#换乘恋爱#
非常舍不得的最后一期
虽然每次都因为以上帝视角看不同人的感情而深感疲惫
但还是很喜欢其中每一位参演者的故事
还是很坚信一句话 要和能让你一直开心的在一起
好喜欢可可和惠善！非常帅气地为自己争取幸福的机会（惠善真的对温泉很执念我也想泡aaa，以及coco的英语真的好帅！！！！！
再见啦
最后立一个flag 明后天看掉《时光恋旅人》
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#道教知识[超话]#印天天清、印地地宁：走进道教中的那些神奇法印
在道教法器之中，法印是其中非常重要的一个组成部分、其地位也特别崇高，《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内文》中记曰：“印者，太虚之正气也。天元深旨，天机之构，妙运至真之斡大端，驱神鬼之主法，摄邪妖之枢机，皆系于此印之力功”。法印之上或篆刻诸天符篆，或刻以雷文真形，有的也刻上天真圣号、衙司堂额，不一而足，代表着仙真神圣之权威，尤其在使用中与内炼雷法、丹功相结合，其神通奥妙、变化妙用不可尽述。而在诸多法印之中，有几枚特别重要，今天与大家来分享一下。
一、阳平治都功印
阳平治都功印为道教中正一派天师专用印玺之一，与斩邪雌雄宝剑一起，为历代天师相传之重要信物，自祖天师传于至今。祖天师创教之初，曾在各地设立二十四治，各治皆设有都功祭酒，管理所辖区域的教务。据考证，印文“阳平”是指四川省青林县阳平山，为二十四治中的首治，为天师驻地，都功由天师自领。
故其印为历代天师身份权力之象征。阳平治都功印，历代皇帝多有封赠，例如宋徽宗曾以此印赠予虚靖天师，据《历世真仙体道通鉴》卷十九记载：“宋徽宗崇宁以来，凡四召至阙，赐号虚静先生，视秩中散大夫。初神宗以真人印文阳平治都功印凡六字，用昆玉刻之，藏于三清储祥宫法从库，将以畀有道者，至是以赐继先。已而进封真人为正一静应显佑真君”。明代嘉靖皇帝，在嘉靖五年也曾赐阳平治都功银印一颗，此印双纹，厚七分，横长各寸五分，灵芝如意纽。历代传世之阳平治都功印尺寸大小不一，有大有小，小的称为祖遗阳平治都功印，玉质厚七分，横长各一寸半，方纽。大者称为大阳平治都功印，厚七分，横长各二寸半，玉质，金螭纽。目前大家常见到的是江西省博物馆所藏的明代张天师玉印。青白玉质，边长12.2厘米，印钮为螭虎造型，印面刻有阳文九迭篆体“阳平治都功印”六字。
二、黄神越章
《抱朴子内篇·登涉》中记载：“古之人人山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸。其字百二十，以卦泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也”。这个印文中所提到的黄神和越章二神，乃是先秦及两汉时期，广为人们所信仰的上古大神，汉代典籍《淮南子·览冥训》就提到了：“西老折胜，黄神啸吟。”在出土文物中，黄神也常被称为“天帝使者黄越”，故可知黄神为天帝之使者，而，越章为南越之地，其地多巫鬼，按理推之，越章或为与黄神相对的，掌控阴世之鬼神。在汉代出图的各类文物中，也都常常出现黄神越章的印泥或实物，可见此印在当时的道教人士中是相当普遍的。而关于这个法印的作用，一般来说有三个。
第一即是入山可辟虎狼，《抱朴子》中记载“行见新虎迹，以印顺印之，虎即去；以印逆印之，虎即还；带此印以行山林，亦不畏虎狼也”。
不但只辟虎狼，这个神印还可以杀鬼辟邪，降服精怪，《太上正一咒鬼经》：“天师曰：吾上太山渴见黄老君，教吾杀鬼语……左扶六甲，右扶六丁，前有黄神，后有越章，神师诛伐，不避豪强”，在《抱朴子》中曾记载某地大水潭中有大鼋作怪，常常令冒犯者生病获灾，后来吴地有一个名为戴昺的道士，听说了这件事，就用黄神越章，印在泥上，作为封泥，抛掷在大水潭中，过了一会儿，就有大鼋浮出水面，不敢妄动，又有许多小鼋死于滩涂之上，从此之后，此地精怪灭绝，不再出现之前的祸患。
