【双正能量临门】在星辉娱乐牵手贵州毕节大方县，武磊寄语贵州足球小将的同一天，西班牙人女足球员山本摩也同样加入了日本的1% Football Club慈善企划。该企划中的球员将会捐赠收入的1%，用以帮助日本和世界各地的贫困儿童免于中断足球梦想。截至目前已有9人参与该企划，Maya是其中唯一的现役旅欧球员，也是第一个加入的女性球员。
布施之细说。
布施之细说
1.一个人如果没有布施之功德，就会时常遭贫穷困乏之苦。大多数慳吝之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人，也会贫贱苦恼。2.如《圣摄论》中云：「吝嗇之人堕饿鬼，纵得为人亦贫困。」3.《净戒阿笈摩》中亦云：「彼吝嗇人守财奴，不行些微之布施，终堕饿鬼恶趣道，大肚凸起如鼓然。」4.《圣摄论》云：「菩萨行布施，永断恶鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享无边受用，终能成佛道。」5.一个人如果不行布施，他是决不能作利他之事业的，因此也就决定不能成佛了。相反的，如果能行布施，则生生世世可以永断恶鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享用不尽，受诸快乐。6.《龙树诫王颂》云：「如法行布施，能净除诸障，对治方便中，以布施最胜。」7.《入中论》云：「眾生皆愿得欲乐，若乏资财乐甚难，资财由布施而来，故佛先说布施德。」若能行布施，堪作利他之行，以布施之方便而摄受眾生，乃能进而置彼等於佛道也。8.布施能紓解正在受苦之眾生，使其成熟向道。多行布施之人，容易成就无上觉道。《菩萨藏论》云：「若能行布施，菩提不难得。」《圣宝鬘经》云：「布施者，菩萨之觉位也。」9.布施的体性是以不贪著的心，将财物或所有广为施捨。10.布施的种类可分三：财物施或财施、法施、无畏施。财施和无畏施大都著眼在使受者现世得到安乐，法施则主要是使受者於未来一切世皆得安乐。11.在家菩萨应以内外之所有用为布施。如《庄严经论》云：「菩萨之身及资财，无有不施他人者。」12.若是出家菩萨则一切皆可施捨，但三衣除外。比丘之三种法衣是不可用来布施的。13.《入菩萨行论》云：「除彼三衣外，一切皆可施。」这是因为施捨三衣，就反而会损害他人的缘故。14.财施：又可分为不清净财施和清净财施两种。前者应当捨弃，后者则应勤修。15.不清净财施又可分为四种：一、心不清净施：是指因邪心和下劣心之鼓动而行施捨。(1)邪心之施捨是指为了损害他人而行布施，或是为了沽名钓誉而行布施，或是为了与别人竞争而行布施。(2)下劣心的布施是说为了来世不会贫穷，或是为了得人天之受用福报而行布施，（这种意乐完全是功利主义的）所以是下劣心的布施，菩萨不应为之。二、不施不净之物者：《宝鬘论》云：「菩萨不应布施毒药，炽火，武器等对受者的构成伤害之物，或乞者为伤害别人而索求之物。」(1)菩萨不应施捨弓箭或武器等，只要是会构成伤害或造成苦痛之物，就不应施与。(2)如果有极富的资產而只是布施些微之数，也非菩萨所应为。(3)为了敛财而布施也是不应该的。三、对不净之受者，善萨不应布施。例如：(1)如果是邪魔的眷属，为了损害天道而前来向菩萨索身，菩萨不施与身体或支分。(2)魔鬼所加持的眾生，疯子及神经错乱的人，菩萨不应施身。因为对这些人，行身施毫无益处，其精神亦不能自主。四、菩萨应避免不清净之布施态度。(1)在心不欢喜时、瞋怒时及失念错乱之时，皆不宜行布施。(2)对坏人作布施时，不应作轻侮状或不尊敬的态度。(3)对来乞者嘲笑、恐吓或威胁，皆非菩萨布施时所应持之态度。16.清净之受施者有四种：一、功德殊胜之受施者——此指上师（善知识），三宝等而言。