平等性智就是当我们把人我见、法我见消灭以后，这个第七意识的恒审思量就不是跟我见法见相相应，是跟平等性智相应，转成平等性智。恒审思量——当然思量这句话，讲一个白话就是执取，就是心中有所住。在《瑜伽师地论》当中，根据我们心中所住的处所安立四种种性，我们解释一下，说是我们一般的凡夫的种性有四种：
一、三涂种性：三涂种性为什么叫三涂？说他这个果报体，如果思想不改变，他这个人在三界流转大部分都在三恶道，偶尔得到人天，没有多久又到三恶道去，为什么？因为他的心住在他心中的欲望当中，他以他的欲望为住，就是这个人他对自己的欲望他不调伏，他的生命就是怎么回事？就是跟着感觉走。他现在的感受是一个痛苦的感受或者安乐的感受，他就随着这个痛苦安乐那个感受去转，他的内心当中完全没有任何的理智的观照。那么这种人偶尔也会造善业，但是时间不多，大部分都造罪业，所以他这个种性是三涂种性，大部分都在三恶道。
二、人天种性：人天种性这个人比较好，他的心不是以欲望为住，他以善法为住。说云何应住？他这个人内心当中知道欲望不好，当然他也有欲望，但是他克制，他能够以世间的理法、章法。应该要——说是克己复礼，对这些布施、持戒的善法，要求自己去勉强力行。那么善加克制自己的欲望，说欲望有没有？有。但是我不住在欲望当中，那么你住在哪里呢？住在善法。这种人他的三界流转生命的水流，大部分都在人天果报里面，就算到了三恶道也不会持久，这叫人天种性——以善法为主。
三、二乘种性：二乘种性就更高了，他是以空性为住，他对恶法当然是观察它是毕竟空，善法也毕竟空，他以无住为住，这种人他的生命就容易趋向涅槃，这叫二乘种性。
四、菩萨种性：他是以菩提心为住，他一方面能够远离这些欲望的系缚，一方面起大悲心广度众生，不住生死，不住涅槃。以中道的智慧来安住在菩提心，他的生命也不以欲望为住，也不以空性为主。依止他的愿望，他的生命是活在他的理想抱负当中，他的身心有什么感受，有一点痛苦都无所谓，因为他不住在这个地方，他觉得这个只是在筹偿他的业力，这个车子稍微好一点，风吹雨打一点，都没关系，这个车子弄坏就算了，换一个新车子就好了。那么他就是持戒，他这个车子在开的时候，心就活在自己的理想目标当中——上求佛道下化众生，这种人菩萨种性，就是说：你心中的恒审思量所执取的对象影响到你生命的种性——净界法师《唯识三十颂》

《剧》

生活在北京的很多年轻人
都有着大爱心.....
地摊经济
能否被政府多多支持
希望越快越好

毕竟风吹雨打的摆地摊
家里能过上好日子的人
谁都懒得遭受那份艰辛
低层民众
靠自己勤劳的微薄收入
政替民合理规划
而不是随处可见的警车驱赶
请问警车的油费不用钱吗
警察的工作效率
可以多运用在其它方面

一朱家汝写于北京

作者原稿 未经允许不得转载#地滩##民生关注#

很不愉快的一次网上购物，网上购买的遮阳雨棚，安装完第二天就裂开了，申请退款退货，在拆装，又累，还的自己岀安装拆装费三百二十个大洋[允悲]，后续望商家不要在找理由扣购物款[泪]

总结，很多东西好看不好用，还得是传统的才经的起风吹雨打[微笑]
特说明，第三天裂的更多，没有拍照，因为心都裂碎了[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻] https://t.cn/R2Wxu3V