在心地上下功夫，如果你的心念跟过去相比完全没有改变，那你的生命没有改变，你只是积集一点善业
诸法的因缘生，因缘所生法不是佛陀…这个游戏规则不是佛陀发明的，就是说你布施你就得到富贵，你持戒就得到庄严。你做这件事情到三恶道去，这个是佛陀发现的。生命它遵循一定的规则，你什么样的因缘到三恶道，什么因缘到极乐世界？佛陀在智慧当中发现，他把这个规则告诉我们，我们如何来趋吉避凶，照这个规则去做。但这个规则是谁发明的呢？谁定下来的呢？没有人定下来，但是大方向的规则，就是你任何的操作都是：
在心地上下功夫。
所有的法门都是假借这些法门来改造自己的心念，没有一个法门是例外的。透过布施来培养你无贪的心识，那么无贪的心识成就以后，你就出现富贵，是这样子的。就是假借外境来修我们的心。所以说生命的改造，你一定是心念要有所改变。
蕅益大师在《灵峰宗论》上说，你怎么知道你修行有进步：
世情谈一分，佛法自有一分得力；
娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。
说你这个出家也有一段时间了，每天持戒、拜佛、参加早晚课，就怎么知道你生命是不是有所改变呢？就是说你这念心，你当然在僧团，偶尔有时候你到这个世间上的尘劳去，你看到世间的财、色、名、食、睡的境界，哎哟，你发现你的心态跟过去的心态不同，那个爱着心淡泊了，甚至有一点厌恶的心情，你的生命改变了！你生命的水流，算命先生没办法把你…你这个命算不准，心若灭时罪亦亡。你的心念已经真实的透过你的戒定慧改造了，如果你的心念跟过去完全没有改变，那你的生命没有改变，你只是积集一点善业，如此而已。
就是你出家，持戒，佛陀告诉我这件事不能做，我就不做，但是你的心念没有改变，那个叫做积集善业，但是跟修行就没有关系的，这个不叫修行这个叫积集善业。世间人偶尔也积集善业。所以这个地方说横该一切处、竖通无量时，皆是即今现在一心，更无别法！当然这个地方就是说出我们修行的一个消息，你用功的一个地方——净界法师《唯识三十颂》
诸法的因缘生，因缘所生法不是佛陀…这个游戏规则不是佛陀发明的，就是说你布施你就得到富贵，你持戒就得到庄严。你做这件事情到三恶道去，这个是佛陀发现的。生命它遵循一定的规则，你什么样的因缘到三恶道，什么因缘到极乐世界？佛陀在智慧当中发现，他把这个规则告诉我们，我们如何来趋吉避凶，照这个规则去做。但这个规则是谁发明的呢？谁定下来的呢？没有人定下来，但是大方向的规则，就是你任何的操作都是：
在心地上下功夫。
所有的法门都是假借这些法门来改造自己的心念，没有一个法门是例外的。透过布施来培养你无贪的心识，那么无贪的心识成就以后，你就出现富贵，是这样子的。就是假借外境来修我们的心。所以说生命的改造，你一定是心念要有所改变。
蕅益大师在《灵峰宗论》上说，你怎么知道你修行有进步：
世情谈一分，佛法自有一分得力；
娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。
说你这个出家也有一段时间了，每天持戒、拜佛、参加早晚课，就怎么知道你生命是不是有所改变呢？就是说你这念心，你当然在僧团，偶尔有时候你到这个世间上的尘劳去，你看到世间的财、色、名、食、睡的境界，哎哟，你发现你的心态跟过去的心态不同，那个爱着心淡泊了，甚至有一点厌恶的心情，你的生命改变了！你生命的水流，算命先生没办法把你…你这个命算不准，心若灭时罪亦亡。你的心念已经真实的透过你的戒定慧改造了，如果你的心念跟过去完全没有改变，那你的生命没有改变，你只是积集一点善业，如此而已。
就是你出家，持戒，佛陀告诉我这件事不能做，我就不做，但是你的心念没有改变，那个叫做积集善业，但是跟修行就没有关系的，这个不叫修行这个叫积集善业。世间人偶尔也积集善业。所以这个地方说横该一切处、竖通无量时，皆是即今现在一心，更无别法！当然这个地方就是说出我们修行的一个消息，你用功的一个地方——净界法师《唯识三十颂》
