适合不开心时发的文案
1、手掌就那么大，握不住的东西太多了。
2、怎么可以对淋在雨里的小孩说要乖
3、我还以为这次我真能好好谈一个恋爱了呢
4、这场自救的仗我不想打了
5、要离开的人，你不妨推他一把。
6、一哄就好的人活该受尽委屈
7、我也曾对你心动过，只是赶路要紧，我忘了说
8、都会走的，无一例外
9、再大大咧咧的人也会觉得难过啊，就像下了很大的雨，别人在等伞，而我在等雨停。
10、没关系你也不用给我机会，反正我还有一生可以浪费。
11、去吹吹风吧，能醒的话，感冒也没关系。
12、不管你承不承认，人确实是经历了一些事情后，就偷偷换了一种性格。
13、今天还好吗，被人左右情绪了吗。
14、我也不想一个人，但是我就擅长一个人待着。
15、还以为你不一样呢。
16、我表达不满的方式是晚一点回消息。
17、不等了，也等不到了。
18、哭，是解决不了问题的。可是，就是解决不了才哭啊。
19、成为遗憾，或许会被记住的久一点。
20、这不就是你梦寐以求的长大吗，你怎么不笑了。
21、连不开心都要暗示，你就应该知道他不在意。
22、我不会怪你，但我不会忘记每一次难过的原因。
23、生活中的糟糕小事都在消磨我对世界的兴趣。
24、心情不好说话就喜欢加句号。
25、下雨了，我说的不是天气。
26、今天天气很好，好像也就一般。
27、我可以恢复出厂设置吗？
1、手掌就那么大，握不住的东西太多了。
2、怎么可以对淋在雨里的小孩说要乖
3、我还以为这次我真能好好谈一个恋爱了呢
4、这场自救的仗我不想打了
5、要离开的人，你不妨推他一把。
6、一哄就好的人活该受尽委屈
7、我也曾对你心动过，只是赶路要紧，我忘了说
8、都会走的，无一例外
9、再大大咧咧的人也会觉得难过啊，就像下了很大的雨，别人在等伞，而我在等雨停。
10、没关系你也不用给我机会，反正我还有一生可以浪费。
11、去吹吹风吧，能醒的话，感冒也没关系。
12、不管你承不承认，人确实是经历了一些事情后，就偷偷换了一种性格。
13、今天还好吗，被人左右情绪了吗。
14、我也不想一个人，但是我就擅长一个人待着。
15、还以为你不一样呢。
16、我表达不满的方式是晚一点回消息。
17、不等了，也等不到了。
18、哭，是解决不了问题的。可是，就是解决不了才哭啊。
19、成为遗憾，或许会被记住的久一点。
20、这不就是你梦寐以求的长大吗，你怎么不笑了。
21、连不开心都要暗示，你就应该知道他不在意。
22、我不会怪你，但我不会忘记每一次难过的原因。
23、生活中的糟糕小事都在消磨我对世界的兴趣。
24、心情不好说话就喜欢加句号。
25、下雨了，我说的不是天气。
26、今天天气很好，好像也就一般。
27、我可以恢复出厂设置吗？
忏悔非常重要，关于忏悔法门的种种问题都在这里
我没有做错什么，为什么还要忏悔？
我平常修行是以念佛/参禅/诵经/持咒为主，忏悔对于我平时的修行有什么帮助呢？
忏悔法门为什么如此重要呢？
我也知道要忏悔，却总是生不起至诚的忏悔之心，怎么办呢？
总是说忏悔、忏悔，这两个字是什么含义呢？是相同还是有所不同呢？
忏悔可以消除罪障吗？
具体有哪些忏悔方法呢？
经常听说有人去拜忏，什么叫做拜忏呢？拜忏属于事忏还是礼忏呢？
念佛和忏悔有什么关系呢？为什么有人说念佛就是忏悔呢？
禅宗修学是否也有忏悔环节？是否需要拜忏，还是只需要无相忏悔呢？
