【破茧成蝶】（三）

———浅谈如何实修佛法
二、听闻正法：
何谓“听闻”？狭义而言乃耳闻，广义引申则为通过任何渠道接受的语言文字内容（一般是耳闻目睹，特别如手摸盲文）。“正法”又是什么呢？于佛教而言，指佛在所说经典上对诸法实相的阐述，展开而论，一切菩萨与祖师大德，大善知识的“称性极谈”，这里的“称”指相应与符合，“性”表法性、真空、实相，“极”乃究竟、圆满，“谈”则开示。

听闻正法的准则：
首先，正法必须符合“三法印”。三法印指
1、诸行无常（世间所有法皆是生灭无常）；
2、诸法无我（世间一切法皆无自性，不能自我主宰）；
3、涅槃寂静（诸法实相乃不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去）。
三法印是佛法的防伪标志，所言一切法如与三法印相违，即使佛亲口所宣，亦为不了义；若与三法印相契合，纵然非佛亲口所说，也可视同佛说。

其次，受持正法必须遵循“四依法”。所谓四依法，即：
1、依法不依人：谓修道人当以教法为依，不可以人为依；
2、依了义经不依不了义经：谓修道人当以明示中道实相义之决定了义经为依，不可以不了义经为依；
3、依义不依语：谓修道人当以中道第一义为依，不可以文字、话言之表现为依；
4、依智不依识：谓修道人当以真实智慧为依，不可以世间情识为依。
末法时期，魔事肆虐，若不能真正落实世尊四依法之教，则魔事便层出不穷，不可遏止。

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