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指路回我们要想系祖国就一定要确立一个远大的志向,树立立和培育正确的理想信念念,对自己己的未来充满满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建设成为物质质文明,政治文明,精神文明的国家。爱国国、敬业业、诚信、友善。善不可不弘,恶不可不去。善人人有,快乐你我他。善念养指路回我我们们要想系祖国就一定要确立一个远大的志向,,树立和和培育正确的理想信念,对自自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力力奋斗,把祖国建建设成为物质文明,政治文文明,精神文明的国家。爱国、敬业、诚信、友善。。。善不可不弘,恶不可不去。善人人有,快乐你我他。善善念养善,善生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,,善在中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于于用。由善入恶易,由恶入善难难。。中不可少善,行事不可无善。中华民族传统美美美德德,倡导“格物物、致知、诚意、正、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,,,也是人们共同生活的起码的行为准则。
指路回我们要想系祖国就一定要确立一个远大的志向,树立立和培育正确的理想信念念,对自己己的未来充满满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建设成为物质质文明,政治文明,精神文明的国家。爱国国、敬业业、诚信、友善。善不可不弘,恶不可不去。善人人有,快乐你我他。善念养指路回我我们们要想系祖国就一定要确立一个远大的志向,,树立和和培育正确的理想信念,对自自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力力奋斗,把祖国建建设成为物质文明,政治文文明,精神文明的国家。爱国、敬业、诚信、友善。。。善不可不弘,恶不可不去。善人人有,快乐你我他。善善念养善,善生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,,善在中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于于用。由善入恶易,由恶入善难难。。中不可少善,行事不可无善。中华民族传统美美美德德,倡导“格物物、致知、诚意、正、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,,,也是人们共同生活的起码的行为准则。
好文文摘:我所理解的真正太极拳!
“太极者无极而生”,说明太极内劲由虚无而生,由心意而生
传统、正宗的太极拳身法是“三虚抱一实”,始终有一条腿是“实的”、承担体重,而内劲即是由另外的一腿、俩手“三虚”所产生、运化、使用。
只有不受体重影响的“三虚”,才能由心意随心所欲地自主运用,开合、动静、阴阳相济都在于“三虚”的一腿两手的运用。
上下相随、劲起于手、劲起于脚也都是“三虚”的一腿两手通过用意、精神假借的心意运动所产生出来,也只有这样才是纯净的太极内劲,不参杂外力,这是万法归一的内家拳终极内劲秘密。
所以,太极拳的三虚抱一实,支撑体重的实腿只是被动的如杆立地,不须抓地,脚下无根,全凭“三虚”的一腿两手做功打拳,所以不借天不借地,全身好似悬空,又如圆球滚动,只有一点被动的着地,是活根、无根,好似“韶华休笑本无根,好风凭借力,送我上青云”一样。
太极劲由心意而生,由自身内的“阴阳相济”而生,只有明白了这个“内劲”才叫“懂劲”
太极拳的内劲是周身一家、阴阳相济、心意运动同时和谐运转产生出来的。只有得到了这个“内劲”,才叫“懂劲”。
这个“阴阳相济”的内劲,就是“一动无有不动,一静无有不静”的拳论真义,也就是阴与阳的同动、同静。
“阴阳相济”是“五阴并五阳”的阴阳均平状态,当显现“阳、动”时,阴与静就跟随“阳与动”而助力之;反之,当运用“阴、静”时,阳与动就顺随“阴、静”而助力之。故曰“静中触动动犹静,视静犹动,视动犹静”。
在阴阳相济的同时,又是周身一家的,又是运劲如抽丝、用意不用力的。
在太极拳的所有练法之中,实脚碾地转身的练法与劲力就是外家拳的劲力,是借地之力,不是太极纯内劲
今日太极拳的两大通病,一种是练拳无力可用,专讲虚无神意,此是画饼充饥、空中楼阁、望梅止渴也。另一种则是脚下“实脚碾地”,借地生力,借助外物而生的力,不得称为“内劲”。
如果用脚蹬地之力能够算得上“内劲”,那么现代体育就都是内家拳、内劲了,这不就明摆着是混淆视听、误己误人、掩耳盗铃吗?
