人们常说：“做人留一线，日后好相见。”确实，人世间的一切都是因果轮回，都是在互帮互助中，走过一生一世。人不可以把事情做绝了，如果这样，你就等于亲手剪断了自己的后路，等待你的只是一个人的孤军奋战。我们每一个人都不可能脱离人群，一个人活着，总需要朋友、亲人和家人的帮助。也许友情越来越难寻，也许亲情越来越淡漠，但不可避免的，我们依旧会和周围的人有着千丝万缕的联系。万事不为我所有，万事皆为我所用。人世间的关系都是有所链接的，如果你挣断了关系链，也许就会失败了。做人，不要只看见自己巴掌大的一片天空，心里格局要大；不要只顾自己眼前的蝇头小利，眼光要放宽。当你看到了自己天空之外的天空，世界以外的世界，你的心就会慈悲为怀了，从而会以怜悯之心放过一些人，以宽容之心放过自己。不局限于眼前，而是放眼将来。凡事泰然处之，以容己之心容万人之过，心胸宽容豁达，事也就不会做尽了。这样，才能让自己走进更多人的心里，会让别人愿意接受你，和你做朋友。#情感#

只有在大成都 才能千杯不倒。
这令我想起歌词里写的“纵容着喜欢的讨厌的宠溺的厌倦的一个个慢慢暗淡”。
当姜坭脱离你的生活 姜坭的形象就慢慢暗淡了。
你曾喜欢姜坭 讨厌姜坭 最终都渐渐模糊。
只剩下一个虚拟的形象——这正是现实和孤獨的可怕之处。
“就像猫在垃圾堆中找食物，就像我不能停止面对孤独”
“我的心借了你的光是明是暗”让我想到王小波所说的，“一开始我是不敢的，可和你在一起我就敢了，我的勇气和你的勇气加起来，对抗这个世界足够了吧”
但和另一个人在一起后，你是自己，也不是自己了。
所以只能是不知道自己是明是暗，也无法掌控，这就是人生。
这又让我想起，布列东在《警觉》中所说的，“我透过蒙蒙细雨 看见了太阳的棱角”。
无法像文杰一样遗忘。
无法在浓雾中分不清彼此。
那就像我在《五个沙包》中所说的，刻下一个瞬间，幻想一个平息的夜晚，和被地球包围的拥抱。
如今我觉得，收集记忆存留的瞬间，与现实混杂在一起，才会有更充分的底气，去面对未来，才会觉得，“人生，并非虚构”
需要一些与过去的联系，令我感觉到之前所有的日子，并非虚构，这就是我们一路走来的意义吧。
我是发自内心 能和姜坭产生共情 才会在姜坭的婚礼泪流满面。
才会来回乘坐8个小时的飞机 为见姜坭一面。
姜坭令劲松望洋兴叹，觉得姜坭段位那么高都被说直男，自己岂不更陋，进而感到深深的绝望。
仿佛又回到在大成都教学馆前面的草坪上那个夜晚，然而细节的东西已经无法再说出来。 https://t.cn/R7gLo5A

#《楞严经》说真心自性不生不灭，其他皆为虚妄，如何证明真心的存在#

虚妄的对立面，并且脱离了二元对立的那个东西就是真心。

如何去证明呢？

能用一个方法，能用一个东西去证明的，就一定不是真心。

也恰恰是没有办法证明，才能说这个没有办法证明的东西叫做真心。

那么没有办法证明，是不是也是一种证明方法呢？

这一个问题问得非常好，不过呢，这个问题一提出来，就又陷入了二元对立的那个庸俗现象当中。

为啥说庸俗呢？因为人们基本都沉溺于二元对立当中，无法自拔。一旦脱离了二元对立，这个人就了不起了，就离真心不远了！

没有办法证明，就是没有办法证明。点到为止即可，就不要再纠结了，就不要再画蛇添足了。

就如同参禅指月，手指的方向，已经指向月亮了，你就不要再移动手指，纠正方向了。

儒家思想文化讲的中庸之道，也是这个道理。这个东西，要不勉而中，不思而得。容不得，半点思索迟疑。

稍微迟疑，便会错过真心，错过原本正确的方向。

#儒家##文化#