[布施的时候,有轻有重,有的一生受福,有的十生受福,有的百生千生受大福报。为何如此?]
佛告诉地藏菩萨说:“南阎浮提世界,各国的国王,以及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,倘若遇到了最下等的贫穷民众,乃至于驼背、残疾、喑哑、聋痴、瞎眼,如此种种身体有缺陷的人。这些国王等,想要行布施时,倘若能具足大慈悲心,降下傲慢的心,含笑亲手、普遍的去行布施,或者差遣他人代为布施,也要令他们用软语安慰。如此国王等人所获的福利,如布施了百倍恒河沙数佛的功德和利益。为何呢?由于此国王等,能对于最贫贱一类人,以及身体不完全的人,发大慈悲心,以此福利能有如下果报:百千生中,常得七宝具足,何况衣食等受用呢?
“另外,地藏!倘若未来世有些国王,乃至婆罗门等,遇到佛的塔寺,或是佛的形像,乃至于菩萨、声闻、辟支佛的形像,亲身去承办,供养布施。此国王等,可得三劫为帝释天,受殊胜妙乐。倘若能以此布施的功德,回向法界众生,此大国王等,能于十劫之中,常为大梵天王。
“另外,地藏!倘若未来世,有些国王,乃至婆罗门等,遇前人所造的塔庙,或者至于佛经、佛像,若其毁坏、破损、剥蚀,能够发心去修补。此国王等,或自己承办,或劝他人,乃至百千人等,共同布施结缘。此国王等,百千生中,常为转轮王。这些与他人共同行布施之人,百千生中,常为小国王。倘若能在塔庙前,发回向心,这些国王以及这些人,皆可成就佛道,以此果报无量无边。
“另外,地藏!未来世之中,有些国王,及婆罗门等,看到年老生病之人,以及生产妇女,倘若在一念间,具足大慈悲心,布施医药、饮食、卧具等,使他们得到安乐。如此福利,最不可思议,在一百劫中,常为净居天主,二百劫之中,称为六欲天主,最终成佛,永不堕在恶道中,乃至于百千生中,耳中终不能听闻苦声。
“另外,地藏!倘若有未来世之中,有诸国的国王,以及婆罗门等,能作如此布施,所获福德是无量的,若更能回向给法界众生,不问多少,则毕竟成佛,何况帝释、梵天、转轮王一类的果报?因此,地藏!你要普遍劝众生应如此修学。
“另外,地藏!未来世中,倘若有善男子、善女人,于佛法中种了少许善根,即使如毛发、沙尘等,所受福利也大的不可比喻。另外,地藏!未来世中,倘若有善男子、善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养,可得无量福德,能常生人天,享受殊胜妙乐。倘若能回向给法界,此人福利多得不可比喻。
“另外,地藏!未来世中,倘若有善男子、善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷勤尊重之心,赞叹恭敬此经,并布施供养。此人可获得无量无边果报。倘若能回向法界,此人福利多得不可比喻。
“另外,地藏!倘若在未来世当中,有善男子、善女人,遇新建的佛塔寺,以及新印的大乘经典,布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌;倘若遇到旧的,或者是毁坏的,修补流通,或是独自发心,或劝多人共同发心。如此之人,三十生中,常作诸小国的国王。布施之人常作转轮王,能以善法教化诸小国的国王。
“另外,地藏!未来世中,倘若有善男子、善女人,于此佛法中,所种善根,或布施供养,或补修塔寺,或装订经典,乃至于只有一毛、一尘、一沙、一渧的事。如此善事,但能回向法界众生,此人功德,于百千生中,受上妙乐。倘若只回向给自家眷属,或是只求自身利益,如此果报,则只有三生受享安乐,此属舍一得万的果报。因此,地藏!布施因缘的情况就是如此。”(一切以原文为准)#大乘佛教[超话]#
佛告诉地藏菩萨说:“南阎浮提世界,各国的国王,以及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,倘若遇到了最下等的贫穷民众,乃至于驼背、残疾、喑哑、聋痴、瞎眼,如此种种身体有缺陷的人。这些国王等,想要行布施时,倘若能具足大慈悲心,降下傲慢的心,含笑亲手、普遍的去行布施,或者差遣他人代为布施,也要令他们用软语安慰。如此国王等人所获的福利,如布施了百倍恒河沙数佛的功德和利益。为何呢?由于此国王等,能对于最贫贱一类人,以及身体不完全的人,发大慈悲心,以此福利能有如下果报:百千生中,常得七宝具足,何况衣食等受用呢?
