秋分[太陽]

●陰陽相半，晝夜均而寒暑平
中秋之月，陽在正西，陰在正東，謂之秋分。秋分者，陰陽相半也。故晝夜均而寒暑平，陽日損而隨陰，陰日益而鴻。故至於季秋而始霜，至於孟冬而始大寒，下雪而物咸成，大寒而物畢藏，天地之功終矣。（《春秋繁露·陰陽出入上下篇》）

●天人會月之日
秋分之日，月宿東井之地，上廣靈之堂，乃沐浴於東井之池，以煉日魂，明八朗之芒，受陽精日暉，吐黃氣於玉池。諸天人悉採玉樹之華，以拂日月之光。月以黃氣灌天人之容，故秋分是天人會月之日也。
（《雲笈七簽》）

●三候
秋分之日，鳩變為鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為蟲也，麥之為蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也。
（《搜神記》）

秋分之日，雷始收聲。又五日，蟄蟲培戶。又五日，水始涸。雷不始收聲，諸侯淫佚。蟄蟲不培戶，民靡有賴。水不始涸，甲蟲為害。（《逸周書》）

●放假
天祺、天貺節、人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重九、四立、春秋分及每旬假各一日。（《宋史》）

●素赤黃雲
秋分清旦，南望有素赤黃雲者，是南極真人上皇赤帝三素雲也。存禮密祝，三見雲輿，白日升仙。（《仙忌真記》）

●白氣出兌
秋分，日入酉，白氣出直兌，此正氣也。（《易通卦驗》）

●白陰雲
秋分，白陰雲出。（《易通卦驗》）

●龍入川
龍，鱗蟲之長，能幽能明，能小能巨，能短能長，春分而登天，秋分而入川。（《後漢書·張衡傳》）

●採水花
今人於春、秋分夜半時，汲井水滿大甕中，封閉七日，發視則有水花生於甕面，如輕冰。可採以為藥。（《夢溪補筆談》）

●微霜降
金，西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。（《漢書》）

●謝罪齋
立春為建善齋，春分為延福齋，立夏為長善齋，夏至為硃明齋，立秋為遐齡齋，秋分為謝罪齋，立冬為遵善齋，冬至為廣慶齋。（《雲笈七簽》）

●賜衣
憲宗念其忠藎，諸昆仲子侄皆居職秩，仍詔每年給絹二千匹，春秋分給。（《舊唐書》）

●秋判
每歲立春後至秋分，不得決死刑。（《舊唐書·卷四十三》）

太宗又制在京見禁囚，刑部每月一奏，從立春至秋分，不得奏決死刑。（《舊唐書·卷五十》）

漢律皆以季秋論囚，唐自立春至秋分不決死刑，未聞淹留以害漢、唐之治也。（《宋史》）

秋分則申嚴百刑，斬殺必當，無留有罪。此並順上天行肅殺之令也。（《資治通鑒》）

其諸司囚徒，罪無輕重，並宜各委本司，據罪詳斷申奏，輕者即時疏理，重者候過立春，至秋分然後行法。（《舊五代史》）

古人以秋分之日，為秋判之日，所以爾者，秋分之日乃會九天八地眾真人神，上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命，所聚議者咸多，而神尊並集故也。（《雲笈七簽》）

●射箭、校兵
每上元觀燈，上巳、端午觀水嬉，皆命作樂於宮中。遇南至、元正、清明、春秋分社之節，親王內中宴射，則亦用之。（《宋史》）

五年四月，詔在京殿前馬步諸軍巡教使臣，並以春秋分行校試。射命中者第賜銀楪，兵房置籍考校，以多少定殿最。（《宋史》）

●牛肉乾
一為牛肉乾，與街市上普通所謂牛肉乾者絕不相同，普通所售牛肉乾，多自西餐館躉來，系購湯牛肉晾乾，並不香甜。該飯館所制，系用生牛肉肉核，先行晾乾，再行煮爛，用五香料揉搓，再行吹晾成乾，滋味與眾不同。每年自秋分起售，至次年春分止。每牛肉五斤，只能制牛肉乾一斤，其名貴可知。（《阜外蝦米居隆盛時 飲宴者多系王公貴胄 兔肉脯牛肉乾他家絕難仿制 今日生意漸冷此菜仍能叫座》）

●農桑
秋分八月中，納禾、剝棗、種麥、女始織。（《陽信縣誌》）

秋分，種中田；後十日，種美田。（《農桑輯要》）

《淮南子》雲：「秋分而禾緌定，緌定而禾熟。律數十二而當一粟，十二粟而當一寸。」緌者，禾穗芒也。（《隋書》）

●宜忌
秋分之日，勿殺生，勿用刑，勿處房帷，勿弔喪問疾，勿大醉，君子當齋戒，靜專以自檢。（《千金月令》）

四時昏食不得太飽，皆能生病，從夏至秋分，忌食肥濃，然熱月人好冷食，更與肥濃，兼食果菜無節，極遂逐冷眠臥，冷水洗浴，五味更相克賊，雖欲無病不可得也。所以病苦，人自作之，非關運也。書曰∶非天夭人，人中自絕命，此之謂也。（《千金方》）

《傳》曰：凡分、至、啓、閉，必書雲物，為備故也。(分謂春秋分，至謂冬夏至，啓立春夏也，陽氣用事為名，閉立秋冬也，陰氣用事為閉。雲，五雲也，風氣日月星辰也。分至啓閉天地之大節，陰陽之分也。故遂登觀台望氣以審妖祥，變禍亂之氣，先見於八節，書其雲物之形，言其所致，務為之備也。)（《太平御覽》）