向我們傷害過的眾生懺悔，流通給多少人懺悔
佛慈大师
1. 弟子___妙音___ 在佛面前求懺悔，懺悔往昔所造的一切惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切業障皆懺悔。
2. 弟子___妙音____ 今在佛面前向所有的有緣眾生真誠懺悔道歉：（在無量世和今世有意、無意、所殺、所害、所吃、所污辱、所打罵和遺棄的一切有緣眾生）
3. 由於我過去世沒聞到佛法，所以對無量眾生做出了慘酷的行為。我今生慶幸聞到佛法，我願意與你們一起共同分享佛陀教導眾生的至高、圓滿的智慧教育；讓我們一起發無上菩提心（真誠、清凈、平等、正覺、慈悲、看破、放下、隨緣、自在、念佛）；真誠心念「阿彌陀佛」求往生西方極樂世界去學佛、做佛，永遠脫離六道輪迴的痛苦。
4. 同時，我也代表你們在諸佛、菩薩面前求懺悔，願我們從今以後廣結善緣，一起同修、一起念佛、成佛，同生極樂國，您們成就，我們再成就。
5. 願在佛力加持下我們能化解冤結，不要再冤冤相報，沒完沒了，這對我們彼此都沒有益處，只會讓我們陷入更深的痛苦。
6. 我願與無量世及今世的一切有緣眾生廣結善緣，廣結佛緣，讓我們共同種下阿彌陀佛大慈悲心的種子，結下阿彌陀佛慈悲心的果實。
7. 希望無量世和今世的一切有緣眾生都無痛苦，都發大慈悲心，儘快入佛門，念佛、成佛，往生西方凈土。
8. 無論如何我都會發願求生凈土，我會乘願再來幫助所有的苦難眾生往生西方凈土。
9. 請大眾真誠的信佛教誨，戒定慧三學，三皈五戒十善，信願持名求生凈土，親近彌陀。這是我們大家唯一能夠永遠脫離痛苦的機會。
10.我對不起您們，我向您們懺悔道歉。
11.請大家隨我們一齊皈依三寶：
「我弟子___妙音____ 始從今日盡未來際
皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮惡鬼；皈依僧，不墮傍生」。
（念三遍）
12.默念：「阿彌陀佛」。
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
佛慈大师
1. 弟子___妙音___ 在佛面前求懺悔，懺悔往昔所造的一切惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切業障皆懺悔。
2. 弟子___妙音____ 今在佛面前向所有的有緣眾生真誠懺悔道歉：（在無量世和今世有意、無意、所殺、所害、所吃、所污辱、所打罵和遺棄的一切有緣眾生）
3. 由於我過去世沒聞到佛法，所以對無量眾生做出了慘酷的行為。我今生慶幸聞到佛法，我願意與你們一起共同分享佛陀教導眾生的至高、圓滿的智慧教育；讓我們一起發無上菩提心（真誠、清凈、平等、正覺、慈悲、看破、放下、隨緣、自在、念佛）；真誠心念「阿彌陀佛」求往生西方極樂世界去學佛、做佛，永遠脫離六道輪迴的痛苦。
4. 同時，我也代表你們在諸佛、菩薩面前求懺悔，願我們從今以後廣結善緣，一起同修、一起念佛、成佛，同生極樂國，您們成就，我們再成就。
5. 願在佛力加持下我們能化解冤結，不要再冤冤相報，沒完沒了，這對我們彼此都沒有益處，只會讓我們陷入更深的痛苦。
6. 我願與無量世及今世的一切有緣眾生廣結善緣，廣結佛緣，讓我們共同種下阿彌陀佛大慈悲心的種子，結下阿彌陀佛慈悲心的果實。
7. 希望無量世和今世的一切有緣眾生都無痛苦，都發大慈悲心，儘快入佛門，念佛、成佛，往生西方凈土。
8. 無論如何我都會發願求生凈土，我會乘願再來幫助所有的苦難眾生往生西方凈土。
9. 請大眾真誠的信佛教誨，戒定慧三學，三皈五戒十善，信願持名求生凈土，親近彌陀。這是我們大家唯一能夠永遠脫離痛苦的機會。
10.我對不起您們，我向您們懺悔道歉。
11.請大家隨我們一齊皈依三寶：
「我弟子___妙音____ 始從今日盡未來際
皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮惡鬼；皈依僧，不墮傍生」。