忏悔是佛教重要的修行法门，通过忏悔，能让修学佛法的弟子们时时修正自己，恢复清净。
问：我没有做错什么，为什么还要忏悔？
答：《地藏菩萨本愿经》中说众生，“举心动念，无不是业，无不是罪”，我们多生以来直至今生，身口意所造恶业，非借至心忏悔之力，不能消除。若不忏悔，则宿业果报必成修道之障；若不忏悔，则染心不净，就不能接受佛法的洗礼，更不可能了脱生死。
问：我平常修行是以念佛/参禅/诵经/持咒为主，忏悔对于我平时的修行有什么帮助呢？
答：我们在生活中常常会觉得烦恼不断，即便是已经开始学佛，也会觉得不得力……这种时候，通过参加法会拜忏共修，往往会让我们内心安定，恢复信心，重新出发。学佛修道，不但应当优先修学忏悔，而且应当贯彻始终，才能消除宿业罪障，令善根不断增长。
问：忏悔法门为什么如此重要呢？
答：作为凡夫的我们，很难不犯错，经常是在不知不觉中犯错而不自知。我们应当随时心存惭愧，随时忏悔。忏悔也是将自己的心放入佛法的清凉法水中，借着一次次的礼佛忏悔，让受到染污的心恢复原本的清净自心，如此才能纳受佛法的清凉自在。
问：我也知道要忏悔，却总是生不起至诚的忏悔之心，怎么办呢？
答：《普贤行愿品》云言忏悔业障者，菩萨自念：“我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”当我们有了这种清醒明确的认识，深知忏悔的重要性和必要性，才能为渴望消除宿世和今生之罪业，生起真诚的忏悔。
问：总是说忏悔、忏悔，这两个字是什么含义呢？是相同还是有所不同呢？
答：忏是忏摩的简称，意译为宽忍、宽恕，表示自己犯错请求对方容忍、宽恕。悔意为说罪，也就是陈说自己的罪状，追悔过去之罪，向对方认错与明白说出自己所犯的过失。忏者，重在心上下功夫，自觉揭露罪过，深自谴责，知其危害，找到根源，连根拔除。悔者，重在行动上下功夫，即以实际行动更正错误，永不再犯。
问：忏悔可以消除罪障吗？
答：至心忏悔，能灭除多生以来，直至今生的一切恶业重罪。《金光明经》云：“千劫所作，极重恶业，若能至心一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。”忏悔灭罪的原理，全在于由忏悔而生惭愧心；由惭愧心而生一切善法。有了善法，就能以实际行动改正错误，达到灭罪的目的。
问：具体有哪些忏悔方法呢？
答：佛教的忏悔法门，可以分理忏和事忏两种。
所谓事忏，指事相的忏悔。在庄严清净的道场中，按照严格的仪轨，礼佛诵经，随文忏罪，依仗诸佛菩萨无比威神力的加持，灭除宿业重罪，如宝王三昧忏、药师宝忏、大悲忏、慈悲金刚忏等。
所谓理忏，指理观的忏悔。深观法界性，一切唯心造；一切有为法，如梦幻泡影，生而不生，由观无生之理，令此心与实相相应，实相空寂，心亦空寂，罪业果报，其性亦空；万法皆空，无所有相，我相亦空，哪里还有什么罪业果报？
问：经常听说有人去拜忏，什么叫做拜忏呢？拜忏属于事忏还是礼忏呢？
答：汉传佛教的忏法是事忏与理忏合一，理事不二。拜忏法会具有具体的仪轨，透过礼拜、赞叹、诵经等种种方法，引导修行者依文起观，真心忏悔，净化内心，忏除罪业。事忏若稍有分散，即成走过场，加上事过即了，不如理忏念念观照，相续不断。但理忏初学困难，至心忏悔者理事两忏，皆应圆融交贯，并重而行，不可偏废。
大乘佛法所修的忏法，不只是忏悔今生的过失，更忏悔无始劫以来所造作的一切恶业。能有机会如此根本彻底地拔除罪根，我们在拜忏共修时，要珍惜机会，在十方诸佛菩萨前诚心忏悔，发愿以佛法自觉觉他，让众生一起出离生死苦海，共成佛道。
