我們的心具有不可思議的力量，華嚴經雲：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」外在的一切境界，乃至整個法界，其實都是心識的化現，但在未覺悟前，我們大多處在心隨境轉的狀態，難以成為心的主人，如何突破呢？唯有學會向內如實觀照，將每種境界當作一面鏡子，一次瞭解自己的機會，以不迎不拒的心態面對，將無明、執著、煩惱等心靈塵垢，以緣起智慧，一一照破，塵盡光生之時，徹見山河萬朵。

譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

《华严经》 - 〈觉林菩萨偈〉

#大方广佛华严经#

《观业品》 终
人能降伏心，利益于众生，
是名为慈善，二世果报种。
大圣说二业，思与从思生，
是业别相中，种种分别说。
佛所说思者，所谓意业是。
所从思生者，即是身口业。
身业及口业，律仪非律仪，
及其余无表，亦善亦不善。
业住至受报， 是业即为常，
若灭即无常， 云何生果报？
如芽等相续， 皆从种子生。
从是而生果， 离种无相续。
从种有相续， 从相续有果。
先种后有果， 不断亦不常。
如是从初心， 心法相续生。
从是而有果， 离心无相续。
从心有相续，从相续有果，
先业后有果，不断亦不常，
能成福业者，是十白业道，
二世五欲乐，即是白业报。
若如汝分别， 其过则甚多。
是故汝所说， 于义则不然。
今当复更说，顺业果报义。
诸佛辟支佛，贤圣所称叹。
不失法如券，业如负财物。
此性则无记，分别有四种。
见谛所不断，但思维所断。
以是不失法，诸业有果报。
因见断故断，业灭彼亦灭。
则得破业等，如是之过咎。
一切诸行业，相似不相似，
一界初受身，尔时法独生。
如是二种业，现世受果报，
或言受报已，而法犹故在。
若度果已灭， 若死已而灭。
于是中分别， 有漏及无漏。
虽空亦不断，虽有而不常，
业果报不失，是名佛所说。
诸业本不生，以无定性故。
诸业亦不亡，以其不生故。
若业有性者，是即名为常，
不作亦名业，常则不可作。
若有不作业，不作而有罪，
不断于梵行，而有不净过。
是则破一切，世间语言法，
作罪与作福，亦无有差别。
受于果报已，而应更复受。
若言业决定，而自有性者。
若诸世间业，从于烦恼生。
是烦恼非实，业当何有实？
诸烦恼及业，是说身因缘。
烦恼诸业空，何况于诸身？
无明之所蔽， 爱结之所缚。
而于本作者， 不异亦不一。
业不从缘生，不从非缘生。
是故则无有，能起于业者。
无业无作者，何有业生果？
若其无有果，何有受果者？
如世尊神通，所作变化人，
如是变化人，复变作化人。
如初变化人，是名为作者，
变化人所作，是则名为业。
诸烦恼及业，作者及果报。
皆如梦如幻，如焰亦如响。