二、蒙恩深重之受施者——此指父母等於我有恩者。三、正受痛苦之受施者——指病人或无依无怙等深可怜悯之人。四、於我作损害之受施者——此指自己之仇敌等。17.布施之态度可由两方面来说：一是具有完美的意乐去行布施，二是具有完善的条件去行布施。18.具有完美的意乐行布施：是指具足大悲心，为了利益眾生成就菩提而去行布施。19.具有完善条件行布施：是指菩萨行布施时，应具足信心、恭敬，在适当的时候、在不损害其他眾生的情况下，自己亲手去行布施。20.布施的时候应该一直都心生欢喜。这是说在未行布施以前，就心生欢喜；在正行布施之时，心中十分清净；在布施以后，心中不生一毫后悔之念。21.以诚挚和尊重对方的心去行布施，这是恭敬的去布施。22.自己亲手去施与是说，不要假他人之手，而是自己去亲手付与。23.行此布施之时，不要伤及自己的眷属及所有，这是不损害别人行布施。因为，即使财物是属於自己的，但如果施捨之时，眷属们会痛哭流涕，那就不宜布施。24.无畏施：是说佑护眾生，使其从畏惧中得到解脱。例如於狮、虎、君王、盗贼、洪水等畏惧中，为之作依作救。25.法施：可分为四点来说：一、法施之对象，二、法施之意乐，三、法施之内容，四、法施之方便。26.法施之物件(对象)：是指受法者必须对佛法和说法者，尊重恭敬，对求法热诚和喜爱。27.法施之意乐：是指说法者须断除不清净之动机和具足善良之意乐。(1)断除不清净之动机，是指不应该为了名闻利养而说法；(2)依靠善良之意乐而说法是说发起大悲心，而为人说法。28.法施之内容：是说应该依照经典所示，无错谬地去说法。29.法施之方便：如果有人来求法，不可以立即就为对方说法。《月灯经》云：「法施应如是，若人来求法，初不为广说，亦不立即说，问善观妙机，若确属法器，不请亦说之。」30.如何增长布施之功德？《菩萨藏论》云：「舍利子！菩萨若知善巧方便，纵施捨少物亦获放大(指：功德)。智力而增长布施功德故、以慧力而广大布施功德故、以迴向力而倍增无量布施功德故。」(1)以「智力」增长布施功德者：应当具足三轮清净之见，知布施人如幻化，知布施物如幻化，知受施者如幻化。(2)以「慧力」而广大布施功德者：无论在作任何布施之前，先要思想：「这是为了使一切有情皆成佛道的缘故而行此布施的。」(3)以「迴向力」而倍增无量功德者：瞭解此布施是为了使一切眾生皆获无上菩提的缘故，如是迴向则能成就无量功德。31.《菩萨地论》云：「不要只是为了获得善报而行布施，一切的布施功德都应该迴向於无上圆满菩提之达成。」迴向不仅能倍增功德，且能使功德成为无尽。32.在布施的时候，面对布施物心无贪著；施毕以后，也不因此而期望来生的果报。抱著这样的态度去行布施，其功德自然放大倍增。33.《圣般若集颂》云：「菩萨行布施，永绝饿鬼道、贫穷及烦恼，一切皆永离，获无边财宝，除眾生疾苦。由行布施故，成熟眾有情。」34.《菩萨地论》云：「由施食物故，得大力之身；由施衣裳故，容彩得焕发；由施车乘故，获坚固快乐；由施灯烛故，得眼极莹彻。」35.若菩萨行无畏施，则不为魔难及中断障所扰。若菩萨行法施，则速能亲见诸佛，常侍佛侧，一切眾愿皆能速即圆满。36.使布施清净之法：(1)在布施时若能知其性空，则布施之功德就不会成为轮迴之因。(2)若能以悲心而行布施，则不会成为堕入小乘之因。(3)不离空和悲的布施，能成为无住涅槃之亲因，而成就布施清净。37.行布施时须生起悲心，因为菩萨行布施是为了要解除眾生眼前和究竟的痛苦而为的，因为有此「不忍」之悲心才行布施的。38.布施之果报有究竟和目前的果报两种。究竟的果报指圆满无上菩提之果位。眼前的果报者：如果施捨财物，纵然自己不要资财，资财也会自然而来的。因为布施的缘故，就可以摄受眾生，令他们趋入殊胜的法行。海涛 辑