“另外,地藏!倘若未来世有些国王,乃至婆罗门等,遇到佛的塔寺,或是佛的形像,乃至于菩萨、声闻、辟支佛的形像,亲身去承办,供养布施。此国王等,可得三劫为帝释天,受殊胜妙乐。倘若能以此布施的功德,回向法界众生,此大国王等,能于十劫之中,常为大梵天王。
“另外,地藏!倘若未来世,有些国王,乃至婆罗门等,遇前人所造的塔庙,或者至于佛经、佛像,若其毁坏、破损、剥蚀,能够发心去修补。此国王等,或自己承办,或劝他人,乃至百千人等,共同布施结缘。此国王等,百千生中,常为转轮王。这些与他人共同行布施之人,百千生中,常为小国王。倘若能在塔庙前,发回向心,这些国王以及这些人,皆可成就佛道,以此果报无量无边。
“另外,地藏!未来世之中,有些国王,及婆罗门等,看到年老生病之人,以及生产妇女,倘若在一念间,具足大慈悲心,布施医药、饮食、卧具等,使他们得到安乐。如此福利,最不可思议,在一百劫中,常为净居天主,二百劫之中,称为六欲天主,最终成佛,永不堕在恶道中,乃至于百千生中,耳中终不能听闻苦声。
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#未定事件簿[超话]#
嗷~这次的设定简直一步拉满!关于新PV的一些无理据脑洞:
♤陆景和→新继位的年轻国王,才能出众桀骜不驯,身为新势力上位,朝野中各方势力都对他虎视眈眈
♡左然→主张改革实行变法的宰相,新国王继位为稳定朝堂,打击顽固势力,目标建立中央集权国家。
♧莫弈→上知天文下知地理的国师,善于占星卜卦推演天象,运筹帷幄之中总是可以在关键时刻扭转局势
♢夏彦→身手矫健气宇非凡的大将军,是战场上指挥千军万马行兵布阵的一把好手,也是敏捷凌厉冷酷无情的杀手刺客
盛世之下隐藏的是各方势力的蠢蠢欲动和尔虞我诈。“我”误入此地意外加入了这段争斗之中,一段血雨腥风却又浪漫至死的传奇故事就此展开……
(以上皆为我看完PV后的脑洞,可架空也可放在古埃及文明的设定中,无逻辑无考据全凭想象,单纯发出来过过瘾
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♤陆景和→新继位的年轻国王,才能出众桀骜不驯,身为新势力上位,朝野中各方势力都对他虎视眈眈
♡左然→主张改革实行变法的宰相,新国王继位为稳定朝堂,打击顽固势力,目标建立中央集权国家。
♧莫弈→上知天文下知地理的国师,善于占星卜卦推演天象,运筹帷幄之中总是可以在关键时刻扭转局势
♢夏彦→身手矫健气宇非凡的大将军,是战场上指挥千军万马行兵布阵的一把好手,也是敏捷凌厉冷酷无情的杀手刺客
盛世之下隐藏的是各方势力的蠢蠢欲动和尔虞我诈。“我”误入此地意外加入了这段争斗之中,一段血雨腥风却又浪漫至死的传奇故事就此展开……
(以上皆为我看完PV后的脑洞,可架空也可放在古埃及文明的设定中,无逻辑无考据全凭想象,单纯发出来过过瘾
“许多论题不容易进行论证和处理,是因为其定义还没有得到正确呈现。”《工具论》亚里士多德
最初的定义就是清晰和划定论证的边界和疆域。记得一位司考老师讲刑法的解释,对于字词的使用形象地比喻过:有的词是国王,有的词是宰相,有的词是将军,有的词是士兵,都有各自统驭的疆域或国土。这里联系起来更深刻地理解了。
最初的定义就是清晰和划定论证的边界和疆域。记得一位司考老师讲刑法的解释,对于字词的使用形象地比喻过:有的词是国王,有的词是宰相,有的词是将军,有的词是士兵,都有各自统驭的疆域或国土。这里联系起来更深刻地理解了。
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