和感应的。
楞严咒不能单念一句，这是一段一段的。虽然每一句有每一句的意思，但前后却有连贯的关系。楞严咒里有一小段一小段，要知道这小段的起始及终了。
不论修什么法门都要首先注重德行，如果德行不够，会发生魔障。要立功立德。立功就是护持道场，任劳任怨。立德即是不要妨碍别人，令其他的人生烦恼。不论修什么法门，脾气若不改，烦恼若不断，就不得其益。出家后先立功立德。有了功德，然后修什么法门都容易。所谓“紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功”，修行勇猛之心易发，永久之心难持，要发恒远之心、不退之心。
参禅安危有种种因缘，不只一种，有的人想修行，然而自私心太重，我见太深，总忘不了我，总存自私自利的心，因此容易着魔。真正行菩萨道修行，没有躁进心，不想用何法可早开悟，早成佛，尽喜快，或有的好奇，总想标异现奇，或希望得神通，或有什么与人不同的境界，因此容易着魔。
若你只是一心参禅，不打其他妄想，这时就想着魔亦无魔可入，因你没打那么多妄想，
正法的代表 ── 楞严咒
宣化上人开示
能念楞严咒就是利益众生，不能念就不能利益众生。
楞严咒每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白楞严咒是天地间的灵文，灵文中之灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上自十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要遵从楞严咒的法。十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘，都在楞严咒内。
楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属就都服服贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念楞严咒，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。楞严咒是全体大用的，可以说是包括佛教所有的教义，若能明白楞严咒，就能将佛教秘密精华都明白。
能念楞严咒就是利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把楞严咒学会，背得出，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学楞严咒，持诵楞严咒的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里再没有比楞严咒更重要了，楞严咒是正法的代表，有楞严咒就有正法，没有楞严咒就没有正法，不会背楞严咒，不配做佛教徒。
楞严咒叫愣半年，天天念，要念半年才会背。我们能诵楞严咒的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把楞严咒读得熟，背出来，永远也不忘，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连楞严咒的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。
楞严法是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法──没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。
所以修法的人首先要守持戒律，要注重德行，必须要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人不注重自己的品德，即使念也没有功力。
所以学楞严咒法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修楞严咒法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。
若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须要斋戒沐浴，要心里也清净，不打染污的念头；身上也清净，不行染污的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不守规矩的行为。
诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多，诵楞严咒一遍，就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持楞严咒就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法，便没有大的感应力量。并不是咒没有灵验，而是因为你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情，他也不管。
所以凡是读诵楞严咒的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，行菩萨行门。
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