布施之细说
1.一个人如果没有布施之功德，就会时常遭贫穷困乏之苦。大多数慳吝之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人，也会贫贱苦恼。2.如《圣摄论》中云：「吝嗇之人堕饿鬼，纵得为人亦贫困。」3.《净戒阿笈摩》中亦云：「彼吝嗇人守财奴，不行些微之布施，终堕饿鬼恶趣道，大肚凸起如鼓然。」4.《圣摄论》云：「菩萨行布施，永断恶鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享无边受用，终能成佛道。」5.一个人如果不行布施，他是决不能作利他之事业的，因此也就决定不能成佛了。相反的，如果能行布施，则生生世世可以永断恶鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享用不尽，受诸快乐。6.《龙树诫王颂》云：「如法行布施，能净除诸障，对治方便中，以布施最胜。」7.《入中论》云：「眾生皆愿得欲乐，若乏资财乐甚难，资财由布施而来，故佛先说布施德。」若能行布施，堪作利他之行，以布施之方便而摄受眾生，乃能进而置彼等於佛道也。8.布施能紓解正在受苦之眾生，使其成熟向道。多行布施之人，容易成就无上觉道。《菩萨藏论》云：「若能行布施，菩提不难得。」《圣宝鬘经》云：「布施者，菩萨之觉位也。」9.布施的体性是以不贪著的心，将财物或所有广为施捨。10.布施的种类可分三：财物施或财施、法施、无畏施。财施和无畏施大都著眼在使受者现世得到安乐，法施则主要是使受者於未来一切世皆得安乐。11.在家菩萨应以内外之所有用为布施。如《庄严经论》云：「菩萨之身及资财，无有不施他人者。」12.若是出家菩萨则一切皆可施捨，但三衣除外。比丘之三种法衣是不可用来布施的。13.《入菩萨行论》云：「除彼三衣外，一切皆可施。」这是因为施捨三衣，就反而会损害他人的缘故。14.财施：又可分为不清净财施和清净财施两种。前者应当捨弃，后者则应勤修。15.不清净财施又可分为四种：一、心不清净施：是指因邪心和下劣心之鼓动而行施捨。(1)邪心之施捨是指为了损害他人而行布施，或是为了沽名钓誉而行布施，或是为了与别人竞争而行布施。(2)下劣心的布施是说为了来世不会贫穷，或是为了得人天之受用福报而行布施，（这种意乐完全是功利主义的）所以是下劣心的布施，菩萨不应为之。二、不施不净之物者：《宝鬘论》云：「菩萨不应布施毒药，炽火，武器等对受者的构成伤害之物，或乞者为伤害别人而索求之物。」(1)菩萨不应施捨弓箭或武器等，只要是会构成伤害或造成苦痛之物，就不应施与。(2)如果有极富的资產而只是布施些微之数，也非菩萨所应为。(3)为了敛财而布施也是不应该的。三、对不净之受者，善萨不应布施。例如：(1)如果是邪魔的眷属，为了损害天道而前来向菩萨索身，菩萨不施与身体或支分。(2)魔鬼所加持的眾生，疯子及神经错乱的人，菩萨不应施身。因为对这些人，行身施毫无益处，其精神亦不能自主。四、菩萨应避免不清净之布施态度。(1)在心不欢喜时、瞋怒时及失念错乱之时，皆不宜行布施。(2)对坏人作布施时，不应作轻侮状或不尊敬的态度。(3)对来乞者嘲笑、恐吓或威胁，皆非菩萨布施时所应持之态度。16.清净之受施者有四种：一、功德殊胜之受施者——此指上师（善知识），三宝等而言。二、蒙恩深重之受施者——此指父母等於我有恩者。三、正受痛苦之受施者——指病人或无依无怙等深可怜悯之人。四、於我作损害之受施者——此指自己之仇敌等。17.布施之态度可由两方面来说：一是具有完美的意乐去行布施，二是具有完善的条件去行布施。18.