（念三遍）
12.默念：「阿彌陀佛」。
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
马公显，南宋佛画家，河中（治今山西永济西南）人，马兴祖之长子，马远之伯父，随父南渡移居钱塘（今杭州）。于绍兴年间任画院待诏，并受赐金带。马氏一家五代，自马贲到马兴祖、马世荣、马远、马麟，从北宋到南宋，皆担任皇室画院待诏，可谓绘画名门世家。其擅绘花鸟、山水及人物，作品设色清雅，用笔短截刚劲，颇具颤掣之势。树石以水墨横扫，不做细皴，格调古朴。传世作品《药山李翱问答图》日本重要文化财，藏京都南禅寺。
《药山李翱问答图》
南宋 马公显 绢本设色 113.6 x 46.4 厘米
日本京都 南禅寺藏
图右下角“马公显”字款，为马公显传世孤本（图1）来源网络；（图2）画册翻拍。
（图3 ）赵孟頫书 李翱赞药山偈
台北故宫博物馆藏
【典故】
云在青天水在瓶 月下披云啸一声
授与刀圭元不识 添得傍人眼晨花
李翱，韩愈门人，亦为愈之姪婿，跟韩愈主儒家。佛家他要来店量，为朗州刺史时，访药山禅师，禅师松下阅经没理。李曰：“见面不如闻名。” 禅师曰：“何得贵耳贱目？” 李问：“如何是道？” 禅师手上一指，又往下指。答： “不懂。” 禅师说：“云在青天水在瓶。” 李闻之茅塞顿开。
李翱问禅师：“什么是戒定慧？”禅师说：“我这里没有这许多闲家具。”禅师说：“太守要想保任这事，直须高高山顶立，深深海底行。闺阁中物舍不得，便为渗漏。”禅师曾自叹：“大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？”
事后李翱偈曰：
练得身体似鹤形 千株松下两函经
吾来问道无馀说【云在青天水在瓶】
还写了一篇有名的《復性书》。又药山禅师，夜登山经行，云开见月，大啸一声，距澧阳东九十里村民听传，李翱听说后，再诗日：
选得幽居惬野情 终年无送亦无迎
有时直上孤峰顶【月下披云啸一声】
后人赞《李翱见药山图》的禅机，“黑豆数无穷，青松盖尽。癯然老比丘，即此吾无隐。更提云水曲周遮，【添得傍人眼晨花】”又诗云：
千株松下谒癯仙冷淡烟霞别是天
【授与刀圭元不识】 却来携手水云边
（刀圭者，丹药之异名）
《药山李翱问答图》
南宋 马公显 绢本设色 113.6 x 46.4 厘米
日本京都 南禅寺藏
图右下角“马公显”字款，为马公显传世孤本（图1）来源网络；（图2）画册翻拍。
（图3 ）赵孟頫书 李翱赞药山偈
台北故宫博物馆藏
【典故】
云在青天水在瓶 月下披云啸一声
授与刀圭元不识 添得傍人眼晨花
李翱，韩愈门人，亦为愈之姪婿，跟韩愈主儒家。佛家他要来店量，为朗州刺史时，访药山禅师，禅师松下阅经没理。李曰：“见面不如闻名。” 禅师曰：“何得贵耳贱目？” 李问：“如何是道？” 禅师手上一指，又往下指。答： “不懂。” 禅师说：“云在青天水在瓶。” 李闻之茅塞顿开。
李翱问禅师：“什么是戒定慧？”禅师说：“我这里没有这许多闲家具。”禅师说：“太守要想保任这事，直须高高山顶立，深深海底行。闺阁中物舍不得，便为渗漏。”禅师曾自叹：“大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？”
事后李翱偈曰：
练得身体似鹤形 千株松下两函经
吾来问道无馀说【云在青天水在瓶】
还写了一篇有名的《復性书》。又药山禅师，夜登山经行，云开见月，大啸一声，距澧阳东九十里村民听传，李翱听说后，再诗日：
选得幽居惬野情 终年无送亦无迎
有时直上孤峰顶【月下披云啸一声】
后人赞《李翱见药山图》的禅机，“黑豆数无穷，青松盖尽。癯然老比丘，即此吾无隐。更提云水曲周遮，【添得傍人眼晨花】”又诗云：
千株松下谒癯仙冷淡烟霞别是天
【授与刀圭元不识】 却来携手水云边
（刀圭者，丹药之异名）
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