【南京佛学沙龙】 基础佛学知识分享

(南京本地扫描二维码参加)本月29号下午

人生八苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴。相伴一生，在世间难免有各种忧愁，或迷茫于人生的意义，或劳碌为工作生活。究竟什么才能让这短暂的瞬间活出真正的意义？两千年前印度王子乔达摩悉达多用四十九年的时间，告诉了我们一个不一样的世界。

现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！
 
这段内容明确了恭敬获福增慧，轻慢减福获罪。文中所谓的士大夫是指有权、有势、有名望等人。现在许多有身份的人也都修学佛法，然而都是很马虎草率的读读经文。他们仅是简单的了解一下佛学知识，蜻蜓点水式的阅读理解，以此嘴上说说作为口头禅，不结合身心去体会修证，仅用来取得佛学通家的这一名称而已。这样的人，我们一般称之为佛学者，或者是佛法研究者。将佛法当成佛学来研究，仅有理论而缺少实际的体验实证，没有实证理论也便难以长久的立足。没有实践过的理论，经不起检验的知识，这样的言论会讲佛法导入灭亡的边缘。
 
若是学人心存恭敬，怀有至诚恳切并能依教法修持，如此之人真实 太难得了。故印光大师常常指示，想要得到佛法的真实利益，得到真正的受用，必须要在恭敬与虔诚里下功夫。这是一位学佛人的态度问题，更是信仰的根本所在。在学佛修法之前若是没有端正态度，也便是缺乏信仰与信念的人。即便有所修持，也会在修行中遇到很大的障碍；随着实修的进展，时间越长障碍也就越大，禅定越深我执也越重。这正如《楞严经》上指出的，因地不真果招迂曲。对于有过三归五戒的佛弟子而言，这一点务必需要引起高度的重视。面对能了脱生死的大法，学人若有一分恭敬虔诚，也便能消一分的罪业，增加一分的福德与智慧。若是有十分的恭敬虔诚，则能消除十分的罪业，增加十分的福德与智慧。若是没有恭敬且还要亵渎轻慢，那么罪业也日日俱增，福德智慧与日俱减，可学人自己还不知道，还蒙在鼓利啊的不察觉，这也确是太可怜可悲了！
------《修行的基本情操》
欢迎请书，免费结缘

皈依三宝指是什么？两足尊、离欲尊、众中尊是什么意思！

《每周一课》以佛学经论为主导，讲解佛学相关的知识要点；今天为大家分享的主题是：佛教中的皈依是指什么？希望能帮到大家了解更多佛学知识！

我们经常听到很多人在说念佛，接着就会问有没有“皈依”，那么佛教中的皈依是什么意思呢？皈依讲的是皈依自性中的三宝：佛教中的佛、法、僧，佛就是觉；法就是正；僧就是净。自我本心皈依才是真正的觉悟者，邪见迷障不再生起，少欲知足，能不执着于财富和美色，这叫做两足尊。自我本心皈依正法，念念相续不间断地没有邪见，由于没有邪见的缘故，就没有人我二执，妄自尊大和贪爱执著，这叫做离欲尊。自我本心皈依清净自性，一切尘世烦恼，爱憎贪欲，清净自性皆不被其染污，这叫做众中尊。

如果以此修行，就是皈依自己本心圆满具足的真如佛性。凡夫不懂这个道理，从白天到黑夜，受所谓的三皈戒；如果说皈依佛，那么佛在哪里？如果说见不到佛，那又依据什么来皈依呢？这样说法就成了虚妄之语了。各自观照体察，不要用错了心思，佛经上明明白白地讲到“自皈依佛”，没有讲到“皈依他佛”。自我本心已具足的真如佛性不去皈依。就没有可以皈依的地方了。学佛人要明白自我开悟的教法，各自皈依自我本心中的三宝。对内调适心性，对外尊重他人，这就是自我皈依了。

既然已经皈依自我三宝，各自要好好记在心里，识见自性本已具足的法身、报身、化身，明了开悟自我本性。于自色身皈依清净法身佛；于自色身皈依圆满报身佛；于自色身皈依千百亿化身佛。肉身只是临时住宅，不能说是最终皈依之处。法身、报身、化身向来都在自我本性中，世上的人本都已圆满具足。只是因为自我本心受到迷惑，不能识见内在的清净本性，却向外寻求三身佛，而不能识见自我清净本性具足的三身佛。三身佛从清净自性中显生，而不是从外面寻求而得到的。