具有完美的意乐行布施：是指具足大悲心，为了利益眾生成就菩提而去行布施。19.具有完善条件行布施：是指菩萨行布施时，应具足信心、恭敬，在适当的时候、在不损害其他眾生的情况下，自己亲手去行布施。20.布施的时候应该一直都心生欢喜。这是说在未行布施以前，就心生欢喜；在正行布施之时，心中十分清净；在布施以后，心中不生一毫后悔之念。21.以诚挚和尊重对方的心去行布施，这是恭敬的去布施。22.自己亲手去施与是说，不要假他人之手，而是自己去亲手付与。23.行此布施之时，不要伤及自己的眷属及所有，这是不损害别人行布施。因为，即使财物是属於自己的，但如果施捨之时，眷属们会痛哭流涕，那就不宜布施。24.无畏施：是说佑护眾生，使其从畏惧中得到解脱。例如於狮、虎、君王、盗贼、洪水等畏惧中，为之作依作救。25.法施：可分为四点来说：一、法施之对象，二、法施之意乐，三、法施之内容，四、法施之方便。26.法施之物件(对象)：是指受法者必须对佛法和说法者，尊重恭敬，对求法热诚和喜爱。27.法施之意乐：是指说法者须断除不清净之动机和具足善良之意乐。(1)断除不清净之动机，是指不应该为了名闻利养而说法；(2)依靠善良之意乐而说法是说发起大悲心，而为人说法。28.法施之内容：是说应该依照经典所示，无错谬地去说法。29.法施之方便：如果有人来求法，不可以立即就为对方说法。《月灯经》云：「法施应如是，若人来求法，初不为广说，亦不立即说，问善观妙机，若确属法器，不请亦说之。」30.如何增长布施之功德？《菩萨藏论》云：「舍利子！菩萨若知善巧方便，纵施捨少物亦获放大(指：功德)。智力而增长布施功德故、以慧力而广大布施功德故、以迴向力而倍增无量布施功德故。」(1)以「智力」增长布施功德者：应当具足三轮清净之见，知布施人如幻化，知布施物如幻化，知受施者如幻化。(2)以「慧力」而广大布施功德者：无论在作任何布施之前，先要思想：「这是为了使一切有情皆成佛道的缘故而行此布施的。」(3)以「迴向力」而倍增无量功德者：瞭解此布施是为了使一切眾生皆获无上菩提的缘故，如是迴向则能成就无量功德。31.《菩萨地论》云：「不要只是为了获得善报而行布施，一切的布施功德都应该迴向於无上圆满菩提之达成。」迴向不仅能倍增功德，且能使功德成为无尽。32.在布施的时候，面对布施物心无贪著；施毕以后，也不因此而期望来生的果报。抱著这样的态度去行布施，其功德自然放大倍增。33.《圣般若集颂》云：「菩萨行布施，永绝饿鬼道、贫穷及烦恼，一切皆永离，获无边财宝，除眾生疾苦。由行布施故，成熟眾有情。」34.《菩萨地论》云：「由施食物故，得大力之身；由施衣裳故，容彩得焕发；由施车乘故，获坚固快乐；由施灯烛故，得眼极莹彻。」35.若菩萨行无畏施，则不为魔难及中断障所扰。若菩萨行法施，则速能亲见诸佛，常侍佛侧，一切眾愿皆能速即圆满。36.使布施清净之法：(1)在布施时若能知其性空，则布施之功德就不会成为轮迴之因。(2)若能以悲心而行布施，则不会成为堕入小乘之因。(3)不离空和悲的布施，能成为无住涅槃之亲因，而成就布施清净。37.行布施时须生起悲心，因为菩萨行布施是为了要解除眾生眼前和究竟的痛苦而为的，因为有此「不忍」之悲心才行布施的。38.布施之果报有究竟和目前的果报两种。究竟的果报指圆满无上菩提之果位。眼前的果报者：如果施捨财物，纵然自己不要资财，资财也会自然而来的。因为布施的缘故，就可以摄受眾生，令他们趋入殊胜的法行。海涛 辑
#静海新闻# 【“物宗园”书写静海镇原“山海情”】
镇原，这个深深“嵌在”山坳里的地方，曾经是六盘山片区58个扶贫攻坚重点县、甘肃省23个深度贫困县之一。
志合者，不以山海为远。静海与镇原在脱贫攻坚中，共同书写了一段动人的战贫故事。
