天顺元年 正月二十三日，这是明实录第一次出现“南内”，景泰时则称“南宫”，英宗复位，才有南内的称呼，看来唯有天子所居才可称南内，太上皇居此，也只是南宫。就如太子所居一般称东宫。

○雲南道監察御史沈性言：昨者六軍舉義，奉迎大駕于南內，臣與左都御史蕭維禎等亦在其列，目覩陛下安禍亂於俄頃，闢乾坤於須臾，有以見天命人心之歸於陛下也深矣。臣尚有過懇，謹以六事條列上聞：一曰保天命，臣惟帝王之興，皆有天命，而其去就得失之機，其間不容一髮，詩曰天難忱斯，不易維王，傳曰善則得之，不善則失之，自古聖帝明王，深知乎此，所以維持保守之者，盖無不用其心也，今皇上復正大位，當以古昔帝王為法，臨下以簡，御眾以寬如大舜，不邇聲色，不殖貨利如成湯，日昃不食，咸和萬民如周文王，卻千里之馬，惜百金之費如漢文帝，出怨曠之女，褒諫諍之臣如唐太宗，則不惟永保天命，將見高德美於隆古，熙鴻號於無窮矣。
二曰固人心，竊見近年以來，陛下靖處南宮，然而夷夏同心，戴陛下如父母，或形諸歌謠，或著於徵兆，所以致今日反正之速者，盖以人心之歸為有素也。臣願陛下守，在我之所以得監，在彼之所以失懷，保小民永隆至治，書曰予臨兆民，凜乎若杇索之馭六馬，傳曰一人有慶，兆民賴之，伏惟陛下特留睿思。三曰停末務，人君之治以安民為先，一切制度，文為粉餙太平之具，皆非所急，近年天下災荒，小民救死不贍，而執政曾不加意，方且奏召黨比親故，纂修綱目等書籍，選點輕儇子弟，譯寫番僧經懺，有官員俸給之繁，有匠役之刊刷之費，伏乞悉皆停罷，以省繁文，而崇治本。四曰汰冗員，近年以來，一部尚書多至三員，都御史多至二十餘員，所謂一池三監，十羊九牧，欲望致治得乎，甚至匠作庸流，超擢亞卿，畫工末技，悉任美官，以及郕府舊僚，不問賢否，皆列要職，冗濫至此，綱紀曷存，伏望皇上與二三大臣詢議裁省。五曰擇守令，知州知縣，均為正官，責任匪輕，曩時一切於監生內選用，類多年老貪鄙，民被其殃，乞勑吏部今後遇有知州知縣員缺，務將進士及舉人為監生者選用，庶可得人。六曰汰僧道，釋老之教，名為異端，無君臣之義，無父子之親，清凈寡欲，可以治身而不可以治人，虛無寂滅，足以愚俗而不足以化國，時君世主所當斥絕，豈可崇其道而行其教哉，乞敕禮部榜示天下，今後寺觀除祝延　聖壽之處，餘並不許擅度僧道，并四散雲遊沿街布施，如此則異端之教稍息，戶口之數必增。　上曰：所言保天命固人心二事，朕已自知，修書寫經及度僧道，准。言汰冗員擇守令，吏部議之。

第二章 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
刘备解了徐州之患。陶谦想把徐州交与刘备，刘备不肯受之。刘备立了功，从没想把徐州占为已有。得到了百姓拥护。名声大起。
曹操无德但有才。懂兵法。
刘备三顾芧庐，有志者事尽成。意志立场要坚定。等待时机。七分机遇三分努力。所以刘备努力没白费。刘备上报国家，下安黎庶。兴复汉室为重。没有私欲。诸葛亮成了良师益友。为人要恭敬谦卑，以礼待人，受别人尊敬。做事要沉住气。也是给后人为榜样。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。
曹操坐右铭宁可我负天下人，莫教天下人负我。曹操没有仁义。自己没仁义身边又有谁可以相信？不仁不义必生猜忌。曹操杀了救命恩人陈宫。吕伯奢留曹操过夜。吕伯奢想款待曹操和陈宫。曹操因猜疑而误杀。吕伯奢一家死于非命。
关羽护送嫂嫂，五关闯六将与兄弟团聚。关羽有情有义之人。守诚信讲仁义。如果一个人失信于人，哪有仁义之人？
二十六章燥则失君
刘备让张飞守住徐州。张飞因喝酒打了吕布的表弟曹豹，吕布夺了徐州。张飞因叫手下赶做丧服。打了手下。手下报复乘张飞喝醉杀之。刘备丶张飞丶关羽结拜发誓不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死。他们的死应了发的誓言。情同手足。
现在借钱不还成了死账。买保险不理赔。玩起文字游戏。

