《印光法师念佛问答600问》
卷一 净土法门的缘起
第二章 净土法门的弘传与净土经典
【20】佛为什么要特开净土法门?
吾人一念心性,直下与释迦、弥陀,无二无别,而释迦、弥陀,已成佛道于尘点劫前。又复数数示生,数数示灭,以行化导,欲令吾人,继其芳踪。而吾人以烦恼惑业,无力断除,直至今日,尚在生死轮回中,头出头没,渺不知其何所底止。纵令往劫曾闻佛法,依教修行,但以自力劣弱,不能断惑,依旧常沉溺于生死苦海中,莫之能出。静言思之,能不愧死?释迦、弥陀,有鉴于此,特开一信愿念佛法门,令其仗佛慈力,横超三界。俾上中下根,同得往生西方。可谓真慈大悲,至极无加矣!其教起因缘,修持法则,具见于净土三经。(《新编全本印光法师文钞》卷五第965页 阿弥陀经直解序)
卷一 净土法门的缘起
第二章 净土法门的弘传与净土经典
【20】佛为什么要特开净土法门?
吾人一念心性,直下与释迦、弥陀,无二无别,而释迦、弥陀,已成佛道于尘点劫前。又复数数示生,数数示灭,以行化导,欲令吾人,继其芳踪。而吾人以烦恼惑业,无力断除,直至今日,尚在生死轮回中,头出头没,渺不知其何所底止。纵令往劫曾闻佛法,依教修行,但以自力劣弱,不能断惑,依旧常沉溺于生死苦海中,莫之能出。静言思之,能不愧死?释迦、弥陀,有鉴于此,特开一信愿念佛法门,令其仗佛慈力,横超三界。俾上中下根,同得往生西方。可谓真慈大悲,至极无加矣!其教起因缘,修持法则,具见于净土三经。(《新编全本印光法师文钞》卷五第965页 阿弥陀经直解序)
有造作,就有业,有业就有生死轮回,我们真正的自己,本无作,本无为。学无作,学无为,就是与无作无为的自己相应。
我是一切行动的总工程师,尽管一切行动中并无有我,觉得如何,该如何,太好了,……无不是造作,无不是生死轮回业。同样的事,悟与不悟,天壤之别,不悟,一切无不是错,无不是业,实悟,说什么干什么都是对的,所以,学佛修行,惟有求真实开悟。
造作必有造作之痕迹,蛛丝马迹,亦难逃业缘之追踪牵引,造业作案痕迹在,罪证必在故。
我是一切行动的总工程师,尽管一切行动中并无有我,觉得如何,该如何,太好了,……无不是造作,无不是生死轮回业。同样的事,悟与不悟,天壤之别,不悟,一切无不是错,无不是业,实悟,说什么干什么都是对的,所以,学佛修行,惟有求真实开悟。
造作必有造作之痕迹,蛛丝马迹,亦难逃业缘之追踪牵引,造业作案痕迹在,罪证必在故。
(六)
(接上)
你对于佛法心灵的朝向越坚定,越纯粹,越全部,你的心灵对于人世间亲情欲望自我的朝向必然会少。少了之后,你的业力必然会慢慢地被你的心所遗忘、分解、瓦解,你的心就会越来越干净,越来越清净。而清净到一定程度,清净心本身没有了对清净附着境界的执着,那一瞬间,就好像人苏醒一样的,眼睛睁开了,看到了十方三世,看到了自己的生生世世,那就是你不入生死轮回的时候,那就是你永生的时候。
对于你来说,你的修行就是一个:把心朝向佛法,不要再朝向任何的人世间的好恶对错,要精进。但是你确实还是很不错的,你是真正有改变的人。一个人修行,跟我在一起修行,如果没有改变,光说自己学了几年法,我认为那是一件很荒谬的事情,佛法一定是实证的。你现在已经被烧得满身大泡了,你不去用我的佛法给你消炎、止痛,仅仅是拿着《生死河》,去看说明书,这个怎么治疗,那个怎么治疗,你不去履行它,我的药是无法治你的病的,所以一定要践行。如何去践行?渴望,内心深处极度的渴望。
〈全文结束)
一一大乘了义佛法
(接上)
你对于佛法心灵的朝向越坚定,越纯粹,越全部,你的心灵对于人世间亲情欲望自我的朝向必然会少。少了之后,你的业力必然会慢慢地被你的心所遗忘、分解、瓦解,你的心就会越来越干净,越来越清净。而清净到一定程度,清净心本身没有了对清净附着境界的执着,那一瞬间,就好像人苏醒一样的,眼睛睁开了,看到了十方三世,看到了自己的生生世世,那就是你不入生死轮回的时候,那就是你永生的时候。
对于你来说,你的修行就是一个:把心朝向佛法,不要再朝向任何的人世间的好恶对错,要精进。但是你确实还是很不错的,你是真正有改变的人。一个人修行,跟我在一起修行,如果没有改变,光说自己学了几年法,我认为那是一件很荒谬的事情,佛法一定是实证的。你现在已经被烧得满身大泡了,你不去用我的佛法给你消炎、止痛,仅仅是拿着《生死河》,去看说明书,这个怎么治疗,那个怎么治疗,你不去履行它,我的药是无法治你的病的,所以一定要践行。如何去践行?渴望,内心深处极度的渴望。
〈全文结束)
一一大乘了义佛法
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