而这片土地，也始终让一个人牵肠挂肚。这个人，就是天津物宗园农业科技发展有限公司董事长夏慈举。
第一次见到夏慈举的时候，第一印象皮肤黝黑，声音粗犷，和企业家的形象毫不沾边。
提起为什么和镇原“扯上关系”，夏慈举笑着说，“老夏我2017年10月第一次来镇原，那会儿是为了给孩子们捐图书。”
20年前，夏慈举的父亲夏清石在交接工作时对他千叮咛、万嘱咐，“支援教育，是企业家的社会责任。”2016年，夏慈举发起成立了“天津慈举教育基金会”，在得知镇原县孟坝寄宿制小学没有图书阅览室、学生课余文化生活单一之后，他亲自参与规划、选址和设计，和社会爱心人士一道捐建了总建筑面积375平方米的图书馆。
这是夏慈举和镇原缘分的开始。“没想到2018年，我竟然把根扎在了这里，开始了和镇原更长久的缘分，”回忆起来，夏慈举觉得这种感觉很奇妙。
2018年，为积极响应国家东西部扶贫协作战略，天津物宗园农业科技发展有限公司在天津市、静海区两级党委、政府的安排部署下，身为负责人的夏慈举主动承担起对甘肃省庆阳市镇原县的对口帮扶工作，甘肃物宗园农业科技发展有限公司也由此成立了。
2021年2月25日，党中央、国务院决定，授予甘肃物宗园农业科技发展有限公司“全国脱贫攻坚先进集体”称号。这份属于静海的骄傲，还要从2018年说起……
“‘物宗园’来了，我们的收入又增加了！”
2018年是“物宗园”在镇原的“战斗元年”，那个夏天，让夏慈举印象深刻，也让当地老百姓记忆犹新。如何让镇原百姓改变固守思想，拓宽发展思路，自力更生，勤劳致富？如何利用好当地资源变废为宝，把荒地变良田、把旱田变水田、把坡地改平地，让农民种地有奔头……太多太多的想法出现在夏慈举的脑海中。“8月份开始，我们和镇原县政府共同投资了6000万元在镇原县的5个乡镇建办了15个‘村社合一’肉羊养殖示范合作社，一步一步搞起了养殖业。”
合作社一个个拔地而起，养殖户们笑了。
“后来我们发现，老百姓都喜欢吃营养成分极高的黑山羊肉。当我问到当地畜牧部门这里的储备量有多少的时候，他挠了挠头告诉我，全县也过不了1万只，而且多数是杂交品种。当时我就想，要做一个保种繁育基地。”此时的夏慈举正坐在方山乡王湾村姚山自然村的山头上，山塬之间的风吹过，他的脸满是果断和自信。
夏慈举告诉记者，当年，他在下村的时候途经这个山头，发现了这些废弃窑洞，心里觉得十分可惜，再了解到陇东黑山羊的情况，他当即决定，要把黑山羊产业发展起来。
“祖祖辈辈都养羊的姚山人由于养殖规模小，收入十分微薄，60多只羊一年才能挣1万多块钱。”王湾村党支部书记、村委会主任马志广接着说，“在我们看来，来自静海的‘物宗园’就是最有诚信的一家企业，每年的分红收入大伙儿提前一个月就能收到，保育基地的员工们也是每月15号准时拿工资，另外还有各种奖励制度。”
而夏慈举也下了“狠功夫”，得知黑山羊品种珍贵，他便联系畜牧部门和农科院一起做系谱，确保品种品质；得知黑山羊喜攀爬，他便在塬上播种草籽，让它们吃上天然有机饲料；得知王湾的7个自然村中姚山是最贫困的一个，他决定等黑山羊繁育成功，把姚山村打造成专业的“养殖村”，每家分配30-50只羊一起养殖......夏慈举估算了一下，一户如果分配30只羊，每只羊每年可以给养殖户们创造2、3百元的收入，再加上带贫资金入股的百分之十的分红以及按市场价收购的每户3亩的饲草钱，那这一家人的日子就真的可以衣食无忧了。
而经过一段时间的运营，夏慈举又发现了新的问题。“分散经营不便于集中管理，于是，我们成立了久鼎联合社，负责统一管理各示范合作社，各示范合作社负责为贫困户托管养殖肉羊。”这样一来，联合社通过逐年分红，带动了全县1306户4815名建档立卡贫困群众实现稳步脱贫、15个村集体经济不断发展壮大。
