#剧版你是我的荣耀[超话]#
对于途而言，关于夏天的记忆是烟花、星星和乔晶晶。
–
说实话，小时候的我，不明白为什么会有那么多人聚到一起，只为了欣赏转瞬即逝的烟花。
何时看过的烟花最漂亮，何时的烟花最特别，在脑海中也早已经淡忘。
但是，即使不记得烟花是什么颜色，什么样子，放烟花时和谁一起度过，直到现在也还记忆犹新。
正因为是与自己所珍视的人一起度过，烟花大会的记忆才成为了无可替代的回忆。
今年，我想和她一起看烟花，想让她在我身边欣赏烟花的美。
–
突然想到蜂蜜与四叶草中的这段话，今晚应该很多人破防，我也不例外。
但我更想说的却是感谢，作为书粉我感谢他们和晶途相遇；作为剧粉我感谢他们让晶途从书中走出来，变成你我生命中那个鲜活的存在，也让我的多年执念终于一朝圆梦；作为演员粉我感谢迪丽热巴在乔晶晶这个角色上带给我无限惊喜。
可能我在今后很长时间里都很难再有这样的体验了，所以今夜格外伤感，明明还没到不得不说再见的时候。
就像花火终有消逝的一刻，剧播的时光总是短暂的，从开播那日起，我就已经在想该如何道别了，纵使千般万般的不舍。
然而也正如花火绽放时的绚烂会永远存储于人们记忆中那样，2021年夏天带给我们的所有美好与感动，也将永远成为我们记忆中最无法割舍的宝藏。
我会永远记得2021年夏天，有这样一部作品走入我的生命。
对于途而言，关于夏天的记忆是烟花、星星和乔晶晶。
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说实话，小时候的我，不明白为什么会有那么多人聚到一起，只为了欣赏转瞬即逝的烟花。
何时看过的烟花最漂亮，何时的烟花最特别，在脑海中也早已经淡忘。
但是，即使不记得烟花是什么颜色，什么样子，放烟花时和谁一起度过，直到现在也还记忆犹新。
正因为是与自己所珍视的人一起度过，烟花大会的记忆才成为了无可替代的回忆。
今年，我想和她一起看烟花，想让她在我身边欣赏烟花的美。
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突然想到蜂蜜与四叶草中的这段话，今晚应该很多人破防，我也不例外。
但我更想说的却是感谢，作为书粉我感谢他们和晶途相遇；作为剧粉我感谢他们让晶途从书中走出来，变成你我生命中那个鲜活的存在，也让我的多年执念终于一朝圆梦；作为演员粉我感谢迪丽热巴在乔晶晶这个角色上带给我无限惊喜。
可能我在今后很长时间里都很难再有这样的体验了，所以今夜格外伤感，明明还没到不得不说再见的时候。
就像花火终有消逝的一刻，剧播的时光总是短暂的，从开播那日起，我就已经在想该如何道别了，纵使千般万般的不舍。
然而也正如花火绽放时的绚烂会永远存储于人们记忆中那样，2021年夏天带给我们的所有美好与感动，也将永远成为我们记忆中最无法割舍的宝藏。
我会永远记得2021年夏天，有这样一部作品走入我的生命。
【倒冲格】
就是本来命局没有官星，但是靠命局里面冲官星的字多，暗冲出一个看不见的官星来取贵，因为在古代万般皆下品，只有做官才是最高贵的，看贵气，怎么也得往官星上找起，现在虽然提倡革命无高低贵贱之分，只有分工不同，但总还是有管理者的，不管干啥，掌握了人力分配权的管理者，总是要高一头出来，所以官星的贵气，依然不减当年，所以这种外格，在现代社会依然有存在的道理。
很多书里面将官星又称为禄，财星为马，所以此格还有个非常高大上的名字——飞天禄马格。但是暗冲财星的格局，好像没那么灵光，因为财并没有正官这般地位，所以其实飞天禄马格，是只剩下禄，而没有马了，我们还是叫倒冲格好了，反正知道这是暗冲官星的就行。比如庚子日元，地支如果子多无午，就有暗冲的条件了。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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就是本来命局没有官星，但是靠命局里面冲官星的字多，暗冲出一个看不见的官星来取贵，因为在古代万般皆下品，只有做官才是最高贵的，看贵气，怎么也得往官星上找起，现在虽然提倡革命无高低贵贱之分，只有分工不同，但总还是有管理者的，不管干啥，掌握了人力分配权的管理者，总是要高一头出来，所以官星的贵气，依然不减当年，所以这种外格，在现代社会依然有存在的道理。
很多书里面将官星又称为禄，财星为马，所以此格还有个非常高大上的名字——飞天禄马格。但是暗冲财星的格局，好像没那么灵光，因为财并没有正官这般地位，所以其实飞天禄马格，是只剩下禄，而没有马了，我们还是叫倒冲格好了，反正知道这是暗冲官星的就行。比如庚子日元，地支如果子多无午，就有暗冲的条件了。
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《六祖坛经》10段经典偈语
（1）
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
（2）
说通及心通，如日处虚空。
唯传见性法，出世破邪宗。
法即无顿渐，迷悟有迟疾。
只此见性门，愚人不可悉。
说即虽万般，合理还归一。
烦恼暗宅中，常须生慧日。
邪来烦恼至，正来烦恼除。
邪正俱不用，清净至无余。
菩提本自性，起心即是妄。
净心在妄中，但正无三障。
世人若修道，一切尽不妨。
常自见己过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼。
离道别觅道，终生不见道。
波波度一生，到头还自懊。
欲得见真道，行正即是道。
自若无道心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左。
他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破。
憎爱不关心，长伸两脚卧。
欲拟化他人，自须有方便。
勿令彼有疑，即是自性现。
佛法在世间，不离世间觉；
离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪见名世间；
邪正尽打却，菩提性宛然。
此颂是顿教，亦名大法船。
迷闻经累劫，悟则刹那间。
（3）
心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前。
——《无相颂》
（4）
迷人修福不修道，
只言修福便是道。
布施供养福无边，
心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪，
后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，
