地藏王菩萨；安忍不动，犹如大地，指地藏菩萨的禅定。藏：静虑深密，犹如秘藏，指地藏菩萨由禅定而生智慧。王：自在之意，指地藏菩萨证到诸法的实相，得大解脱。菩：菩提，即是道。萨：萨埵，即是心。菩提萨埵又译作觉有情，觉是佛道，有情是指众生。顶礼供养皈依大愿地藏王菩萨摩诃萨！ ​​​

阿弥陀佛接引像，为什么是站像？

阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像？

因为佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不容一刻的迟缓，马上就要举足伸手过去拉一把，不可能那么安逸地坐在莲座上。
佛的大慈悲心里面偏怜三恶道六道轮回的罪恶受苦生死众生，因为对断了见、思惑的圣人阿罗汉——已上岸者，佛可以暂时放点心。
对于还在水里面挣扎的即将，遭受灭顶之灾的众生，如果不赶紧救他到岸上来，就不知道他要漂流到什么地方去了。佛偏怜即将面临灭顶之灾的众生，这是符合慈悲心的。

比如做父母的，家里有几个孩子。父母对于那些身心健康很聪明的孩子——能考上大学、有好工作、能在社会上很好地站稳脚跟的，就比较放心一点。
如果家里 还有一个残疾的孩子，生活不能自理，父母对他的关心就会更多一些，要为他考虑好一切；就算自己过世了，还要预先安排好他生活上所有的一切。
这就是偏怜，对 最没有本事的、最造孽的、最没有生存能力的子女，更加了一份关注。
我们就从理解父母亲的心开始，去理解阿弥陀佛的大慈悲心。实际上，佛对我们的慈悲心要远远超过父母。
第一，从时间上来说，父母对我们的慈爱也只有这几十年，百岁的父母也保不了身后的子女；而佛对我们慈爱是无量劫，时间上没有尽头，生生世世都倾注关爱。

《金刚护法》

我们到寺院里，一进门都会看到四大金刚护法。四大金刚护法代表着护持正道。如果我们不在中道里，心偏离了中道，护法神就不见了。

当我们无念、无相的时候，东南西北中的护法神都在，当我们出现妄念、执着的时候，护法神就不见了，是因识心障碍了我们。 

东南西北中又代表着人的五蕴功能，“五蕴皆空度一切苦厄”是告诉我们心必须无相，五蕴才能转为真正法性。

东南西北中又代表着五方佛，当无相的时候，五方佛会护持加持我们，使我们心在佛的极乐世界中达到永恒。

东西南北代表着佛的四谛十二法门。苦、集、灭、道的实修方法。从苦证入无苦，以苦集灭除妄、执着、分辨、无明等业障，以达究竟涅槃。

东南西北中，在人身上又代表着五行阴阳和相，使人遵从天意，随缘入法，心性与命性不二之究竟义理，性命双修的五行中道之行，使修行的人明了一切法皆是五行本体之功用。

《突破识缚》第60页