东吴的周瑜，周瑜心胸狭隘。不容人，刚强易折。太嫉妒诸葛亮的才华。多次想谋害诸葛亮。失了仁义就会猜忌别人，无中生有。现代离婚率高不就如此吗？
周瑜想要回荆州，乘着刘备丧妻之痛，把李权的妹妹嫁给刘备。刘备知道鸿门宴。将计就计答应。刘备真的取了孙权的妹妹做夫人。周瑜气的怒火攻心，吐血而亡。人不能自做聪明，聪明反被聪明误。做人还是大智若愚。
曹操要杀刘备，刘备只想报孝国家，百姓安居乐业。三兄弟在徐州失散以后，关羽留在了曹营。得知刘备在河北袁绍处，他就带领二位皇嫂前去投奔，但曹操不许。关羽一路护送两位嫂嫂，闯五关斩六将。这也看出了关羽真的仁义。

第三十六章将欲歙之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
诸葛亮七次擒孟获！想要获取他，必须先扩张他，想要他势弱，必要加强他，想要废除他，必要让他高兴，想要取代他，必要给与他。发生细微的变化很明显。柔弱胜刚强。
鱼离了水就死，国不能用武力势人。而是以德服人。诸葛亮守承诺，才让孟获信服。也是用了欲擒故纵：擒：捉；纵：放。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。减少不必要牺牲和冲突。

诸葛亮上知天文下知地理，懂阴阳八卦，奇门盾甲之术。能呼风唤雨。人与天感应。有了“草船借箭”“借东风”。
诸葛亮与司马懿屡战屡败，这都有因果。因诸葛亮借了东风造成曹军伤亡七万多。无风不起浪。没有风火势不会很强。这是要折寿。《地藏经》杀生短命报。上天有好生之德，不能因战争图害生灵。老子也劝世人要以
柔克刚，做事不能太过刚强。
修行人不会拜邪师。邪门外道，也不是正道。修行人要如理如法修才对。

现在肩负着责任，前辈打下的江山不易。父辈留给儿孙的家业有限。居安思危，打江山容易，守江山难。重整家风。
忏悔累世所造诸恶业，愿冤亲债主早日解脱，往生极乐世界
诸恶莫作，众善奉行
愿国家永世无战争
感恩国家
感恩人民
感恩父母
感恩老师
南无阿弥陀佛

《智囊·上智》

５６、吕端

【原文】

李继迁扰西鄙。保安军奏获其母，太宗欲诛之，以寇准居枢密，独召与谋。准退，过相幕，吕端谓准曰：「上戒君勿言于端乎？」准曰：「否。」告之故。端曰：「何以处之？」准曰：「欲斩于保安军北门外，以戒凶逆。」端曰：「必若此，非计之得也。」即入奏曰：「昔项羽欲烹太公，高祖愿分一杯羹。夫举大事不顾其亲，况继迁悖逆之人乎？陛下今日杀之，明日继迁可擒乎？若其不然，徒结怨，益坚其叛耳。」太宗曰：「然则如何？」端曰：「以臣之愚，宜置于延州，使善视之，以招来继迁。即不即降，终可以系其心，而母生死之命在我矣。」太宗拊髀称善，曰：「微卿，几误我事！」其后母终于延州。继迁死，子竟纳款。

［冯述评］

具是依，则为俺答之款；具是违，则为奴囚之叛。

【译文】

宋朝时李继迁（西夏人）在西方边境上騷扰。保安军上奏朝廷说，捕获李继迁的母亲。宋太宗想杀了她。

当时寇准任职枢密院，太宗单独召见他商量这件事。

寇淮退出来经过宰相办公处，吕端（安次人，太宗时的宰相）问道：「皇上叫你不要对我说吗？」

寇准说：「没有啊。」就把这件事告诉了吕端。

吕端问道：「皇上打算怎么处置她？」

寇准说：「想在保安军北门外处斩。以警诫造反的乱党 。」

吕端说：「这不是个好办法。」随后入宫禀奏太宗说：「从前项羽想烹煮太公（刘邦的父亲），刘邦还扬言想分尝一怀羹呢！做大事的人不会顾忌亲人，更何况李继迁那种叛逆的人。陛下今日杀了他的母亲，明日就可以擒到李继迁吗？如果不能，则不过是出出气罢了，徒然结下仇怨，更坚定他叛逆的决心罢了。」