各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，
除邪行正即无罪。
学道常于自性观，
即与诸佛同一类。
吾祖惟传此顿法，
普愿见性同一体。
若欲当来觅法身，
离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，
后念忽绝一世休。
若悟大乘得见性，
虔恭合掌至心求。
（5）
心迷法华转，心悟转法华，
诵经久不明，与义作讎家；
无念念即正，有念念成邪，
有无俱不计，长御白牛车。
（6）
大圆镜智性清净，平等性智心无病。
妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
（7）
一切无有真，不以见于真；
若见于真者，是见尽非真。
若能自有真，离假即心真；
自心不离假，无真何处真？
有情即解动，无情即不动；
若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动；
不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动；
但作如此见，即是真如用。
报诸学道人，努力须用意；
莫于大乘门，却执生死智。
若言下相应，即共论佛义；
若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意；
执逆诤法门，自性入生死。
（8）
心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟华情已，菩提果自成。
（9）
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身。
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身。
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门已今留，救度世人须自修。
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
（10）
兀兀不修善，腾腾不造恶；
寂寂断见闻，荡荡心无着。
（1）
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
（2）
说通及心通，如日处虚空。
唯传见性法，出世破邪宗。
法即无顿渐，迷悟有迟疾。
只此见性门，愚人不可悉。
说即虽万般，合理还归一。
烦恼暗宅中，常须生慧日。
邪来烦恼至，正来烦恼除。
邪正俱不用，清净至无余。
菩提本自性，起心即是妄。
净心在妄中，但正无三障。
世人若修道，一切尽不妨。
常自见己过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼。
离道别觅道，终生不见道。
波波度一生，到头还自懊。
欲得见真道，行正即是道。
自若无道心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左。
他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破。
憎爱不关心，长伸两脚卧。
欲拟化他人，自须有方便。
勿令彼有疑，即是自性现。
佛法在世间，不离世间觉；
离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪见名世间；
邪正尽打却，菩提性宛然。
此颂是顿教，亦名大法船。
迷闻经累劫，悟则刹那间。
（3）
心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前。
——《无相颂》
（4）
迷人修福不修道，
只言修福便是道。
布施供养福无边，
心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪，
后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，
各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，
除邪行正即无罪。
学道常于自性观，
即与诸佛同一类。
吾祖惟传此顿法，
普愿见性同一体。
若欲当来觅法身，
离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，
后念忽绝一世休。
若悟大乘得见性，
虔恭合掌至心求。
（5）
心迷法华转，心悟转法华，
诵经久不明，与义作讎家；
无念念即正，有念念成邪，
有无俱不计，长御白牛车。
（6）
大圆镜智性清净，平等性智心无病。
妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
（7）
一切无有真，不以见于真；
若见于真者，是见尽非真。
若能自有真，离假即心真；
自心不离假，无真何处真？
有情即解动，无情即不动；
若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动；
不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动；
但作如此见，即是真如用。
报诸学道人，努力须用意；
莫于大乘门，却执生死智。
若言下相应，即共论佛义；
若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意；
执逆诤法门，自性入生死。
（8）
心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟华情已，菩提果自成。
（9）
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身。
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身。
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门已今留，救度世人须自修。
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
（10）
兀兀不修善，腾腾不造恶；
寂寂断见闻，荡荡心无着。
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