“我们既然要做，就要做到最优！”
养殖，只是开始，而要把这条路子真正打开，还要做全整个产业链。夏慈举乐此不疲地研究着这些大大小小的事，用他的话来说，“物宗园”从静海到镇原，就是来查找缺口、补充空白的。“镇原没有羊的屠宰场，庆阳没有牛的屠宰场，兔子屠宰场就更不用说了，养殖产业链条中断。一直以来，养殖户们肩上都背着活禽、活畜运输的高成本，所以收入才一直上不去。我好好研究了这个问题，决定补全这个缺口。”
为此，天津物宗园与镇原扶投公司共同出资成立了新静原农业科技有限公司，建设了30万只肉羊、5万头肉牛屠宰加工生产线。开工那日正值雨天，夏慈举站在大雨中，指挥查看着各个细节。而屠宰厂项目投产后的成绩也令人兴奋，年生产优质牛肉1.5万吨，牛副产品0.3万吨；优质羊肉0.6万吨，羊副产品0.12万吨。预计实现销售收入14.14亿元，年均利润额4640万元……
镇原县委常委、副县长王宝印介绍说，“屠宰厂项目对于构建‘龙头企业+合作社+农户+技术服务’四位一体的畜牧产业发展格局，推进畜牧业循环发展，最终实现‘政府、企业、合作社、农户’四方共赢目标都具有十分重要和长远的意义。”
记者后来得知，“新静原”正是夏慈举给公司的命名，“静海镇原一家亲”的思想在他心中早已深深扎根……
“看得长远，才能让老百姓过得安心。”
老百姓们兜兜里鼓起来了，心里也乐开了花。“合作社还招聘我们贫困户到羊场务工增收，鼓励大伙儿种植饲草，收购的价格比市场价要高，每个人都干劲儿十足！”不仅如此，“物宗园”还成立了饲草料种植专业合作社，在南川乡、方山乡流转了农户和村集体荒地2000多亩，盘活了当地闲置资源用于饲草的规模种植，夏慈举介绍说，“土地所施的肥料都是我们各养殖场产出的有机肥，环保绿色无污染，这样一来，养殖废弃物也实现了循环高效利用。”
产品到位了，销路也必须要打开。曾经，好产品走不出当地市场，只能自己消化，当地群众看不到利好，政府也很着急。
2019年3月21日，区委书记蔺雪峰带队到镇原对接东西部扶贫协作工作，在对接会议上提出，要依托甘肃新静原农业科技发展有限公司开展消费精准扶贫工作，通过订单收购农产品，建办扶贫车间，筛选、包装形成品牌，提升镇原农特产品质量，建立长效产销链条，力争年消费扶贫达到5000万元以上。
听到这里，夏慈举没有犹豫，当场便义无反顾领了这份“军令状”。
从那一刻起，“物宗园”的脚步便再一次印在了镇原的每个角落，他们委托镇原县各乡镇组织收购贫困户小麦，由当地面粉厂负责加工和品质把关，然后将面粉销往天津，增加贫困户收入，同时还和天津供销企业、销售公司取得联系，考察镇原各个加工厂、小作坊，签订订单，加紧外销，解决了农特产品滞销问题……即使回到静海，夏慈举也不忘集聚资源，衔接部门、动员企业，共同到镇原开展各种帮扶。
如今，甘肃深呼吸创造智能科技有限公司、天津海牧康生物科技有限公司镇原分公司、清真牛羊肉特色体验馆……夏慈举在镇原投建的项目越来越多。在镇原百姓的眼中，夏慈举不是一个端着架子、捧着票子、坐着豪车、住着别墅的企业老总，而是一个能吃苦、能成事、可信赖的静海汉子。在他的带动下，越来越多镇原群众正朝着向往的幸福生活大步迈进。
而他所带领的甘肃物宗园农业科技发展有限公司，也用一双双勤劳智慧的手，点亮了镇原老百姓幸福生活的“明灯”。脱贫攻坚战虽然已经取得全面胜利，但他们仍在这片山塬之间挥洒着汗水，只为老百姓更红火的日子。
跨越千里，两地情深；心有大爱，无问西东。静海与镇原的故事仍在书写，情谊还在延续……
镇原，这个深深“嵌在”山坳里的地方，曾经是六盘山片区58个扶贫攻坚重点县、甘肃省23个深度贫困县之一。
