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善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善,并不是放下手中一切事情,刻意地去做好事,而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界,一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善,损人利己的就是恶。
人为善,福虽未至,祸已远离;
人为恶,祸虽未至,福已远离。善不可不弘,恶不可不去。
善心人人有,快乐你我他。
善念养善心,善心生善念。
德不积不厚,善不行不成。世上难有十善之人,亦难有十恶之人。世上无不可为之善,只有不为善之人。 勿以新怨而忘旧恩,勿以人善而恶之。 凡事利于善者则行,不利于善者则止。 小过不惩终成大恶,小善不扬难有善。
善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善,并不是放下手中一切事情,刻意地去做好事,而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界,一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善,损人利己的就是恶。
人为善,福虽未至,祸已远离;
人为恶,祸虽未至,福已远离。善不可不弘,恶不可不去。
善心人人有,快乐你我他。
善念养善心,善心生善念。
德不积不厚,善不行不成。世上难有十善之人,亦难有十恶之人。世上无不可为之善,只有不为善之人。 勿以新怨而忘旧恩,勿以人善而恶之。 凡事利于善者则行,不利于善者则止。 小过不惩终成大恶,小善不扬难有善。
蕅益大师:持戒念佛
宁波慧日禅寺 今天
香山参鸟窠,直告曰:“诸恶莫作,众善奉行,三岁儿说得,八十翁行不得。”从上诸祖,指点出生死法,最简易明白,正不必金刚圈、栗棘蓬为玄妙也。后世学人,偷心益多,祖庭方便益变。方便既变,而偷心又与之俱变,佛亦未如何已。
马祖初年,但云即心即佛。果知即心即佛,自然诸恶莫作,众善奉行;果能诸恶莫作,众善奉行,便知即心即佛。故知欲悟即心即佛,须是持戒念佛。戒持得净,佛念得切,尘垢自除,光明自露。偈曰:
持戒便是平心,念佛便是直行。
参得个点玄关,不向钵盂讨柄。
若更者也之乎,失却佛祖性命。
——蕅益大师《灵峰宗论》
宁波慧日禅寺 今天
香山参鸟窠,直告曰:“诸恶莫作,众善奉行,三岁儿说得,八十翁行不得。”从上诸祖,指点出生死法,最简易明白,正不必金刚圈、栗棘蓬为玄妙也。后世学人,偷心益多,祖庭方便益变。方便既变,而偷心又与之俱变,佛亦未如何已。
马祖初年,但云即心即佛。果知即心即佛,自然诸恶莫作,众善奉行;果能诸恶莫作,众善奉行,便知即心即佛。故知欲悟即心即佛,须是持戒念佛。戒持得净,佛念得切,尘垢自除,光明自露。偈曰:
持戒便是平心,念佛便是直行。
参得个点玄关,不向钵盂讨柄。
若更者也之乎,失却佛祖性命。
——蕅益大师《灵峰宗论》
捐佛铸金的十种功德:
一,从所前作种种罪过,立者轻即消灭,重者亦得转轻。
二,得常吉神拥护。一切瘟寇火水疫盗刀兵牢之狱灾,悉皆不受。
三,夙生怨对,咸蒙法益,而得解脱,免永寻仇报复之苦。
四,夜叉恶鬼,不能犯侵。毒蛇饿虎,不能为害。
五,心得安慰,日无险事,夜无梦恶。颜色光泽,气力充盛,所吉作利。
六,至心奉法,虽无希求。然自衣食丰足,家庭和睦,长绵寿福。
七,所言所行,人天喜欢。任到方何,常为众多倾诚爱戴,相敬恭待。
八,愚者转智,病者转健,者困转亨。为妇女者,报谢之日,男转捷身。
九,离永恶道,受生善道。相貌端正,天资超越,福禄胜殊。
十,能为一生众切,种植善根。以生众心,作大福田,获无量胜果
一,从所前作种种罪过,立者轻即消灭,重者亦得转轻。
二,得常吉神拥护。一切瘟寇火水疫盗刀兵牢之狱灾,悉皆不受。
三,夙生怨对,咸蒙法益,而得解脱,免永寻仇报复之苦。
四,夜叉恶鬼,不能犯侵。毒蛇饿虎,不能为害。
五,心得安慰,日无险事,夜无梦恶。颜色光泽,气力充盛,所吉作利。
六,至心奉法,虽无希求。然自衣食丰足,家庭和睦,长绵寿福。
七,所言所行,人天喜欢。任到方何,常为众多倾诚爱戴,相敬恭待。
八,愚者转智,病者转健,者困转亨。为妇女者,报谢之日,男转捷身。
九,离永恶道,受生善道。相貌端正,天资超越,福禄胜殊。
十,能为一生众切,种植善根。以生众心,作大福田,获无量胜果
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