由“太极者无极而生”可以断定,太极劲就是不借外物而生,不借天由“太极者无极而生”可以断定,太极劲就是不借外物而生,不借天不借地,凌空劲的真实意义也在于此
既然《太极拳论》开篇就提出“太极者无极而生”,那么就可以断定,太极劲绝不是借助身外之物而产生,而其应用则是“凌空劲”了。
外家拳的走动与发力打拳都是脚下蹬地发力,而太极拳的走路与发劲是分开的,发劲是一种特殊的利器,所谓不动则已,“灵机一动鸟难腾”是也,此是秘中之秘啊。
本文所记,乃是太极拳的最上一乘、第一义,非具宿慧之士不能悟也,只可与知音者言,不可与世俗者语。不借地,凌空劲的真实意义也在于此
既然《太极拳论》开篇就提出“太极者无极而生”,那么就可以断定,太极劲绝不是借助身外之物而产生,而其应用则是“凌空劲”了。
外家拳的走动与发力打拳都是脚下蹬地发力,而太极拳的走路与发劲是分开的,发劲是一种特殊的利器,所谓不动则已,“灵机一动鸟难腾”是也,此是秘中之秘啊。
本文所记,乃是太极拳的最上一乘、第一义,非具宿慧之士不能悟也,只可与知音者言,不可与世俗者语。
“太极者无极而生”,说明太极内劲由虚无而生,由心意而生
传统、正宗的太极拳身法是“三虚抱一实”,始终有一条腿是“实的”、承担体重,而内劲即是由另外的一腿、俩手“三虚”所产生、运化、使用。
只有不受体重影响的“三虚”,才能由心意随心所欲地自主运用,开合、动静、阴阳相济都在于“三虚”的一腿两手的运用。
上下相随、劲起于手、劲起于脚也都是“三虚”的一腿两手通过用意、精神假借的心意运动所产生出来,也只有这样才是纯净的太极内劲,不参杂外力,这是万法归一的内家拳终极内劲秘密。
所以,太极拳的三虚抱一实,支撑体重的实腿只是被动的如杆立地,不须抓地,脚下无根,全凭“三虚”的一腿两手做功打拳,所以不借天不借地,全身好似悬空,又如圆球滚动,只有一点被动的着地,是活根、无根,好似“韶华休笑本无根,好风凭借力,送我上青云”一样。
太极劲由心意而生,由自身内的“阴阳相济”而生,只有明白了这个“内劲”才叫“懂劲”
太极拳的内劲是周身一家、阴阳相济、心意运动同时和谐运转产生出来的。只有得到了这个“内劲”,才叫“懂劲”。
这个“阴阳相济”的内劲,就是“一动无有不动,一静无有不静”的拳论真义,也就是阴与阳的同动、同静。
“阴阳相济”是“五阴并五阳”的阴阳均平状态,当显现“阳、动”时,阴与静就跟随“阳与动”而助力之;反之,当运用“阴、静”时,阳与动就顺随“阴、静”而助力之。故曰“静中触动动犹静,视静犹动,视动犹静”。
在阴阳相济的同时,又是周身一家的,又是运劲如抽丝、用意不用力的。
在太极拳的所有练法之中,实脚碾地转身的练法与劲力就是外家拳的劲力,是借地之力,不是太极纯内劲
今日太极拳的两大通病,一种是练拳无力可用,专讲虚无神意,此是画饼充饥、空中楼阁、望梅止渴也。另一种则是脚下“实脚碾地”,借地生力,借助外物而生的力,不得称为“内劲”。
如果用脚蹬地之力能够算得上“内劲”,那么现代体育就都是内家拳、内劲了,这不就明摆着是混淆视听、误己误人、掩耳盗铃吗?
由“太极者无极而生”可以断定,太极劲就是不借外物而生,不借天由“太极者无极而生”可以断定,太极劲就是不借外物而生,不借天不借地,凌空劲的真实意义也在于此
既然《太极拳论》开篇就提出“太极者无极而生”,那么就可以断定,太极劲绝不是借助身外之物而产生,而其应用则是“凌空劲”了。
外家拳的走动与发力打拳都是脚下蹬地发力,而太极拳的走路与发劲是分开的,发劲是一种特殊的利器,所谓不动则已,“灵机一动鸟难腾”是也,此是秘中之秘啊。
本文所记,乃是太极拳的最上一乘、第一义,非具宿慧之士不能悟也,只可与知音者言,不可与世俗者语。不借地,凌空劲的真实意义也在于此
既然《太极拳论》开篇就提出“太极者无极而生”,那么就可以断定,太极劲绝不是借助身外之物而产生,而其应用则是“凌空劲”了。
外家拳的走动与发力打拳都是脚下蹬地发力,而太极拳的走路与发劲是分开的,发劲是一种特殊的利器,所谓不动则已,“灵机一动鸟难腾”是也,此是秘中之秘啊。
本文所记,乃是太极拳的最上一乘、第一义,非具宿慧之士不能悟也,只可与知音者言,不可与世俗者语。
解答一些疑问。
一,风水调理一般适合目前所住的房子。如果换房子,是需要另外调理。这就像医生给人治病一样,不同的人采取不同的治疗方法。
二,情绪确实影响面相。“面由心生”是真的,心里郁闷憋气,脸上是装不了开心的,久而久之,你的皮肤,肌肉也会因情绪而发生变化。
所以,希望我的各位福主,都要轻轻松松,开开心心,好运自然常伴身边。
#灵觉#
一,风水调理一般适合目前所住的房子。如果换房子,是需要另外调理。这就像医生给人治病一样,不同的人采取不同的治疗方法。
二,情绪确实影响面相。“面由心生”是真的,心里郁闷憋气,脸上是装不了开心的,久而久之,你的皮肤,肌肉也会因情绪而发生变化。
所以,希望我的各位福主,都要轻轻松松,开开心心,好运自然常伴身边。
#灵觉#
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