志合者，不以山海为远。静海与镇原在脱贫攻坚中，共同书写了一段动人的战贫故事。
而这片土地，也始终让一个人牵肠挂肚。这个人，就是天津物宗园农业科技发展有限公司董事长夏慈举。
第一次见到夏慈举的时候，第一印象皮肤黝黑，声音粗犷，和企业家的形象毫不沾边。
提起为什么和镇原“扯上关系”，夏慈举笑着说，“老夏我2017年10月第一次来镇原，那会儿是为了给孩子们捐图书。”
20年前，夏慈举的父亲夏清石在交接工作时对他千叮咛、万嘱咐，“支援教育，是企业家的社会责任。”2016年，夏慈举发起成立了“天津慈举教育基金会”，在得知镇原县孟坝寄宿制小学没有图书阅览室、学生课余文化生活单一之后，他亲自参与规划、选址和设计，和社会爱心人士一道捐建了总建筑面积375平方米的图书馆。
这是夏慈举和镇原缘分的开始。“没想到2018年，我竟然把根扎在了这里，开始了和镇原更长久的缘分，”回忆起来，夏慈举觉得这种感觉很奇妙。
2018年，为积极响应国家东西部扶贫协作战略，天津物宗园农业科技发展有限公司在天津市、静海区两级党委、政府的安排部署下，身为负责人的夏慈举主动承担起对甘肃省庆阳市镇原县的对口帮扶工作，甘肃物宗园农业科技发展有限公司也由此成立了。
2021年2月25日，党中央、国务院决定，授予甘肃物宗园农业科技发展有限公司“全国脱贫攻坚先进集体”称号。这份属于静海的骄傲，还要从2018年说起……
“‘物宗园’来了，我们的收入又增加了！”
2018年是“物宗园”在镇原的“战斗元年”，那个夏天，让夏慈举印象深刻，也让当地老百姓记忆犹新。如何让镇原百姓改变固守思想，拓宽发展思路，自力更生，勤劳致富？如何利用好当地资源变废为宝，把荒地变良田、把旱田变水田、把坡地改平地，让农民种地有奔头……太多太多的想法出现在夏慈举的脑海中。“8月份开始，我们和镇原县政府共同投资了6000万元在镇原县的5个乡镇建办了15个‘村社合一’肉羊养殖示范合作社，一步一步搞起了养殖业。”
合作社一个个拔地而起，养殖户们笑了。
“后来我们发现，老百姓都喜欢吃营养成分极高的黑山羊肉。当我问到当地畜牧部门这里的储备量有多少的时候，他挠了挠头告诉我，全县也过不了1万只，而且多数是杂交品种。当时我就想，要做一个保种繁育基地。”此时的夏慈举正坐在方山乡王湾村姚山自然村的山头上，山塬之间的风吹过，他的脸满是果断和自信。
夏慈举告诉记者，当年，他在下村的时候途经这个山头，发现了这些废弃窑洞，心里觉得十分可惜，再了解到陇东黑山羊的情况，他当即决定，要把黑山羊产业发展起来。
“祖祖辈辈都养羊的姚山人由于养殖规模小，收入十分微薄，60多只羊一年才能挣1万多块钱。”王湾村党支部书记、村委会主任马志广接着说，“在我们看来，来自静海的‘物宗园’就是最有诚信的一家企业，每年的分红收入大伙儿提前一个月就能收到，保育基地的员工们也是每月15号准时拿工资，另外还有各种奖励制度。”
而夏慈举也下了“狠功夫”，得知黑山羊品种珍贵，他便联系畜牧部门和农科院一起做系谱，确保品种品质；得知黑山羊喜攀爬，他便在塬上播种草籽，让它们吃上天然有机饲料；得知王湾的7个自然村中姚山是最贫困的一个，他决定等黑山羊繁育成功，把姚山村打造成专业的“养殖村”，每家分配30-50只羊一起养殖......夏慈举估算了一下，一户如果分配30只羊，每只羊每年可以给养殖户们创造2、3百元的收入，再加上带贫资金入股的百分之十的分红以及按市场价收购的每户3亩的饲草钱，那这一家人的日子就真的可以衣食无忧了。
而经过一段时间的运营，夏慈举又发现了新的问题。“分散经营不便于集中管理，于是，我们成立了久鼎联合社，负责统一管理各示范合作社，各示范合作社负责为贫困户托管养殖肉羊。”这样一来，联合社通过逐年分红，带动了全县1306户4815名建档立卡贫困群众实现稳步脱贫、15个村集体经济不断发展壮大。