而除此之外呢，黄神越章，也可以作为道士急告上苍，传送章文的印信使用，在《上清灵宝大法》中金允中真人提到今：“古书止用灵宝大法司印行也，一切奏申符檄也。通章印专以拜章也，黄神越章印以备急切奏告也。只四印而已”。可知黄神越章，亦可以用来作为急奏文疏之用。
三、九老仙都印
九老仙都君为道教重要尊神，在南北朝时期的《真灵位业图》中列于第四左位中，可见其地位尊崇，此印神妙无比，据《上清天枢院回车毕道正法》载：上清九老仙都印者，佩之入山，狼虎精怪自伏，遇江河风雨顺济可管天下洞府仙官。若佩其印，兵不能害，虎不能伤，水不能溺，临大危难，必有善生。常人佩之，寿命延长，伏诸邪鬼，百恶不侵。及治小儿夜啼，惊风及大人诸般疾患，并烧灰用乳汤调下立效，催生下死胎，此印佩之安胎。妇人无子，佩之有孕。及解咒诅、冤枉，令人聪明，用之皆应。
道教之中法印众多，各个道派所使用的印信也多有不同，“灵宝大法司”、“雷霆都司”、“北极驱邪院”，以及各类雷法中所使用的符文法印，难以一一尽述，当然若要法灵，还需人灵，须知万法不离人本身，人能行善积德，自然鬼神护持，若能再进一步清静知止，自然天地皆归，若只是一味贪求法器之高妙，而内无相应之密炼，纵然真印在手，亦只是徒劳无功而已。故以身为宝，一印而万法全。
在道教法器之中，法印是其中非常重要的一个组成部分、其地位也特别崇高，《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内文》中记曰：“印者，太虚之正气也。天元深旨，天机之构，妙运至真之斡大端，驱神鬼之主法，摄邪妖之枢机，皆系于此印之力功”。法印之上或篆刻诸天符篆，或刻以雷文真形，有的也刻上天真圣号、衙司堂额，不一而足，代表着仙真神圣之权威，尤其在使用中与内炼雷法、丹功相结合，其神通奥妙、变化妙用不可尽述。而在诸多法印之中，有几枚特别重要，今天与大家来分享一下。
一、阳平治都功印
阳平治都功印为道教中正一派天师专用印玺之一，与斩邪雌雄宝剑一起，为历代天师相传之重要信物，自祖天师传于至今。祖天师创教之初，曾在各地设立二十四治，各治皆设有都功祭酒，管理所辖区域的教务。据考证，印文“阳平”是指四川省青林县阳平山，为二十四治中的首治，为天师驻地，都功由天师自领。
故其印为历代天师身份权力之象征。阳平治都功印，历代皇帝多有封赠，例如宋徽宗曾以此印赠予虚靖天师，据《历世真仙体道通鉴》卷十九记载：“宋徽宗崇宁以来，凡四召至阙，赐号虚静先生，视秩中散大夫。初神宗以真人印文阳平治都功印凡六字，用昆玉刻之，藏于三清储祥宫法从库，将以畀有道者，至是以赐继先。已而进封真人为正一静应显佑真君”。明代嘉靖皇帝，在嘉靖五年也曾赐阳平治都功银印一颗，此印双纹，厚七分，横长各寸五分，灵芝如意纽。历代传世之阳平治都功印尺寸大小不一，有大有小，小的称为祖遗阳平治都功印，玉质厚七分，横长各一寸半，方纽。大者称为大阳平治都功印，厚七分，横长各二寸半，玉质，金螭纽。目前大家常见到的是江西省博物馆所藏的明代张天师玉印。青白玉质，边长12.2厘米，印钮为螭虎造型，印面刻有阳文九迭篆体“阳平治都功印”六字。
二、黄神越章
《抱朴子内篇·登涉》中记载：“古之人人山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸。其字百二十，以卦泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也”。这个印文中所提到的黄神和越章二神，乃是先秦及两汉时期，广为人们所信仰的上古大神，汉代典籍《淮南子·览冥训》就提到了：“西老折胜，黄神啸吟。”在出土文物中，黄神也常被称为“天帝使者黄越”，故可知黄神为天帝之使者，而，越章为南越之地，其地多巫鬼，按理推之，越章或为与黄神相对的，掌控阴世之鬼神。在汉代出图的各类文物中，也都常常出现黄神越章的印泥或实物，可见此印在当时的道教人士中是相当普遍的。而关于这个法印的作用，一般来说有三个。