太宗说：「不然怎么办？」

吕端说：「以微臣的愚见，应把她安置在延州，派人好好服侍她，以招引李继迁来。即使他不立即投降，也可以牵系着他的心。再说他母亲的生死权还操在我们手里。」

太宗高兴地说：「没有你，几乎误了事。」

李继迁母亲最终死在延州。李继迁死后！”李继迁的儿子竟然对宋纳款称降。

［冯评译文］

同是归顺，明朝有俺答（鞑靼酋长）的纳款进贡；同是叛逆，明朝有奴儿干（国名，地处我国东北）的叛变。

５７、徐达

【原文】

大将军达之蹙元帝于开平也，缺其围一角，使逸去。常开平怒亡大功。大将军言：「是虽一狄，然尝久帝天下。吾主上又何加焉？将裂地而封之乎，抑遂甘心也？既皆不可，则纵之固便。」开平且未然。及归报，上亦不罪。

［冯述评］

省却了太祖许多计较。然大将军所以敢于纵之者，逆知圣德之弘故也。何以知之？于遥封顺帝、赦陈理为归命侯而不诛知之。

【译文】

明朝大将军徐达（濠州人，字天德，随从太祖征略四方）在开平围困元顺帝时，故意放开一个缺口，让顺帝逃走。

常遇春（怀远人，太祖时的大将，封开平王）很气他失去立大功的机会。

徐达说：「他虽是夷狄，然而曾经久居帝位，号令天下。如果真抓到了，我们主上拿他怎么办才好？割块地来封他，还是杀了他以求甘心。我认为两者都不行，放了他最合适。」

后来回京师禀报，太祖果然并不加罪。

［冯评译文］

徐达此举省掉明太祖不少麻烦。然而徐某敢这么做，是因他掌握了朱元璋的心理。从什么地方得知朱元璋的心理？当初朱元璋遥封顺帝，赦陈理为归命侯而不杀，从这两件事知道的。

５８、富弼

【原文】

元旦日食，富弼请罢宴撤乐，吕夷简不从。弼曰：「万一契丹行之，恐为中国羞。」后有自契丹还者，言虏是日罢宴。仁宗深悔之。

［冯述评］

值华、虏争胜之日，故以契丹为言。其实理合罢宴，不系虏之行不行也。

【译文】

宋仁宗当政时，元旦发生日蚀，富弼（河南人，字彦国，仁宗至和初年与文彦博同任宰相，封郑国公、韩国公）请皇帝停止宴会、取消歌舞。吕夷简不肯。

富弼说：「万一契丹这样做了，中国人的脸往哪儿摆？」

后来有人从契丹回来，说契丹当天果真取消了宴会。

仁宗听了很后悔。

［冯评译文］

当时正是中国与契丹争胜负的时期，富弼才以契丹为借口，其实依礼当停止宴会，与契丹怎么做没有关系。

５９、司马光

【原文】

交 趾贡异兽，谓之麟。司马公言：「真伪不可知。使其真，非自至不为瑞；若伪，为远夷笑。愿厚赐而还之。」

［冯述评］

方知秦皇、汉武之愚。

【译文】

宋朝时，交 趾国遣使进贡珍奇异兽，说是麒麟。

司马光向朝廷说：「大家都不认识，不知道是真是假。如果是真的，又不是它自己来的，算不得吉祥的象征；如果是假的，恐怕被夷狄笑话。朝廷应该厚赏使者，让他带回去。

［冯评译文］

从这里看出来秦始皇、汉武帝一味追求珍奇异兽其实很愚昧。

６０、苏颂

【原文】

边帅遣种朴入奏：「得谍言，阿里骨已死，国人未知所立。契丹官赵纯忠者，谨信可任。愿乘其未定，以劲兵数千，拥纯忠入其国，立之。」众议如其请，苏颂曰：「事未可知，今越境立君，傥彼拒而不纳，得无损威重乎？徐观其变，俟其定而抚戢之，未晚也。」已而阿里骨果无恙。

【译文】

宋朝时守边元帅派遣种朴上朝禀奏：「得到情报说阿里骨已经死了，还不知道要立何人为国君。契丹官员赵纯忠为人谨慎诚实，值得信任。希望乘他们局势未定之际，派遣数千名精兵，拥戴纯忠进入契丹，立为国君。」

大家议论同意这个想法，只有苏颂说：「真相如何还不知道，如今要越过国境去立契丹王，倘使他们拒绝不肯接纳，不会损害我国的威严吗？应该慢慢地观察事态的演变，等到定局之后再去安抚他们不迟。」［老成之见。］

结果阿里骨果然没有死。