“我们既然要做，就要做到最优！”
养殖，只是开始，而要把这条路子真正打开，还要做全整个产业链。夏慈举乐此不疲地研究着这些大大小小的事，用他的话来说，“物宗园”从静海到镇原，就是来查找缺口、补充空白的。“镇原没有羊的屠宰场，庆阳没有牛的屠宰场，兔子屠宰场就更不用说了，养殖产业链条中断。一直以来，养殖户们肩上都背着活禽、活畜运输的高成本，所以收入才一直上不去。我好好研究了这个问题，决定补全这个缺口。”
为此，天津物宗园与镇原扶投公司共同出资成立了新静原农业科技有限公司，建设了30万只肉羊、5万头肉牛屠宰加工生产线。开工那日正值雨天，夏慈举站在大雨中，指挥查看着各个细节。而屠宰厂项目投产后的成绩也令人兴奋，年生产优质牛肉1.5万吨，牛副产品0.3万吨；优质羊肉0.6万吨，羊副产品0.12万吨。预计实现销售收入14.14亿元，年均利润额4640万元……
镇原县委常委、副县长王宝印介绍说，“屠宰厂项目对于构建‘龙头企业+合作社+农户+技术服务’四位一体的畜牧产业发展格局，推进畜牧业循环发展，最终实现‘政府、企业、合作社、农户’四方共赢目标都具有十分重要和长远的意义。”
记者后来得知，“新静原”正是夏慈举给公司的命名，“静海镇原一家亲”的思想在他心中早已深深扎根……
“看得长远，才能让老百姓过得安心。”
老百姓们兜兜里鼓起来了，心里也乐开了花。“合作社还招聘我们贫困户到羊场务工增收，鼓励大伙儿种植饲草，收购的价格比市场价要高，每个人都干劲儿十足！”不仅如此，“物宗园”还成立了饲草料种植专业合作社，在南川乡、方山乡流转了农户和村集体荒地2000多亩，盘活了当地闲置资源用于饲草的规模种植，夏慈举介绍说，“土地所施的肥料都是我们各养殖场产出的有机肥，环保绿色无污染，这样一来，养殖废弃物也实现了循环高效利用。”
产品到位了，销路也必须要打开。曾经，好产品走不出当地市场，只能自己消化，当地群众看不到利好，政府也很着急。
2019年3月21日，区委书记蔺雪峰带队到镇原对接东西部扶贫协作工作，在对接会议上提出，要依托甘肃新静原农业科技发展有限公司开展消费精准扶贫工作，通过订单收购农产品，建办扶贫车间，筛选、包装形成品牌，提升镇原农特产品质量，建立长效产销链条，力争年消费扶贫达到5000万元以上。
听到这里，夏慈举没有犹豫，当场便义无反顾领了这份“军令状”。
从那一刻起，“物宗园”的脚步便再一次印在了镇原的每个角落，他们委托镇原县各乡镇组织收购贫困户小麦，由当地面粉厂负责加工和品质把关，然后将面粉销往天津，增加贫困户收入，同时还和天津供销企业、销售公司取得联系，考察镇原各个加工厂、小作坊，签订订单，加紧外销，解决了农特产品滞销问题……即使回到静海，夏慈举也不忘集聚资源，衔接部门、动员企业，共同到镇原开展各种帮扶。
如今，甘肃深呼吸创造智能科技有限公司、天津海牧康生物科技有限公司镇原分公司、清真牛羊肉特色体验馆……夏慈举在镇原投建的项目越来越多。在镇原百姓的眼中，夏慈举不是一个端着架子、捧着票子、坐着豪车、住着别墅的企业老总，而是一个能吃苦、能成事、可信赖的静海汉子。在他的带动下，越来越多镇原群众正朝着向往的幸福生活大步迈进。
而他所带领的甘肃物宗园农业科技发展有限公司，也用一双双勤劳智慧的手，点亮了镇原老百姓幸福生活的“明灯”。脱贫攻坚战虽然已经取得全面胜利，但他们仍在这片山塬之间挥洒着汗水，只为老百姓更红火的日子。
跨越千里，两地情深；心有大爱，无问西东。静海与镇原的故事仍在书写，情谊还在延续……
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