问：念佛和忏悔有什么关系呢？为什么有人说念佛就是忏悔呢？
答：至心念佛，堪称理事两忏圆融之妙法，有不可思议的灭罪功能。故《观普贤行法经》云：“端坐念实相，是名真忏悔，重罪如霜露，慧日能消除。”又云：“无量胜方便，从观实相得。”
问：禅宗修学是否也有忏悔环节？是否需要拜忏，还是只需要无相忏悔呢？
答：其实忏悔法门是通于各宗的，并不是说按照哪个宗派的方法修学就不用忏悔业障。比如天下禅林晚课都有八十八佛忏，这就是明证。至于是拜忏，还是无相忏，那需要根据个人具体情况。比如无相忏，要看个人的见地是不是真的达到了“心亡罪灭”的地步，若无这种甚深的见地，恐怕还是辅之以具体的忏法修持比较好。
另一方面，实相忏和具体拜忏也不矛盾。拜忏的修行只会助成实相忏，绝不会有所妨碍的。八十八佛忏也好，三昧水忏也好，乃至于梁皇忏、大悲忏，各种忏法都是历代有修有证的祖师修订的。其目的也就是为了帮助修行人，尤其是无法在短时间内契入无相忏的修行人，循序而进，自有相到无相，逐渐契入。
嗡班匝萨埵吽
我没有做错什么，为什么还要忏悔？
我平常修行是以念佛/参禅/诵经/持咒为主，忏悔对于我平时的修行有什么帮助呢？
忏悔法门为什么如此重要呢？
我也知道要忏悔，却总是生不起至诚的忏悔之心，怎么办呢？
总是说忏悔、忏悔，这两个字是什么含义呢？是相同还是有所不同呢？
忏悔可以消除罪障吗？
具体有哪些忏悔方法呢？
经常听说有人去拜忏，什么叫做拜忏呢？拜忏属于事忏还是礼忏呢？
念佛和忏悔有什么关系呢？为什么有人说念佛就是忏悔呢？
禅宗修学是否也有忏悔环节？是否需要拜忏，还是只需要无相忏悔呢？
忏悔是佛教重要的修行法门，通过忏悔，能让修学佛法的弟子们时时修正自己，恢复清净。
问：我没有做错什么，为什么还要忏悔？
答：《地藏菩萨本愿经》中说众生，“举心动念，无不是业，无不是罪”，我们多生以来直至今生，身口意所造恶业，非借至心忏悔之力，不能消除。若不忏悔，则宿业果报必成修道之障；若不忏悔，则染心不净，就不能接受佛法的洗礼，更不可能了脱生死。
问：我平常修行是以念佛/参禅/诵经/持咒为主，忏悔对于我平时的修行有什么帮助呢？
答：我们在生活中常常会觉得烦恼不断，即便是已经开始学佛，也会觉得不得力……这种时候，通过参加法会拜忏共修，往往会让我们内心安定，恢复信心，重新出发。学佛修道，不但应当优先修学忏悔，而且应当贯彻始终，才能消除宿业罪障，令善根不断增长。
问：忏悔法门为什么如此重要呢？
答：作为凡夫的我们，很难不犯错，经常是在不知不觉中犯错而不自知。我们应当随时心存惭愧，随时忏悔。忏悔也是将自己的心放入佛法的清凉法水中，借着一次次的礼佛忏悔，让受到染污的心恢复原本的清净自心，如此才能纳受佛法的清凉自在。
问：我也知道要忏悔，却总是生不起至诚的忏悔之心，怎么办呢？
答：《普贤行愿品》云言忏悔业障者，菩萨自念：“我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”当我们有了这种清醒明确的认识，深知忏悔的重要性和必要性，才能为渴望消除宿世和今生之罪业，生起真诚的忏悔。
问：总是说忏悔、忏悔，这两个字是什么含义呢？是相同还是有所不同呢？
