男孩名字，气质文雅，气韵天成 ：

（文谦）

解析：举止文雅有礼，谦卑自守，严于律己者，是为文谦也。以“文谦”作为男孩的名字，给人以温润如玉、温文尔雅之感，正如诗句“言念君子，温其如玉”之所述，令人思之念之。又读来温和悠扬，余韵袅袅，不绝于耳。

（雨潇）

解析：雨之字，滋润万物也，自带诗情画意之氛围，兼得清朗明澈之境；潇之字，带以秋风明月之境，表以天高地阔任逍遥之情，云绝潇洒，肆意畅快也。两字相连以作男孩的名字，语出诗句“袅袅花骄客，潇潇雨净春”，旷达而不失文雅也。

（皓予）

解析：皓之一字，存“皎皎明月光，灼灼朝日晖”之诗意，展有明月照拂天地之景，表雄心壮志、胸襟豪迈、前途光明。将其配以予字以男孩的名字，立显文人风范，文雅不凡也，正如古人之言“予超然有独往之意，而赋是诗”，给人以文采斐然、文质兼备、惊才艳艳之感。

（惟安）

解析：将“惟安”作为男孩的名字，语出诗句：“自惟安直道，守拙忌因人”，怀以文学典故，内蕴深刻哲理，延诗中之淡泊名利之语，可观得君子正直端正、文雅脱俗之态，极富涵养。读来字腔正圆，余音袅袅，朗朗上口。

（轩墨）

解析：“轩墨”二字，怀以“骑拥轩裳客，鸾惊翰墨林”之诗意底蕴，古典古韵也。将其作为男孩的名字，颇有文人风骨，给人以温文尔雅、潇洒飘逸、风度翩翩之感，表意神采飞扬、能辨是非、文才不凡。

（昊然）

解析：给男孩起名为“昊然”，其中昊之言，观其形，有如“东郎屹立向东方，翘首朝朝候太阳”所述，绘之旭阳高照、天朗气清画面，给人以阳关朝气之感；然之言，文言虚词是也，含书卷之气，藏文学修养，给人以文雅之感。

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《周易》的幽默和甲骨文解读的经典反转

接下来说【渐】第四爻，看点是《周易》的幽默；以及第五爻，看点是甲骨文带来的解读反转。先说第四爻：“鸿渐于木，或得其桷jué，无咎”。这句话基本不存在甲骨文方面的挑战。解读的关键是破译谜语。因为这个“桷”很好理解，它的金文造型是左“木”右“角”。这是一个“形意”字，也是“形声”字。显然“桷”指的是树杈。

金文的“桷”字
因为确定了本篇的主题是关于“秩序”，所以破译这段谜语就很容易了：

谜面：鸿渐于木， 或得其桷jué， 无咎

直译：雁阵翔集树上，每只雁仅凭一小木桷立脚，那么拥挤却不争吵

谜底：君子雁行，要象树桷桷上的栖鸟一般和谐，虽然拥挤也不会与同伴争执

详解：

鸿渐于木，直译是群雁翔集，落在树上。这是譬喻君子在团队中与伙伴共处。

桷jué，它的构造与金文的“桷”相同，是木上生“角”。是鸟在树上狭小的落脚之处。这里比喻君子在团队中如栖鸟般常常处在促狭境地。

无咎，咎的本意是指责、口角，这里指“与同事争执”。

这是君子雁行的第四个表现：在拥挤促狭的团队中与伙伴和谐地相处。

这段话可以令人脑补三千年前周人幽默的语言。大致是老师用陕西话在给学生讲课，讲到“遵守秩序”话题时，会说：“有秩序的团队是和谐的。你看当雁群落在树上、那么拥挤，挤得每只雁仅得到一个小桷桷可以站立，但是它们却不会起争执。你们要明白，君子雁行，就是要与同事和谐相处……”

大雁不都是栖息在沼泽吗？怎么上树了？我专门在网上查过，大雁的脚蹼是能在树杈上站立的。

再看第五爻，解读的关键是甲骨文的“终”和“莫”。

谜面： 鸿渐于陵。 妇三岁不孕， 终莫之胜， 吉

谜底：雁阵能飞越高山。君子雁行亦如忍受长期孤独的妇人，胜任冬夜的值守。坚守自己的职责是吉祥的

陵，指高山；这里是以“雁阵飞越寒冷的高山”来譬喻君子雁行要能在孤独和冷清中坚守自己的职责。

妇三岁不孕，指“忍受长期孤独的妇人”。三是虚数，指长期。

终莫之胜，金文的“终”和“冬”是同一个字；“莫”的金文造型是“太阳落入草丛”，是“日暮”之意。故“终莫”是“冬暮”，表面上看是“冬夜值守”的工作，这亦可能是强调年终岁末、家家团圆时，还在岗位上值班的工作。

金文的“终”，用绳结表示“结束”。金文的“冬”也是这个字

金文“莫”就是“暮”，造型是“太阳落入草丛”。
胜字的金文造型是“朕”+“力”。“朕”通常指“我”，其金文造型则是左边的“舟”和右边的双手、竖线，是双手划船时保持直线前进之意。所以“朕”（我）的本意来自“自我控制”；这是个惊奇的发现，这说明“胜”（朕+力）的本意不是“胜过别人”，而是“有力的自我控制”。所以 “胜”要解读为“胜任”。

金文的“胜;字

金文的“朕;字
这是君子雁行的第五种表现：在别人回家享受温暖时，仍旧在岗位上坚守本职工作。

第五爻讲述的是坚守岗位，堪称尽职尽责。而其所举之事例。放在今天仍旧令人嗟叹。这不就是每年央视春晚上的问候吗？

以上是对【渐】前五爻的破译。我统统依靠主题（卦意）、谜语文、甲骨文这三个关键支撑点。只要抓住这三点，就能破译《周易》全部六十四篇论文。其最“深奥”的知识是关于如何确定每篇论文的主题。我大约会在文章编号JLGXXX累积到两位数后才把这些基本原理讲完。根据人类目前的认知能力，我得一点点铺陈。我预留的文章编号是三位数，要把全部《周易》详细地讲解下来，我估计需要数百篇短文。

现在【渐】还剩下卦辞“女归吉”和第六爻“鸿渐于陆，其羽可用为仪”两段还没有讲。对这两段的内容的破译又将揭示《周易》更多的秘密。我入住“知乎”三四天了。看到了很多关于《周易》的光怪陆离的提问。今天的人类全是在一丁点都没有读懂《周易》的基础上就展开探讨了。我几乎连正确的问题都看不到。这很糟糕。还是先读懂它吧……待续

【声音】大慧宗杲禅师：菩提心即忠义心

忠义者处奸邪中，如清净摩尼宝珠置在淤泥之内，虽百千岁，不能染污。何以故？本性清净故。

奸邪者处忠义中，如杂毒置于净器，虽百千岁，亦不能变改。何以故？本性浊秽故。

前所云差别在人不在法，便是这个道理也。如奸邪忠义二人同读圣人之书，圣人之书是法，元无差别，而奸邪忠义读之，随类而领解，则有差别矣。《净名》云‘佛以一音演说法，众生随类各得解’是也。

忠义之士见义则本性发，奸邪之人见利则本性发，如磁石遇铁而火逢燥薪，虽欲禁制，不可得也。如尊丈节使，雄烈过人，唱大义于万众之中，耸动时听，亦本性忠义而见义则发，非造作非安排……

菩提心则忠义心也，名异而体同，但此心与义相遇，则世出世间一网打就，无少无剩矣。

来源于：五台山佛教