在讲解观音菩萨的修持法斗之前，
首先我们要了解“观音”这个词，
梵文是“阿哇罗耠修惹雅”。
透过这个词，
我们来对整个观音法斗作一个探究跟认识。

“阿哇罗耠修惹雅”的藏文意译为
“间瑞夕克”(观音)“间瑞夕克”的意思是：
用眼睛观。眼睛指的是什么呢?即是慈悲，
这里将慈悲比喻如同眼睛一般。
那么观看的对象是谁呢?是一切慈悲的对境，
也就是所有想要离开痛苦、得到快乐的众生。
是用什么方式观视呢?
是以菩萨的广大悲愿心在观看的。
所以“间瑞夕克”的意思可以说是：
以慈悲之眼恒时观视众生。因此，
对于观音这个名称，
应该解释为其内在的功德特质，
而不是指一个人。

其实当我们理解了“观音”这个名字，
就等于了解全部的意义。平时，
很多人会认为观音是一位天神，
他能够帮助我们，并且住在某个他方，
也的确有人这样来解释观音。
但重点是，如果有人说外在有这么一位天神，
这对我们自心有什么帮助吗？
我们要知道修持佛法的原因是什么——
是为了得到内心的喜乐与平静。
并不是为了制造更多的妄念，
平时我们的妄念已经够多了，
现在又再多一个妄念，
又有一位天神来帮助我们，
对我们是没有什么用的，
重点是对自心要有所帮助。那么，
如何才能利益到自心呢？
就要了解它内在的涵义。
所以这里谈到观音这个名号时，
主要指的是“功德”的部分，
而不能一概而论的理解观音为一个人。
由于具备了观音的功德，所以能被称为观音。
因此，观音其实是指功德、特质或功用。
了解这一点，是很重要的。

很多人认为持戒会让人失去很多原有的幸福，
事实并非如此，如果好好持戒的话，
不用隐蔽世间快乐也能直接趣入菩提道。
以我的经验来讲，保持清净动机与加行，
以无错误与非造作的动机来守持戒律的话，
原有的幸福能够持续受用，
甚至能够得到世间与出世间之圆满幸福，
如同佛经里面提到一般，“如法作时如雨降”，
如果以合法的方式守持清净戒律的话，
金钱、成就、一切如下雨一般能够自然得到。

因此，守持控制三门的戒律
并不会使我们失去原有的幸福。
如果对法有轻视的心态，求简单方便，
要求一个善果是很难的。

对法一定要重视，不可以轻视，
对佛法要发自内心的做，想要行持这个法门、
投生净土的人更要具备正知正见。
从究竟胜义谛来讲，
所有的佛法都可能帮助你投生净土，
就端看你的心态了。

人类的特殊处是能分辨善恶是非的智慧。
我们现在已经具备了许多善缘，
在这样难得的时刻，
要把知道什么是真正对我们有利的智慧
的潜能开发出来，如果能把握这样的机会，
才说人生是有意义的。

第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰

在講解觀音菩薩的修持法鬥之前，首先我們要瞭解「觀音」這個詞，梵文是「阿哇羅耠修惹雅」。透過這個詞，我們來對整個觀音法鬥作一個探究跟認識。

「阿哇羅耠修惹雅」的藏文意譯為「間瑞夕克」(觀音)「間瑞夕克」的意思是：用眼睛觀。眼睛指的是什麽呢?即是慈悲，這裡將慈悲比喻如同眼睛一般。那麼觀看的對象是誰呢?是一切慈悲的對境，也就是所有想要離開痛苦、得到快樂的眾生。是用什麽方式觀视呢?是以菩薩的廣大悲願心在觀看的。所以「間瑞夕克」的意思可以說是：以慈悲之眼恆時觀视眾生。因此，對於觀音這個名稱，應該解釋為其內在的功德特質，而不是指一個人。

其實當我們理解了「觀音」這個名字，就等於瞭解全部的意義。平時，很多人會認為觀音是一位天神，他能夠幫助我們，並且住在某個他方，也的確有人這樣來解釋觀音。但重點是，如果有人說外在有這麽一位天神，這對我們自心有什麼幫助嗎？我們要知道修持佛法的原因是什麼——是為了得到内心的喜樂與平靜。並不是為了製造更多的妄念，平時我們的妄念已经夠多了，現在又再多一個妄念，又有一位天神來幫助我們，對我們是沒有什麼用的，重點是對自心要有所幫助。那麼，如何才能利益到自心呢？就要瞭解它內在的涵義。所以這裡談到觀音這個名號時，主要指的是「功德」的部分，而不能一概而論的理解觀音為一個人。由於具備了觀音的功德，所以能被称為觀音。因此，觀音其實是指功德、特質或功用。瞭解這一點，是很重要的。

第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
慈悲的力量

从“亲爱的晨夕”变成了“糖兔不甜哇”
明明应该是反过来变的，结果年纪越大越爱装嫩[允悲]

明年再换回来也不是没有可能，毕竟这个名字从建号用到现在一直就很喜欢，也不知道自己是突然抽了哪门子疯，大半夜不睡觉想名字[微笑]。
想了许多重复的之后最后订下了这么个与年纪不搭边的名字[允悲]（祈祷我万一想再换回去的时候还没人用它[二哈]）