第一即是入山可辟虎狼，《抱朴子》中记载“行见新虎迹，以印顺印之，虎即去；以印逆印之，虎即还；带此印以行山林，亦不畏虎狼也”。
不但只辟虎狼，这个神印还可以杀鬼辟邪，降服精怪，《太上正一咒鬼经》：“天师曰：吾上太山渴见黄老君，教吾杀鬼语……左扶六甲，右扶六丁，前有黄神，后有越章，神师诛伐，不避豪强”，在《抱朴子》中曾记载某地大水潭中有大鼋作怪，常常令冒犯者生病获灾，后来吴地有一个名为戴昺的道士，听说了这件事，就用黄神越章，印在泥上，作为封泥，抛掷在大水潭中，过了一会儿，就有大鼋浮出水面，不敢妄动，又有许多小鼋死于滩涂之上，从此之后，此地精怪灭绝，不再出现之前的祸患。
而除此之外呢，黄神越章，也可以作为道士急告上苍，传送章文的印信使用，在《上清灵宝大法》中金允中真人提到今：“古书止用灵宝大法司印行也，一切奏申符檄也。通章印专以拜章也，黄神越章印以备急切奏告也。只四印而已”。可知黄神越章，亦可以用来作为急奏文疏之用。
三、九老仙都印
九老仙都君为道教重要尊神，在南北朝时期的《真灵位业图》中列于第四左位中，可见其地位尊崇，此印神妙无比，据《上清天枢院回车毕道正法》载：上清九老仙都印者，佩之入山，狼虎精怪自伏，遇江河风雨顺济可管天下洞府仙官。若佩其印，兵不能害，虎不能伤，水不能溺，临大危难，必有善生。常人佩之，寿命延长，伏诸邪鬼，百恶不侵。及治小儿夜啼，惊风及大人诸般疾患，并烧灰用乳汤调下立效，催生下死胎，此印佩之安胎。妇人无子，佩之有孕。及解咒诅、冤枉，令人聪明，用之皆应。
道教之中法印众多，各个道派所使用的印信也多有不同，“灵宝大法司”、“雷霆都司”、“北极驱邪院”，以及各类雷法中所使用的符文法印，难以一一尽述，当然若要法灵，还需人灵，须知万法不离人本身，人能行善积德，自然鬼神护持，若能再进一步清静知止，自然天地皆归，若只是一味贪求法器之高妙，而内无相应之密炼，纵然真印在手，亦只是徒劳无功而已。故以身为宝，一印而万法全。
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�目犍连尊者：“顶礼佛陀。当年蒙佛慈悲证悟果位神通后，非常挂念亡母去处。所以，打坐数日，魂体出窍到处去寻找亡母堕落之处。问得当年母亲出身的村庄的守门夜叉（鬼差），得知她现在的地狱处境，又用神通预知她劫满将堕落畜生道再等畜生道劫难完结要在人道贫苦之家受苦。我观看完毕泪流不止，当时�目犍连尊者：“顶礼佛陀。当年蒙佛慈悲证悟果位神通后，非常挂念亡母去处。所以，打坐数日，魂体出窍到处去寻找亡母堕落之处。问得当年母亲出身的村庄的守门夜叉（鬼差），得知她现在的地狱处境，又用神通预知她劫满将堕落畜生道再等畜生道劫难完结要在人道贫苦之家受苦。我观看完毕泪流不止，当时向世尊请教。”目犍连尊者：“世尊给我解说亡母三世因果，劝我用亡母名义供养众僧，以此功德让她解脱地狱之苦转投人道。我当年依佛陀之嘱，将供养僧团内的众比丘的功德之果转给亡母。如此，我母亲才脱离恶道轮回之苦投生天道。”
�目犍连尊者：“顶礼佛陀。当年蒙佛慈悲证悟果位神通后，非常挂念亡母去处。所以，打坐数日，魂体出窍到处去寻找亡母堕落之处。问得当年母亲出身的村庄的守门夜叉（鬼差），得知她现在的地狱处境，又用神通预知她劫满将堕落畜生道再等畜生道劫难完结要在人道贫苦之家受苦。我观看完毕泪流不止，当时�目犍连尊者：“顶礼佛陀。当年蒙佛慈悲证悟果位神通后，非常挂念亡母去处。所以，打坐数日，魂体出窍到处去寻找亡母堕落之处。问得当年母亲出身的村庄的守门夜叉（鬼差），得知她现在的地狱处境，又用神通预知她劫满将堕落畜生道再等畜生道劫难完结要在人道贫苦之家受苦。我观看完毕泪流不止，当时向世尊请教。”目犍连尊者：“世尊给我解说亡母三世因果，劝我用亡母名义供养众僧，以此功德让她解脱地狱之苦转投人道。我当年依佛陀之嘱，将供养僧团内的众比丘的功德之果转给亡母。如此，我母亲才脱离恶道轮回之苦投生天道。”
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