答：忏是忏摩的简称，意译为宽忍、宽恕，表示自己犯错请求对方容忍、宽恕。悔意为说罪，也就是陈说自己的罪状，追悔过去之罪，向对方认错与明白说出自己所犯的过失。忏者，重在心上下功夫，自觉揭露罪过，深自谴责，知其危害，找到根源，连根拔除。悔者，重在行动上下功夫，即以实际行动更正错误，永不再犯。
问：忏悔可以消除罪障吗？
答：至心忏悔，能灭除多生以来，直至今生的一切恶业重罪。《金光明经》云：“千劫所作，极重恶业，若能至心一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。”忏悔灭罪的原理，全在于由忏悔而生惭愧心；由惭愧心而生一切善法。有了善法，就能以实际行动改正错误，达到灭罪的目的。
问：具体有哪些忏悔方法呢？
答：佛教的忏悔法门，可以分理忏和事忏两种。
所谓事忏，指事相的忏悔。在庄严清净的道场中，按照严格的仪轨，礼佛诵经，随文忏罪，依仗诸佛菩萨无比威神力的加持，灭除宿业重罪，如宝王三昧忏、药师宝忏、大悲忏、慈悲金刚忏等。
所谓理忏，指理观的忏悔。深观法界性，一切唯心造；一切有为法，如梦幻泡影，生而不生，由观无生之理，令此心与实相相应，实相空寂，心亦空寂，罪业果报，其性亦空；万法皆空，无所有相，我相亦空，哪里还有什么罪业果报？
问：经常听说有人去拜忏，什么叫做拜忏呢？拜忏属于事忏还是礼忏呢？
答：汉传佛教的忏法是事忏与理忏合一，理事不二。拜忏法会具有具体的仪轨，透过礼拜、赞叹、诵经等种种方法，引导修行者依文起观，真心忏悔，净化内心，忏除罪业。事忏若稍有分散，即成走过场，加上事过即了，不如理忏念念观照，相续不断。但理忏初学困难，至心忏悔者理事两忏，皆应圆融交贯，并重而行，不可偏废。
大乘佛法所修的忏法，不只是忏悔今生的过失，更忏悔无始劫以来所造作的一切恶业。能有机会如此根本彻底地拔除罪根，我们在拜忏共修时，要珍惜机会，在十方诸佛菩萨前诚心忏悔，发愿以佛法自觉觉他，让众生一起出离生死苦海，共成佛道。
问：念佛和忏悔有什么关系呢？为什么有人说念佛就是忏悔呢？
答：至心念佛，堪称理事两忏圆融之妙法，有不可思议的灭罪功能。故《观普贤行法经》云：“端坐念实相，是名真忏悔，重罪如霜露，慧日能消除。”又云：“无量胜方便，从观实相得。”
问：禅宗修学是否也有忏悔环节？是否需要拜忏，还是只需要无相忏悔呢？
答：其实忏悔法门是通于各宗的，并不是说按照哪个宗派的方法修学就不用忏悔业障。比如天下禅林晚课都有八十八佛忏，这就是明证。至于是拜忏，还是无相忏，那需要根据个人具体情况。比如无相忏，要看个人的见地是不是真的达到了“心亡罪灭”的地步，若无这种甚深的见地，恐怕还是辅之以具体的忏法修持比较好。
另一方面，实相忏和具体拜忏也不矛盾。拜忏的修行只会助成实相忏，绝不会有所妨碍的。八十八佛忏也好，三昧水忏也好，乃至于梁皇忏、大悲忏，各种忏法都是历代有修有证的祖师修订的。其目的也就是为了帮助修行人，尤其是无法在短时间内契入无相忏的修行人，循序而进，自有相到无相，逐渐契入。
嗡班匝萨埵吽
好的文字真的会让人共情吧 依旧喜欢看一些甜甜的恋爱故事 为别人的暗恋而心疼遗憾 青春期的暗恋之所以美好 就在于他的无畏吧 没有成年时的瞻前顾后 利益权衡 只是因为一个普通甚至可笑的理由就心动 你的目光躲躲闪闪 但在听到别人提到他的名字还是会忍不住竖起耳朵 只是恰好今天和他在走廊见了一面就让你暗自庆幸好久
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