凌晨三点半的城市，大多数的人我想都还是在梦乡里面想着中秋的晚餐应该吃点什么。寂寥的街头在昏暗的路灯下似乎也在告诉着你该休息了。但，你还是低估了我，我已经整装出发，为的就是几天前给自己定下的目标，中秋节的时候也就是我生日的这天，登山看日出。没有因为什么，只是想在这个被疫情笼罩的城市里，还能去抓住一点美好的东西然后把这份美好送去给我的家人和我在乎的人。

四点，已驱车来到山脚。整理好装备（一个背包，登山杖，一瓶水，）就这样我出发了。没有路灯，有的就只有那看不到尽头的无限黑暗。说实话，在来之前我不确定我可以做到（之前没有过一个人黑夜登山）但好像这一次内心没有点点的恐惧和退缩，我想是因为内心有着那一份期待和骨子里的倔强，制定的目标就一定会去挑战。其实，原定的计划是有一个小伙伴，但因为临时有事，所以最终我还是独自一人就来了。爬山，是我很喜欢的一种生活方式。善于爬山的人从不惧怕山有多高，路有多险，向着既定的目标奋勇前进，不犹豫，不退缩。人说登山如人生，其实登山也好爬山也好，要的就是那过程和心情。在过程中经受那毅力和耐力以及体力的考验，在经历里一切的筋疲力尽后到达的巅峰，会让人心性愉悦，满足，成功兵为之兴奋，体会着人生的妙处。山有顶峰，人生没有顶峰，只有不断的攀登，才能创造一个又一个的人生辉煌。四点二十分，已经爬了有三分之一。说实话，体力似乎有点跟不上（整晚没睡）豆大的汗水已经在脸庞不断的低落。虽然已经是秋天，但是我的城市依然是非常的炎热（福建莆田）。稍作休息，然后伴随着音乐继续着我的向上行走。没有刻意的单曲循环，就这样调整好呼吸一步一步的在这个只有我一个人的森林里行走着。偶尔的耳边会传来凤吹过 树梢的声音，咋一听，就好像 动物的低吼，不免的让人心头一颤。满是青苔的山路两边，时不时的就会看到伐木工堆放的松木枝，注意力稍微不集中也许就会被延伸出来的树枝绊倒。为了安全，我尽量让自己放空一切心无旁骛的继续行走。差不多十五分钟左右就可以登顶。看了下时间，现在是四点四十分。就在我停下来稍作休息的时候。在我对面走来一对老夫妻大概五十多的样子，挑着好像是香蕉（天太黑看不清楚）也许是他们见多凌晨登山的无聊人，所以对于我的出现并不吃惊。交谈中我才知道，他们是山上的居民经常的会把自家种的水果挑到山下的城市售卖。我问他们说到了这个年纪其实可以不用这么累，在家带带孙子，即使是实在坐不住也可以选择舒服一点方式，至少不用天没亮就行走在这山路上（有大路是可以直接通车的）他们笑了笑没有说话，然后就相互道别继续了各自的路。我想，也许我们这一代是真的永远无法理解上一辈人的那种虽然很辛苦，但是简单朴素的日出而作，日落而息的生活方式。而这种方式却恰恰是最真实的人生百态，现在的我们，虽然都生活在城市里，但是都太过浮躁，适当的时候真的应该学会怎样的去安静下来。终于，离山顶的距离只有三百个阶梯了。我一步一步一个一个的数着，每走一步就多了一丝清晨的凉意，我知道，我离山顶越来越近了。清晨五点零六分，我征服了脚下的这座山，站在山顶我贪婪着呼吸着这大山里的空气，迎面 而来的凉意如清流般在我的心里流淌。所有一切的糟糕，在这一刻在我登上山顶的这一刻，荡然无存。我想，这就是登山的意义，这就是站在山顶的魅力，着山下还在沉睡的城市，内心没有一点点的浮躁。肆无忌惮的张开双臂，拥抱着这个世界拥抱着这座大山拥抱着这座你生活的城市。然后，就是静静的等待着，等待着日出，等待着这个城市的第一缕阳光。而关于 日出，我想此刻我没必要 去绞尽脑汁的去想那些美好的词来修葺，闭上眼，用你身体的每一个细胞去感受就对了。

清·杨氏

张秩斯的妻子杨氏，父亲叫杨次弁，母亲是虞山的严氏。严家世代学佛，所以杨氏从小就受母亲影响，也学佛。嫁到张家之后不久，她就拜德真和尚为师父，受三皈五戒，后来就不再行房。
二十七岁那年，病得很厉害。她就发愿求生西方，室内就供了阿弥陀佛的像。她高声唱佛名五天，室中都是栴檀的香味。
到了第七天，她才稍微闭上眼睛，就见到观音大士向她说：“莲华化生的种子，已经成功了一半，另外的一半，就要看你的能力了。”她问大士该怎么去做。大士告诉她：“放下一切就行了。”于是她就合掌唱佛名号，盘腿坐着就往生了。

【原文】
杨氏，张秩斯之妻也。父次弁，虞山严氏出。严家世学佛，故杨氏自幼即归心大法。既适张，寻礼僧德真，受三皈五戒，断除爱欲。
年二十七，病剧，发愿求生西方。室中供接引佛像，高唱佛名五日，室中闻栴檀香。
至七日，瞑目顷之，见观音大士谓曰：“莲华种子，已有半功，其半看汝手段。”问：“从何处著力。”答曰：“撒手便行。”即合掌唱佛，趺坐而逝。（《续往生集》）

《善女人往生传》